أسماء شيوخ مالك على حروف المعجم، وهو كتاب لم يتقدمه أحد إلى مثله، وهو سبعون جزءًا"(1).
وذى ابن خَلِّكان (ت 681 هـ) أنَّه كان: "إمام عصره في الحديث والأثر وما يتعلق بهما"(2).
وقال الإمام شمس الدين الذهبي (ت 748 هـ): "الإمام العلّامة، حافظ المغرب، شيخ الإسلام. . . صاحب التصانيف الفائقة. . . كان إمامًا دَيِّنًا، ثِقة، مُتْقِنًا، علامةً، مُتبَحِّرًا، صاحِبَ سُنة واتباع، وكان أولًا أثريًّا ظاهريًّا فيما قيل، ثم تحول مالكيًّا مَعَ مَيْلٍ بَيِّنٍ إلى فقه الشافعي في مسائل، ولا يُنكر له ذلك، فإنه ممن بلغ رُتبة الأئمة المجتهدين، ومن نَظَرَ في مُصَنَّفاته، بانَ له مَنزِلَتُهُ من سعة العلم، وقُوةِ الفهم، وسَيلان الذهن، وكُلُّ أحدٍ يُؤخذ من قوله ويتركُ إلا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ولكن إذا أخطأ إمامٌ في اجتهاده، لا ينبغي لنا أن نَنْسى محاسنه، ونُغطي معارفه، بل نستغفرُ له، ونَعتَذِرُ عنه"(3).
وقال أيضًا: "وكان موفقًا في التأليف، مُعانًا عليه، ونفعَ اللَّهُ بتواليفه، وكانَ مع تقدّمه في عِلْم الأثر وبَصَره في الفقه ومعاني الحديث له بَسْطة كبيرة في علم النَّسَب والخبر. . . كان حافظ المغرب في زمانه"(4).
وفاته:
رحل ابن عبد البر عن وطنه قُرطبة فكان في غرب الأندلس مدة، ثم تحوّل إلى شرقها وسكنَ دانية وبَلَنْسية وشاطِبَةَ، وبها كانت وفاتُه في آخر ربيع الآخر، ودفن يوم الجمعة لصلاة العصر من سنة ثلاث وستين وأربع مئة (الموافق لليوم الرابع من شهر آذار/ مارس سنة 1071 م) فعُمِّرَ خمسًا وتسعين سنة هجرية أو ثلاثًا وتسعين سنة شمسية، رحمه اللَّه تعالى وأسكنه فسيحَ جنانه جراء ما قدّم من خدمات جُلّى لأمة الإسلام.--------------------------------------------
(1) الصلة 2/ 327.
(2) وفيات الأعيان 7/ 66 (ط. إحسان عباس).
(3) سير أعلام النبلاء 18/ 153 - 157.
(4) المصدر السابق 18/ 158 - 159.
وذى ابن خَلِّكان (ت 681 هـ) أنَّه كان: "إمام عصره في الحديث والأثر وما يتعلق بهما"(2).
وقال الإمام شمس الدين الذهبي (ت 748 هـ): "الإمام العلّامة، حافظ المغرب، شيخ الإسلام. . . صاحب التصانيف الفائقة. . . كان إمامًا دَيِّنًا، ثِقة، مُتْقِنًا، علامةً، مُتبَحِّرًا، صاحِبَ سُنة واتباع، وكان أولًا أثريًّا ظاهريًّا فيما قيل، ثم تحول مالكيًّا مَعَ مَيْلٍ بَيِّنٍ إلى فقه الشافعي في مسائل، ولا يُنكر له ذلك، فإنه ممن بلغ رُتبة الأئمة المجتهدين، ومن نَظَرَ في مُصَنَّفاته، بانَ له مَنزِلَتُهُ من سعة العلم، وقُوةِ الفهم، وسَيلان الذهن، وكُلُّ أحدٍ يُؤخذ من قوله ويتركُ إلا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ولكن إذا أخطأ إمامٌ في اجتهاده، لا ينبغي لنا أن نَنْسى محاسنه، ونُغطي معارفه، بل نستغفرُ له، ونَعتَذِرُ عنه"(3).
وقال أيضًا: "وكان موفقًا في التأليف، مُعانًا عليه، ونفعَ اللَّهُ بتواليفه، وكانَ مع تقدّمه في عِلْم الأثر وبَصَره في الفقه ومعاني الحديث له بَسْطة كبيرة في علم النَّسَب والخبر. . . كان حافظ المغرب في زمانه"(4).
وفاته:
رحل ابن عبد البر عن وطنه قُرطبة فكان في غرب الأندلس مدة، ثم تحوّل إلى شرقها وسكنَ دانية وبَلَنْسية وشاطِبَةَ، وبها كانت وفاتُه في آخر ربيع الآخر، ودفن يوم الجمعة لصلاة العصر من سنة ثلاث وستين وأربع مئة (الموافق لليوم الرابع من شهر آذار/ مارس سنة 1071 م) فعُمِّرَ خمسًا وتسعين سنة هجرية أو ثلاثًا وتسعين سنة شمسية، رحمه اللَّه تعالى وأسكنه فسيحَ جنانه جراء ما قدّم من خدمات جُلّى لأمة الإسلام.--------------------------------------------
(1) الصلة 2/ 327.
(2) وفيات الأعيان 7/ 66 (ط. إحسان عباس).
(3) سير أعلام النبلاء 18/ 153 - 157.
(4) المصدر السابق 18/ 158 - 159.
'মালিকের উস্তাদগণের নাম অভিধানের বর্ণানুক্রমে', এটি এমন একটি গ্রন্থ যার সদৃশ কেউ পূর্বে রচনা করতে পারেননি এবং এটি সত্তর খণ্ডে সমাপ্ত"(১)।
ইবনে খাল্লিকান (মৃত্যু ৬৮১ হিজরি) উল্লেখ করেছেন যে তিনি ছিলেন: "হাদিস, আসার এবং তৎসংশ্লিষ্ট বিষয়াবলীতে নিজ যুগের ইমাম"(২)।
ইমাম শামসুদ্দিন আজ-জাহাবি (মৃত্যু ৭৪৮ হিজরি) বলেছেন: "মহান ইমাম, বিজ্ঞ আলিম, মাগরিবের হাফিজ, শায়খুল ইসলাম... অনন্য রচনাবলির রচয়িতা... তিনি ছিলেন ধর্মপ্রাণ ইমাম, নির্ভরযোগ্য, সুনিপুণ, মহাজ্ঞানী, অগাধ পাণ্ডিত্যের অধিকারী, সুন্নাহ ও অনুসরণের অনুসারী। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি শুরুতে আসারি ও জাহিরি মতাদর্শের ছিলেন, অতঃপর তিনি মালিকি মাযহাবে রূপান্তরিত হন, যদিও বিভিন্ন মাসআলায় শাফেয়ী ফিকহের প্রতি তাঁর সুস্পষ্ট ঝোঁক ছিল। এটি তাঁর জন্য কোনো দোষের বিষয় নয়, কেননা তিনি সেই স্তরের ইমামদের অন্তর্ভুক্ত যারা ইজতিহাদের মর্যাদায় পৌঁছেছিলেন। যে কেউ তাঁর গ্রন্থাবলির প্রতি দৃষ্টিপাত করবেন, তাঁর নিকট তাঁর ইলমের প্রশস্ততা, অনুধাবনের প্রখরতা এবং মেধার তীক্ষ্ণতা স্পষ্ট হয়ে উঠবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত প্রত্যেকের কথাই গ্রহণ করা যেতে পারে অথবা বর্জন করা যেতে পারে। তবে কোনো ইমাম যদি তাঁর ইজতিহাদে ভুল করেন, তবে আমাদের জন্য সমীচীন নয় যে আমরা তাঁর গুণাবলি ভুলে যাব এবং তাঁর জ্ঞানকে ঢেকে রাখব, বরং আমরা তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করব এবং তাঁর পক্ষ থেকে ওজর পেশ করব"(৩)।
তিনি আরও বলেছেন: "তিনি গ্রন্থ রচনায় সফল ও ঐশ্বরিক সাহায্যপ্রাপ্ত ছিলেন এবং আল্লাহ তাঁর রচনাবলির মাধ্যমে প্রভূত উপকার সাধন করেছেন। আসার শাস্ত্রে তাঁর অগ্রগামিতা এবং ফিকহ ও হাদিসের মর্মার্থ অনুধাবনে তাঁর বিচক্ষণতার পাশাপাশি বংশলতিকা ও ইতিহাস শাস্ত্রেও তাঁর ব্যাপক পাণ্ডিত্য ছিল... তিনি তাঁর সময়ে মাগরিবের হাফিজ ছিলেন"(৪)।
তাঁর মৃত্যু:
ইবনে আব্দুল বার তাঁর স্বদেশ কুরতুবা (কর্ডোভা) ত্যাগ করে কিছুকাল পশ্চিম আন্দালুসে অবস্থান করেন। অতঃপর তিনি এর পূর্ব দিকে চলে যান এবং দানিয়া, বালান্সিয়া ও শাতিবায় বসবাস করেন। সেখানেই ৪৬৩ হিজরির রবিউস সানি মাসের শেষ দিকে (১০৭১ খ্রিস্টাব্দের ৪ মার্চ তারিখের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ) আসরের নামাজের পর জুমুআর দিনে তাঁর মৃত্যু হয়। তিনি হিজরি বর্ষ হিসেবে ৯৫ বছর অথবা সৌর বর্ষ হিসেবে ৯৩ বছর জীবন লাভ করেছিলেন। আল্লাহ তায়ালা তাঁকে রহম করুন এবং উম্মতে ইসলামীর জন্য তাঁর সুমহান খেদমতের বিনিময়ে তাঁকে জান্নাতের প্রশস্ত স্থানে দাখিল করুন।--------------------------------------------
(১) আস-সিলাহ ২/ ৩২৭।
(২) ওফায়াতুল আইয়ান ৭/ ৬৬ (সম্পাদনায়: ইহসান আব্বাস)।
(৩) সিয়ারু আলামিন নুবালা ১৮/ ১৫৩ - ১৫৭।
(৪) পূর্বোক্ত উৎস ১৮/ ১৫৮ - ১৫৯।
ইবনে খাল্লিকান (মৃত্যু ৬৮১ হিজরি) উল্লেখ করেছেন যে তিনি ছিলেন: "হাদিস, আসার এবং তৎসংশ্লিষ্ট বিষয়াবলীতে নিজ যুগের ইমাম"(২)।
ইমাম শামসুদ্দিন আজ-জাহাবি (মৃত্যু ৭৪৮ হিজরি) বলেছেন: "মহান ইমাম, বিজ্ঞ আলিম, মাগরিবের হাফিজ, শায়খুল ইসলাম... অনন্য রচনাবলির রচয়িতা... তিনি ছিলেন ধর্মপ্রাণ ইমাম, নির্ভরযোগ্য, সুনিপুণ, মহাজ্ঞানী, অগাধ পাণ্ডিত্যের অধিকারী, সুন্নাহ ও অনুসরণের অনুসারী। বলা হয়ে থাকে যে, তিনি শুরুতে আসারি ও জাহিরি মতাদর্শের ছিলেন, অতঃপর তিনি মালিকি মাযহাবে রূপান্তরিত হন, যদিও বিভিন্ন মাসআলায় শাফেয়ী ফিকহের প্রতি তাঁর সুস্পষ্ট ঝোঁক ছিল। এটি তাঁর জন্য কোনো দোষের বিষয় নয়, কেননা তিনি সেই স্তরের ইমামদের অন্তর্ভুক্ত যারা ইজতিহাদের মর্যাদায় পৌঁছেছিলেন। যে কেউ তাঁর গ্রন্থাবলির প্রতি দৃষ্টিপাত করবেন, তাঁর নিকট তাঁর ইলমের প্রশস্ততা, অনুধাবনের প্রখরতা এবং মেধার তীক্ষ্ণতা স্পষ্ট হয়ে উঠবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত প্রত্যেকের কথাই গ্রহণ করা যেতে পারে অথবা বর্জন করা যেতে পারে। তবে কোনো ইমাম যদি তাঁর ইজতিহাদে ভুল করেন, তবে আমাদের জন্য সমীচীন নয় যে আমরা তাঁর গুণাবলি ভুলে যাব এবং তাঁর জ্ঞানকে ঢেকে রাখব, বরং আমরা তাঁর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করব এবং তাঁর পক্ষ থেকে ওজর পেশ করব"(৩)।
তিনি আরও বলেছেন: "তিনি গ্রন্থ রচনায় সফল ও ঐশ্বরিক সাহায্যপ্রাপ্ত ছিলেন এবং আল্লাহ তাঁর রচনাবলির মাধ্যমে প্রভূত উপকার সাধন করেছেন। আসার শাস্ত্রে তাঁর অগ্রগামিতা এবং ফিকহ ও হাদিসের মর্মার্থ অনুধাবনে তাঁর বিচক্ষণতার পাশাপাশি বংশলতিকা ও ইতিহাস শাস্ত্রেও তাঁর ব্যাপক পাণ্ডিত্য ছিল... তিনি তাঁর সময়ে মাগরিবের হাফিজ ছিলেন"(৪)।
তাঁর মৃত্যু:
ইবনে আব্দুল বার তাঁর স্বদেশ কুরতুবা (কর্ডোভা) ত্যাগ করে কিছুকাল পশ্চিম আন্দালুসে অবস্থান করেন। অতঃপর তিনি এর পূর্ব দিকে চলে যান এবং দানিয়া, বালান্সিয়া ও শাতিবায় বসবাস করেন। সেখানেই ৪৬৩ হিজরির রবিউস সানি মাসের শেষ দিকে (১০৭১ খ্রিস্টাব্দের ৪ মার্চ তারিখের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ) আসরের নামাজের পর জুমুআর দিনে তাঁর মৃত্যু হয়। তিনি হিজরি বর্ষ হিসেবে ৯৫ বছর অথবা সৌর বর্ষ হিসেবে ৯৩ বছর জীবন লাভ করেছিলেন। আল্লাহ তায়ালা তাঁকে রহম করুন এবং উম্মতে ইসলামীর জন্য তাঁর সুমহান খেদমতের বিনিময়ে তাঁকে জান্নাতের প্রশস্ত স্থানে দাখিল করুন।--------------------------------------------
(১) আস-সিলাহ ২/ ৩২৭।
(২) ওফায়াতুল আইয়ান ৭/ ৬৬ (সম্পাদনায়: ইহসান আব্বাস)।
(৩) সিয়ারু আলামিন নুবালা ১৮/ ১৫৩ - ১৫৭।
(৪) পূর্বোক্ত উৎস ১৮/ ১৫৮ - ১৫৯।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 18)