وقال عوفُ بن الخَرع(1):
بَثَّوا المغيرةَ في السَّوادِ كأنّها … سَنَنٌ تحيَّر حولَ حَوضِ المُبكِرِ
قال يعقوبُ: يقولُ: فرَّقوا الخيلَ، فكأنّها إبلٌ جاءَتْ سَنَنًا، ثم تفَرَّقَتْ حولَ حَوْض المُبكِرِ، والمبْكِرُ: الذي يَسْقِي إبِلَه بُكرَةً، يقالُ: أبكَر الرجلُ، وبكَّر وابْتَكر.
ومن هذا أيضًا حديثُ عُبيدِ بن عُميرٍ قال: إنّ في الجنّةِ لشجرةً لها ضُروعٌ كضروعِ البَقَر، يُغَذَّى بها ولدانُ الجنَّةِ، حتى إنّهم ليَسْتَنُّون كاسْتِنانِ البِكارةِ(2). والبِكارةُ: صِغارُ الإبل. ومن هذا أيضا قولُهم في المثلِ السائرِ: اسْتَنَّتِ الفِصالُ حتى القرْعَى(3). يُضْرَبُ هذا المثلُ للرجلِ الضعيفِ يرَى الجُلَداءَ يفعَلون شيئًا فيَفعلُ مثلَه.
فكأنه قال: ولو قطَعَتْ حَبلَها الذي رُبِطَتْ به، فجعَلَتْ تَجري وتعدُو من شَرَفٍ إلى شَرَفٍ - يريدُ من كُدْيَةٍ إلى كُدْيَةٍ(4) - كان ذلك كلُّه حسناتٍ لصاحبِها؛ لأنّه أراد باتِّخاذِها وجهَ الله.
وأما قولُه: "شَرَفًا أو شَرَفَيْنِ" فالشَّرَفُ: ما ارتفَع من الأرض.
وأما قولُه: "تَغَنِّيًا وتَعفُّفًا"، فإنّه أراد استغناءً عن الناس وتعفُّفًا عن السُّؤال،--------------------------------------------
(1) ينظر معجم الشعراء 125.
(2) أخرجه ابن معين في تاريخه 3/ 419 عن محمد بن فضيل قال: حدثنا ليث عن أبي الزُّبير عن عُبيد بن عمير من قوله. وأخرجه الخلّال كما في تفسير ابن رجب الحنبلي 1/ 234 من طريق ليث، به. وإسناده ضعيف لضعف ليث: وهو ابن أبي سُليم، كما في التقريب (5685).
(3) القرعى: جمع قَريع: وهو الذي به قَرَعٌ، والقَرَع بالتحريك: بَثْرٌ أبيض يخرج بالفصال.
الصحاح (قرع)، والمحكم لابن سيده 1/ 198، والمثل في مجمع الأمثال للميداني 2/ 106.
(4) الكُدْية: المرتفع من الأرض (تهذيب اللغة للأزهري 10/ 178).
بَثَّوا المغيرةَ في السَّوادِ كأنّها … سَنَنٌ تحيَّر حولَ حَوضِ المُبكِرِ
قال يعقوبُ: يقولُ: فرَّقوا الخيلَ، فكأنّها إبلٌ جاءَتْ سَنَنًا، ثم تفَرَّقَتْ حولَ حَوْض المُبكِرِ، والمبْكِرُ: الذي يَسْقِي إبِلَه بُكرَةً، يقالُ: أبكَر الرجلُ، وبكَّر وابْتَكر.
ومن هذا أيضًا حديثُ عُبيدِ بن عُميرٍ قال: إنّ في الجنّةِ لشجرةً لها ضُروعٌ كضروعِ البَقَر، يُغَذَّى بها ولدانُ الجنَّةِ، حتى إنّهم ليَسْتَنُّون كاسْتِنانِ البِكارةِ(2). والبِكارةُ: صِغارُ الإبل. ومن هذا أيضا قولُهم في المثلِ السائرِ: اسْتَنَّتِ الفِصالُ حتى القرْعَى(3). يُضْرَبُ هذا المثلُ للرجلِ الضعيفِ يرَى الجُلَداءَ يفعَلون شيئًا فيَفعلُ مثلَه.
فكأنه قال: ولو قطَعَتْ حَبلَها الذي رُبِطَتْ به، فجعَلَتْ تَجري وتعدُو من شَرَفٍ إلى شَرَفٍ - يريدُ من كُدْيَةٍ إلى كُدْيَةٍ(4) - كان ذلك كلُّه حسناتٍ لصاحبِها؛ لأنّه أراد باتِّخاذِها وجهَ الله.
وأما قولُه: "شَرَفًا أو شَرَفَيْنِ" فالشَّرَفُ: ما ارتفَع من الأرض.
وأما قولُه: "تَغَنِّيًا وتَعفُّفًا"، فإنّه أراد استغناءً عن الناس وتعفُّفًا عن السُّؤال،--------------------------------------------
(1) ينظر معجم الشعراء 125.
(2) أخرجه ابن معين في تاريخه 3/ 419 عن محمد بن فضيل قال: حدثنا ليث عن أبي الزُّبير عن عُبيد بن عمير من قوله. وأخرجه الخلّال كما في تفسير ابن رجب الحنبلي 1/ 234 من طريق ليث، به. وإسناده ضعيف لضعف ليث: وهو ابن أبي سُليم، كما في التقريب (5685).
(3) القرعى: جمع قَريع: وهو الذي به قَرَعٌ، والقَرَع بالتحريك: بَثْرٌ أبيض يخرج بالفصال.
الصحاح (قرع)، والمحكم لابن سيده 1/ 198، والمثل في مجمع الأمثال للميداني 2/ 106.
(4) الكُدْية: المرتفع من الأرض (تهذيب اللغة للأزهري 10/ 178).
আউফ ইবনুল খারআ(১) বলেছেন:
তারা কৃষ্ণবর্ণের এলাকায় আক্রমণকারী অশ্বারোহীদের ছড়িয়ে দিল, যেন তারা... সেই সব উটের দল যারা প্রারম্ভিক পানি পানকারীর হাওযের চারদিকে দিশেহারা হয়ে দ্রুত গতিতে ছুটছে।
ইয়াকুব বলেন: তিনি (কবি) বলছেন যে, তারা ঘোড়াগুলোকে ছড়িয়ে দিয়েছে, ফলে সেগুলো এমন উটের মতো মনে হচ্ছিল যা দ্রুতগতিতে (একই পথে) আসছিল, তারপর প্রারম্ভিক পানি পানকারীর হাওযের আশেপাশে ছড়িয়ে পড়ল। আর 'মুবকির' হলো সেই ব্যক্তি যে সাতসকালে তার উটগুলোকে পানি পান করায়। বলা হয়: 'আবকারার রাজুলু', 'বাক্কারা' এবং 'ইবতাকারা' (অর্থাৎ লোকটি ভোরে আসলো বা ভোরে কাজ শুরু করলো)।
এ থেকেও উবায়দ ইবন উমায়েরের হাদীসটি এসেছে, তিনি বলেন: জান্নাতে এমন একটি বৃক্ষ রয়েছে যার ওলানগুলো গাভীর ওলানের মতো। জান্নাতের শিশুরা তা থেকে পুষ্টি গ্রহণ করবে, এমনকি তারা উটের শাবকদের মতো দ্রুত দৌড়ঝাঁপ করবে(২)। আর 'বিকারাহ' অর্থ হলো ছোট উট। প্রচলিত প্রবাদে তাদের এই বক্তব্যও এ থেকে এসেছে: 'দুগ্ধপোষ্য উটশাবকরা দ্রুত দৌড়ালো, এমনকি খোস-পাঁচড়া আক্রান্তগুলোও'(৩)। এই প্রবাদটি সেই দুর্বল ব্যক্তির ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যে শক্তিশালী ও ধৈর্যশীলদের কোনো কাজ করতে দেখে তাদের মতো কাজ করতে চায়।
যেন তিনি বলেছেন: যদি সে (ঘোড়াটি) তার বাঁধার রশি ছিঁড়ে ফেলে এবং এক উঁচু স্থান থেকে অন্য উঁচু স্থানে দৌড়াতে থাকে—তিনি 'শারফ' দ্বারা এক টিলা থেকে অন্য টিলা(৪) বুঝিয়েছেন—তবে এ সবকিছুই তার মালিকের জন্য নেকি বা পুণ্য হিসেবে গণ্য হবে; কারণ তিনি এটি পালনের মাধ্যমে আল্লাহর চেহারা (সন্তুষ্টি) চেয়েছিলেন।
আর তার কথা: "এক বা দুই উঁচু ভূমি" (শারফান আও শারফাইন)—'শারফ' অর্থ হলো ভূমির উঁচু অংশ।
আর তার কথা: "অভাবহীনতা ও পবিত্রতা অর্জনের জন্য" (তাগান্নিয়ান ওয়া তাআফফুফান)—এর মাধ্যমে তিনি মানুষের কাছে মুখাপেক্ষী না হওয়া এবং যাঞ্চা করা থেকে বিরত থাকাকে বুঝিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) মুজামুশ শুআরা ১২৫ দ্রষ্টব্য।
(২) ইবনু মাঈন তার ইতিহাসে ৩/৪১৯ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনুল ফুযাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট লায়স বর্ণনা করেছেন আবুয যুবায়ের থেকে, তিনি উবায়দ ইবন উমায়েরের উক্তি হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-খল্লালও এটি ইবনু রাজাব হাম্বলীর তাফসীরে ১/২৩৪ গ্রন্থে লায়সের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন। এর সানাদ দুর্বল, কারণ লায়স ইবনু আবী সুলাইম দুর্বল বর্ণনাকারী, যেমনটি তাকরীব (৫৬৮৫) গ্রন্থে উল্লেখ আছে।
(৩) আল-কুরআ: এটি ক্বারী এর বহুবচন; যার অর্থ খোস-পাঁচড়া বা ঘা বিশিষ্ট। আর 'আল-কারাআ' (হরকতসহ) হলো সাদা ফুসকুড়ি যা উটশাবকদের দেহে বের হয়।
আস-সিহাহ (ক্ব-রা-আইন), এবং ইবনু সীদাহর আল-মুহকাম ১/১৯৮ এবং আল-মায়দানীর মাজমাউল আমসাল ২/১০৬ দ্রষ্টব্য।
(৪) আল-কুদইয়াহ: ভূমির উঁচু অংশ (আয-যাহারীর তাহযীবুল লুগাহ ১০/১৭৮)।
তারা কৃষ্ণবর্ণের এলাকায় আক্রমণকারী অশ্বারোহীদের ছড়িয়ে দিল, যেন তারা... সেই সব উটের দল যারা প্রারম্ভিক পানি পানকারীর হাওযের চারদিকে দিশেহারা হয়ে দ্রুত গতিতে ছুটছে।
ইয়াকুব বলেন: তিনি (কবি) বলছেন যে, তারা ঘোড়াগুলোকে ছড়িয়ে দিয়েছে, ফলে সেগুলো এমন উটের মতো মনে হচ্ছিল যা দ্রুতগতিতে (একই পথে) আসছিল, তারপর প্রারম্ভিক পানি পানকারীর হাওযের আশেপাশে ছড়িয়ে পড়ল। আর 'মুবকির' হলো সেই ব্যক্তি যে সাতসকালে তার উটগুলোকে পানি পান করায়। বলা হয়: 'আবকারার রাজুলু', 'বাক্কারা' এবং 'ইবতাকারা' (অর্থাৎ লোকটি ভোরে আসলো বা ভোরে কাজ শুরু করলো)।
এ থেকেও উবায়দ ইবন উমায়েরের হাদীসটি এসেছে, তিনি বলেন: জান্নাতে এমন একটি বৃক্ষ রয়েছে যার ওলানগুলো গাভীর ওলানের মতো। জান্নাতের শিশুরা তা থেকে পুষ্টি গ্রহণ করবে, এমনকি তারা উটের শাবকদের মতো দ্রুত দৌড়ঝাঁপ করবে(২)। আর 'বিকারাহ' অর্থ হলো ছোট উট। প্রচলিত প্রবাদে তাদের এই বক্তব্যও এ থেকে এসেছে: 'দুগ্ধপোষ্য উটশাবকরা দ্রুত দৌড়ালো, এমনকি খোস-পাঁচড়া আক্রান্তগুলোও'(৩)। এই প্রবাদটি সেই দুর্বল ব্যক্তির ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যে শক্তিশালী ও ধৈর্যশীলদের কোনো কাজ করতে দেখে তাদের মতো কাজ করতে চায়।
যেন তিনি বলেছেন: যদি সে (ঘোড়াটি) তার বাঁধার রশি ছিঁড়ে ফেলে এবং এক উঁচু স্থান থেকে অন্য উঁচু স্থানে দৌড়াতে থাকে—তিনি 'শারফ' দ্বারা এক টিলা থেকে অন্য টিলা(৪) বুঝিয়েছেন—তবে এ সবকিছুই তার মালিকের জন্য নেকি বা পুণ্য হিসেবে গণ্য হবে; কারণ তিনি এটি পালনের মাধ্যমে আল্লাহর চেহারা (সন্তুষ্টি) চেয়েছিলেন।
আর তার কথা: "এক বা দুই উঁচু ভূমি" (শারফান আও শারফাইন)—'শারফ' অর্থ হলো ভূমির উঁচু অংশ।
আর তার কথা: "অভাবহীনতা ও পবিত্রতা অর্জনের জন্য" (তাগান্নিয়ান ওয়া তাআফফুফান)—এর মাধ্যমে তিনি মানুষের কাছে মুখাপেক্ষী না হওয়া এবং যাঞ্চা করা থেকে বিরত থাকাকে বুঝিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) মুজামুশ শুআরা ১২৫ দ্রষ্টব্য।
(২) ইবনু মাঈন তার ইতিহাসে ৩/৪১৯ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনুল ফুযাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট লায়স বর্ণনা করেছেন আবুয যুবায়ের থেকে, তিনি উবায়দ ইবন উমায়েরের উক্তি হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-খল্লালও এটি ইবনু রাজাব হাম্বলীর তাফসীরে ১/২৩৪ গ্রন্থে লায়সের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন। এর সানাদ দুর্বল, কারণ লায়স ইবনু আবী সুলাইম দুর্বল বর্ণনাকারী, যেমনটি তাকরীব (৫৬৮৫) গ্রন্থে উল্লেখ আছে।
(৩) আল-কুরআ: এটি ক্বারী এর বহুবচন; যার অর্থ খোস-পাঁচড়া বা ঘা বিশিষ্ট। আর 'আল-কারাআ' (হরকতসহ) হলো সাদা ফুসকুড়ি যা উটশাবকদের দেহে বের হয়।
আস-সিহাহ (ক্ব-রা-আইন), এবং ইবনু সীদাহর আল-মুহকাম ১/১৯৮ এবং আল-মায়দানীর মাজমাউল আমসাল ২/১০৬ দ্রষ্টব্য।
(৪) আল-কুদইয়াহ: ভূমির উঁচু অংশ (আয-যাহারীর তাহযীবুল লুগাহ ১০/১৭৮)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 303)