তোমার জীবনের কসম! মৃত্যু যখন কোনো যুবককে লক্ষ্যভ্রষ্ট করে না (তাকে ছেড়ে দেয় না), তখন তা যেন ঢিলে করে দেওয়া সেই দীর্ঘ রশির মতো, যার দুই প্রান্ত হাতের মুঠোয় থাকে।
ঘোড়ার রশির ক্ষেত্রে প্রথম বর্ণের কাসরা (জের) এবং দ্বিতীয় বর্ণের ফাতহা (জবর) ব্যতীত অন্য কোনো উচ্চারণ করা হয় না। বলা হয়: ঘোড়ার রশি (ত্বিওয়াল) থেকে তাকে ঢিলা দাও, এবং (ত্বিয়াল) থেকেও। আর মহাকালের দীর্ঘতা (তাওয়াল) ও এই জাতীয় শব্দের ক্ষেত্রে পেশ ও জবর উভয়টিই বলা যায়। অনুরূপভাবে দৈর্ঘ্য (ত্বুল) থেকে 'ত্বুল' ও 'তাওয়াল' শব্দ দুটি এসেছে।
আর তাঁর উক্তি: "তৃণভূমি (মারজ) অথবা উদ্যান (রাওজাহ) থেকে"। বলা হয়েছে: 'মারজ' হলো চারণভূমি, আর এটি সাধারণত ভূমির নিচু ও সমতল অংশে হয়ে থাকে। আর 'রাওজাহ' হলো ভূমির উঁচু স্থান।
আর তাঁর উক্তি: "অতঃপর তা এক বা দুই উচ্চভূমি অতিক্রম করল (আসতান্নাত)"। নিশ্চয় 'ইসতিনান' হলো দৌড়ে অবিচল থাকা; সামনে এগিয়ে যাওয়া ও পেছনে ফিরে আসার ক্ষেত্রে। বলা হয়: উটগুলো 'সানানান' (সারিবদ্ধ দ্রুতগতিতে) এসেছে; অর্থাৎ দৌড়ে ক্ষিপ্রতা প্রদর্শন করেছে ও দ্রুত চলেছে। ইয়াকুব ইবনে সিক্কিত আবু কিলাবাহ আল-হুযালীর একটি পঙক্তি আবৃত্তি করেছেন:
এবং আমাদের মধ্যে অন্য একটি দ্রুতগামী দল রয়েছে, বাতাস যাদের উড়িয়ে নিয়ে যায় দ্রুতগামী উটের পালের মতো যারা খুশিতে চঞ্চল।
অর্থাৎ: এমন উটের মতো যারা দৌড়ে অত্যন্ত ক্ষিপ্র। তিনি বলেন: 'যাফাতহা' অর্থ তাকে হালকা করে উড়িয়ে নিয়েছে। তিনি আরও বলেন: 'ত্বিরাব' হলো সেই উটগুলো যারা তাদের সন্তানদের জন্য ব্যাকুল বা আনন্দিত হয়।
আদি ইবনে যায়িদ বলেছেন:
* সে প্রশান্ত চিত্তের অধিকারী, কিন্তু দৌড়ে অত্যন্ত নাছোড়বান্দা *
'ফারিহুল বাল' অর্থ সুখী বা প্রশান্ত চিত্তের অধিকারী।--------------------------------------------
(১) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে "তুওয়ালুহু" রয়েছে, যা একটি শব্দগত বিকৃতি। দ্রষ্টব্য: সাফাদির 'তাসহিহুত তাসহিফ ওয়া তাহরিরুত তাহরিফ', পৃষ্ঠা ৩৬৭।
(২) দিওয়ানে হুযালিয়্যিন ৩/৩৫, আরও দেখুন: ইবনে কুতাইবার 'আল-মাআনি আল-কাবির ফি আবইয়াতিল মাআনি' ২/৯৭১, এবং যামাখশারির 'আসাসুল বালাগাহ' ১/৪৭৮।
(৩) এটি একটি কাব্যপঙক্তির শেষাংশ যার প্রথমাংশ হলো: "অতঃপর আমরা তার পরিচর্যা অব্যাহত রাখলাম যতক্ষণ না শীতকাল এলো"। এটি 'আস-সিহাহ' অভিধানের 'স-ন-আ' ও 'ন-ক-ল' ধাতুমূলে বর্ণিত হয়েছে, এ ছাড়া রিসালাতুল গুফরান পৃষ্ঠা ২৭, এবং লিসানুল আরব, 'স-ন-আ' অধ্যায় ৮/২১০।