ورواه الدَّراوَردِيُّ(1)، عن زيدِ بن أسلمَ، فقال فيه: عن بشرٍ. بالمنقوطةِ كما قال الثَّوريُّ.
ورواه ابنُ جُرَيج(2)، عن زيدِ بن أسلمَ، فقال فيه: بُسْرٌ، كما قال مالكٌ.
وروَى هذا الحديثَ أيضًا حَنْظلةُ بن عليٍّ الأسلميُّ(3)، عن بِشْرِ بن مِحْجَنٍ، ولم يَذْكُرْ أباه.
ورَواه عبدُ الله بن جعفرٍ بن نَجِيح(4)، عن زيدِ بن أسلمَ، عن بِشْرِ بن مِحْجَنٍ، عن أبيه - بالمنقوطة - كما قال الثَّوريُّ في رواية أصحابِ الثَّوريِّ عنه. وقد قيلَ فيه عن الثّوريِّ: بُسْرٌ أيضًا(5).--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 2/ 206 (958)، وابن قانع في معجم الصحابة 1/ 86، والدارقطني في السنن 2/ 283 (1541)، والحاكم في المستدرك 1/ 243 من طريق عبد العزيز الدراوردي، به. ووقع في المطبوع من الآحاد والمثاني والسنن للدارقطني بالسين، وفي معجم الصحابة "عن ابن محجن الدُّؤلي" فلم يُسمِّه، وأما الحاكم فاكتفى بذكر الإسناد حتى زيد بن أسلم وقال: فذكره بنحوه.
(2) أخرجه عنه عبد الرزاق في المصنف 2/ 420 (3932) عن ابن جريج عن داود بن قيس عن زيد بن أسلم عن ابن محجن عن أبيه. فزاد فيه: "داود بن قيس" ولم يُسمِّ ابن محجن، وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 362 (2137)، والطبراني في المعجم الكبير 20/ 294 (698) بمثل إسناد عبد الرزاق.
(3) أخرجه أحمد في المسند 29/ 420 (17890)، وابن قانع في معجم الصحابة 1/ 86 من طريق حنظلة بن علي هذا، ووقع في إسناد ابن قانع: "عن أبيه"، ولعله من غلط التحقيق، وبسر بن محجن مجهول كما في تحرير التقريب 1/ 169، وأبوه صحابي نص على صحبته البخاري في تاريخ الكبير 8/ 4 (1929) وابن حجر في التقريب.
(4) هو والد علي ابن المديني، وهو ضعيف.
(5) كما في المسند 26/ 318 (16393) و 26/ 319 (16394)، وشرح معاني الآثار للطحاوي 1/ 362 (2140).
ورواه ابنُ جُرَيج(2)، عن زيدِ بن أسلمَ، فقال فيه: بُسْرٌ، كما قال مالكٌ.
وروَى هذا الحديثَ أيضًا حَنْظلةُ بن عليٍّ الأسلميُّ(3)، عن بِشْرِ بن مِحْجَنٍ، ولم يَذْكُرْ أباه.
ورَواه عبدُ الله بن جعفرٍ بن نَجِيح(4)، عن زيدِ بن أسلمَ، عن بِشْرِ بن مِحْجَنٍ، عن أبيه - بالمنقوطة - كما قال الثَّوريُّ في رواية أصحابِ الثَّوريِّ عنه. وقد قيلَ فيه عن الثّوريِّ: بُسْرٌ أيضًا(5).--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 2/ 206 (958)، وابن قانع في معجم الصحابة 1/ 86، والدارقطني في السنن 2/ 283 (1541)، والحاكم في المستدرك 1/ 243 من طريق عبد العزيز الدراوردي، به. ووقع في المطبوع من الآحاد والمثاني والسنن للدارقطني بالسين، وفي معجم الصحابة "عن ابن محجن الدُّؤلي" فلم يُسمِّه، وأما الحاكم فاكتفى بذكر الإسناد حتى زيد بن أسلم وقال: فذكره بنحوه.
(2) أخرجه عنه عبد الرزاق في المصنف 2/ 420 (3932) عن ابن جريج عن داود بن قيس عن زيد بن أسلم عن ابن محجن عن أبيه. فزاد فيه: "داود بن قيس" ولم يُسمِّ ابن محجن، وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار 1/ 362 (2137)، والطبراني في المعجم الكبير 20/ 294 (698) بمثل إسناد عبد الرزاق.
(3) أخرجه أحمد في المسند 29/ 420 (17890)، وابن قانع في معجم الصحابة 1/ 86 من طريق حنظلة بن علي هذا، ووقع في إسناد ابن قانع: "عن أبيه"، ولعله من غلط التحقيق، وبسر بن محجن مجهول كما في تحرير التقريب 1/ 169، وأبوه صحابي نص على صحبته البخاري في تاريخ الكبير 8/ 4 (1929) وابن حجر في التقريب.
(4) هو والد علي ابن المديني، وهو ضعيف.
(5) كما في المسند 26/ 318 (16393) و 26/ 319 (16394)، وشرح معاني الآثار للطحاوي 1/ 362 (2140).
এবং আদ-দারাওয়ার্দি(১) এটি যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি তাতে বলেছেন: বিশর থেকে। নুকতাহযুক্ত অক্ষরের (শিন) মাধ্যমে যেমনটি আস-সাওরি বলেছিলেন।
আর ইবনে জুরাইজ(২) এটি যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি তাতে বলেছেন: বুসর, যেমনটি মালিক বলেছিলেন।
হানজালা ইবনে আলী আল-আসলামি(৩)-ও এই হাদিসটি বিশর ইবনে মিহজান থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি তার পিতার কথা উল্লেখ করেননি।
এবং আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে নাজিহ(৪) এটি যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি বিশর ইবনে মিহজান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে—নুকতাহযুক্ত অক্ষরের মাধ্যমে—বর্ণনা করেছেন যেমনটি আস-সাওরির সঙ্গীদের বর্ণনায় আস-সাওরি থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর আস-সাওরি থেকে এতে 'বুসর'-ও বর্ণিত হয়েছে(৫)।--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ ২/২০৬ (৯৫৮), ইবনে কানি ‘মুজামুস সাহাবা’ ১/৮৬, আদ-দারা কুতনি ‘আস-সুনান’ ২/২৮৩ (১৫৪১) এবং হাকিম ‘আল-মুস্তাদরাক’ ১/২৪৩-এ আব্দুল আজিজ আদ-দারাওয়ার্দির সূত্র থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ এবং দারা কুতনির ‘সুনান’-এর মুদ্রিত সংস্করণে এটি ‘সিন’ অক্ষরের (বুসর) মাধ্যমে এসেছে, আর ‘মুজামুস সাহাবা’-তে ‘ইবনে মিহজান আদ-দুয়ালি থেকে’ বর্ণিত হয়েছে কিন্তু তিনি তার নাম উল্লেখ করেননি। আর হাকিম যায়িদ ইবনে আসলাম পর্যন্ত সনদ উল্লেখ করেই ক্ষান্ত হয়েছেন এবং বলেছেন: তারপর তিনি অনুরূপভাবে এটি উল্লেখ করেছেন।
(২) আব্দুর রাজ্জাক এটি তার ‘আল-মুসান্নাফ’ ২/৪২০ (৩৯৩২)-এ ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি দাউদ ইবনে কায়স থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি ইবনে মিহজান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে তিনি ‘দাউদ ইবনে কায়স’-কে বৃদ্ধি করেছেন এবং ইবনে মিহজানের নাম উল্লেখ করেননি। আত-তাহাবি ‘শারহু মাআনিল আসার’ ১/৩৬২ (২১৩৭) এবং আত-তাবারানি ‘আল-মুজামুল কাবীর’ ২০/২৯৪ (৬৯৮)-এ আব্দুর রাজ্জাকের সনদের অনুরূপ এটি উদ্ধৃত করেছেন।
(৩) এটি আহমাদ তার ‘আল-মুসনাদ’ ২৯/৪২০ (১৭৮৯০) এবং ইবনে কানি ‘মুজামুস সাহাবা’ ১/৮৬-এ এই হানজালা ইবনে আলীর সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন। ইবনে কানির সনদে ‘তার পিতা থেকে’ কথাটি এসেছে, সম্ভবত এটি সম্পাদনার ভুল। আর বুসর ইবনে মিহজান একজন অপরিচিত (মাজহুল) ব্যক্তি, যেমনটি ‘তাহরিরুত তাকরিব’ ১/১৬৯-এ এসেছে। আর তার পিতা একজন সাহাবী, যার সাহাবী হওয়ার বিষয়ে বুখারি তার ‘তারিখুল কাবীর’ ৮/৪ (১৯২৯) এবং ইবনে হাজার ‘তাকরিব’-এ সুনিশ্চিত করেছেন।
(৪) তিনি আলী ইবনুল মাদিনির পিতা এবং তিনি একজন দুর্বল রাবি।
(৫) যেমনটি ‘মুসনাদ’ ২৬/৩১৮ (১৬৩৯৩) ও ২৬/৩১৯ (১৬৩৯৪) এবং তাহাবির ‘শারহু মাআনিল আসার’ ১/৩৬২ (২১৪০)-এ রয়েছে।
আর ইবনে জুরাইজ(২) এটি যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি তাতে বলেছেন: বুসর, যেমনটি মালিক বলেছিলেন।
হানজালা ইবনে আলী আল-আসলামি(৩)-ও এই হাদিসটি বিশর ইবনে মিহজান থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি তার পিতার কথা উল্লেখ করেননি।
এবং আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে নাজিহ(৪) এটি যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি বিশর ইবনে মিহজান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে—নুকতাহযুক্ত অক্ষরের মাধ্যমে—বর্ণনা করেছেন যেমনটি আস-সাওরির সঙ্গীদের বর্ণনায় আস-সাওরি থেকে বর্ণিত হয়েছে। আর আস-সাওরি থেকে এতে 'বুসর'-ও বর্ণিত হয়েছে(৫)।--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ ২/২০৬ (৯৫৮), ইবনে কানি ‘মুজামুস সাহাবা’ ১/৮৬, আদ-দারা কুতনি ‘আস-সুনান’ ২/২৮৩ (১৫৪১) এবং হাকিম ‘আল-মুস্তাদরাক’ ১/২৪৩-এ আব্দুল আজিজ আদ-দারাওয়ার্দির সূত্র থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ এবং দারা কুতনির ‘সুনান’-এর মুদ্রিত সংস্করণে এটি ‘সিন’ অক্ষরের (বুসর) মাধ্যমে এসেছে, আর ‘মুজামুস সাহাবা’-তে ‘ইবনে মিহজান আদ-দুয়ালি থেকে’ বর্ণিত হয়েছে কিন্তু তিনি তার নাম উল্লেখ করেননি। আর হাকিম যায়িদ ইবনে আসলাম পর্যন্ত সনদ উল্লেখ করেই ক্ষান্ত হয়েছেন এবং বলেছেন: তারপর তিনি অনুরূপভাবে এটি উল্লেখ করেছেন।
(২) আব্দুর রাজ্জাক এটি তার ‘আল-মুসান্নাফ’ ২/৪২০ (৩৯৩২)-এ ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি দাউদ ইবনে কায়স থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি ইবনে মিহজান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে তিনি ‘দাউদ ইবনে কায়স’-কে বৃদ্ধি করেছেন এবং ইবনে মিহজানের নাম উল্লেখ করেননি। আত-তাহাবি ‘শারহু মাআনিল আসার’ ১/৩৬২ (২১৩৭) এবং আত-তাবারানি ‘আল-মুজামুল কাবীর’ ২০/২৯৪ (৬৯৮)-এ আব্দুর রাজ্জাকের সনদের অনুরূপ এটি উদ্ধৃত করেছেন।
(৩) এটি আহমাদ তার ‘আল-মুসনাদ’ ২৯/৪২০ (১৭৮৯০) এবং ইবনে কানি ‘মুজামুস সাহাবা’ ১/৮৬-এ এই হানজালা ইবনে আলীর সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন। ইবনে কানির সনদে ‘তার পিতা থেকে’ কথাটি এসেছে, সম্ভবত এটি সম্পাদনার ভুল। আর বুসর ইবনে মিহজান একজন অপরিচিত (মাজহুল) ব্যক্তি, যেমনটি ‘তাহরিরুত তাকরিব’ ১/১৬৯-এ এসেছে। আর তার পিতা একজন সাহাবী, যার সাহাবী হওয়ার বিষয়ে বুখারি তার ‘তারিখুল কাবীর’ ৮/৪ (১৯২৯) এবং ইবনে হাজার ‘তাকরিব’-এ সুনিশ্চিত করেছেন।
(৪) তিনি আলী ইবনুল মাদিনির পিতা এবং তিনি একজন দুর্বল রাবি।
(৫) যেমনটি ‘মুসনাদ’ ২৬/৩১৮ (১৬৩৯৩) ও ২৬/৩১৯ (১৬৩৯৪) এবং তাহাবির ‘শারহু মাআনিল আসার’ ১/৩৬২ (২১৪০)-এ রয়েছে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 317)