আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে বকর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন(১): আল-কানাবি ও আন-নুফাইলি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আব্দুল আজিজ ইবনে আবু হাযিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, সাহল ইবনে সা’দ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত আদায়ের স্থান এবং কিবলার মধ্যবর্তী স্থানে একটি বকরি চলাচলের মতো জায়গা ছিল।
আবু উমর বলেন: ইমাম মালিক নাফি’র সূত্রে, তিনি ইবনে উমরের সূত্রে, তিনি বিলালের সূত্রে যে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাবার ভেতরে নিজের এবং দেয়ালের মাঝে তিন হাত দূরত্ব রেখেছিলেন, সেটি সনদ বা সূত্রের দিক থেকে সাহল ইবনে সা’দের হাদীসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ; তবে উভয় হাদীসই হাসান (উত্তম)।
আর সুতরার মুখোমুখি হওয়া এবং সরাসরি সেটির দিকে লক্ষ্য করার(২) ক্ষেত্রে আলেমদের নিকট কোনো নির্দিষ্ট সীমারেখা নেই; সালাত আদায়কারীর জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে তার সুতরা তার মুখের সামনে থাকবে। আমরা মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কোনো কাঠ, স্তম্ভ বা গাছের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতে দেখিনি, বরং তিনি সেটিকে তাঁর ডান ভ্রু অথবা বাম ভ্রুর সোজাসুজি রাখতেন এবং সেটির দিকে সরাসরি মুখ করতেন না। আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন(৩)।
এগুলোই সেই আসার বা বর্ণনা যা আলেমগণ গ্রহণ করেছেন(৪), এবং এগুলোর ওপর আমল করার ক্ষেত্রে তাদের মধ্যে আমি কোনো মতপার্থক্য জানি না, আর তাদের কেউই এগুলোর কোনোটি অস্বীকার করেননি। যদিও তাদের কেউ কোনো একটি বিষয়কে উত্তম মনে করেছেন, আবার অন্য কেউ তার কাছাকাছি কোনো বিষয়কে উত্তম বলেছেন; আল্লাহর প্রশংসায় এগুলো সবই সমান অথবা সমমানের কাছাকাছি, ইনশাআল্লাহ।--------------------------------------------
(১) সুনানে এটি ৬৯৬ নম্বরে রয়েছে, আর বুখারীতে (৪৯৬) ও মুসলিম (৫০৮) আব্দুল আজিজ ইবনে আবু হাযিমের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তবে এর শেষে 'বকরি চলাচলের পথ' এর পরিবর্তে 'ভেড়া চলাচলের পথ' শব্দ এসেছে।
(২) 'আস-সামদ' অর্থ: উদ্দেশ্য করা এবং সরাসরি সেদিকে মুখ করা। লিসানুল আরব (সামদ অনুচ্ছেদ), আর পাণ্ডুলিপি 'দ ১'-এ রয়েছে: 'তার নিকটবর্তী হওয়া'।
(৩) সুনানে এটি ৬৯৩ নম্বরে রয়েছে, আর ইমাম আহমাদ মুসনাদে ৩৯/২৪৩ (২৩৮২০), এবং তাবারানি আল-কবীর গ্রন্থে ২০/২৫৯ (৬১০) বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই আলী ইবনে আয়্যাশ থেকে, তিনি আবু উবাইদাহ আল-ওয়ালিদ ইবনে কামিল থেকে, তিনি আল-মুহাল্লাব ইবনে হুজর আল-বাহরানি থেকে, তিনি দুবাআহ বিনতে মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর সনদটি দুর্বল; ওয়ালিদ ইবনে কামিল হাদীসের ক্ষেত্রে দুর্বল, মুহাল্লাব ইবনে হুজর অজ্ঞাত (মাজহুল), আর দুবাআহ বিনতে মিকদাদকে হাফেজ যাহাবি ও ইবনে হাজার অজ্ঞাত বলেছেন, যেমনটি মীযানুল ইতিদাল ৪/৬০৮ এবং লিসানুল মীযান ৭/৫২৭-এ বর্ণিত হয়েছে; আরও দেখুন তাহযীবুল কামাল ২৯/৭, ৩১/৭০ ও ৩৫/২২৩।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'ক'-তে রয়েছে: 'একমত হয়েছেন', আর এখানে যা আছে তা পাণ্ডুলিপি 'খ' থেকে নেওয়া।