ومقدارُ الدُّنُوِّ من السُّترةِ موجودٌ في حديث مالكٍ(1)، عن نافعٍ، عن ابن عمرَ، عن بلالٍ، أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم حين(2) صلَّى في الكعبةِ جعَل عَمُودًا عن يسارِه، وعَمُودَيْن عن يَمِينِه، وثلاثةَ أعْمدةٍ وراءَه، وكان البيتُ يومَئذٍ على ستَّةِ أعمدةٍ، وجعَل بينَه وبينَ الجدارِ نحوَ ثلاثةِ أذْرُع. هكذا رواه ابنُ القاسم وجماعةٌ عن مالك(3). وقد ذكَرنا ذلك في باب نافعٍ، وإليه ذهَب الشافعيُّ وأحمدُ، وهو قولُ عطاءٍ. قال عطاءٌ: أقلُّ ما يكْفيكَ ثلاثةُ أذرُع(4). والشافعيُّ، وأحمدُ، يستَحِبّان ثلاثةَ أذْرُع ولا يُوجبانِ ذلك. ولم يَحُدَّ مالكٌ فيه حدًّا(5). وكان عبدُ الله بن مغفَّلٍ يَجعلُ بينَه وبينَ السُّترة ستَّةَ أذْرُع(6).
وقال عكرمةُ: إذا كان بينَك وبينَ الذي يَقطعُ الصلاةَ قَذْفةُ حَجَرٍ لم يَقْطع الصلاةَ(7).
وروى سهلُ بن سعدٍ السَّاعديُّ، قال: كان بين مُقام النبيِّ صلى الله عليه وسلم وبينَ القبلةِ مَمَرُّ عَنْزٍ:--------------------------------------------
(1) في الموطأ 1/ 533 (1186).
(2) في ق: "إذ".
(3) ورواية عبد الرحمن بن القاسم عند النسائي في المجتبى (749)، وفي الكبرى 1/ 407 (827)، ورواه أيضًا عن مالك: إسحاق بن عيسى الطباع وروايته عند أحمد في المسند 10/ 154 (5927)، وإسماعيل بن أبي أويس وعبد الله بن يوسف وروايتهما عند البخاري (505)، ويحيى بن يحيى وروايته عند مسلم (1660)، وعبد الله بن مسلمة القعنبي وروايته عند أبي داود (2023) وغيرهم. وانظر التعليق على الموطأ والمسند الجامع 3/ 278 (1972).
(4) أخرجه عبد الرزاق في المصنف 2/ 16 (2308) عن ابن جريج عنه.
(5) ينظر: مسائل الإمام أحمد رواية ابنه عبد الله ص 115 (414)، والأوسط لابن المنذر 5/ 76، والمغني لابن قدامة 2/ 176، والمجموع شرح المهذب للنووي 4/ 302.
(6) أخرجه عبد الرزاق في المصنف 2/ 16 (2307) بلفظ:" … نحوٌ من سبع أذرع".
(7) أخرجه عبد الرزاق في المصنف 2/ 16 (2310)، وابن جرير الطبري في تهذيب الآثار (الجزء المفقود)، ص 310 (583)، وفي المطبوع من مصنف عبد الرزاق بلفظ "قَدْر حجر" بدل: "قذفة حجر" وهو تحريف.
সুতরাহ (প্রতিবন্ধক) থেকে নিকটে থাকার পরিমাণ মালিকের হাদিসে(১) বিদ্যমান আছে, যা নাফে, ইবনে উমর ও বিলালের সূত্রে বর্ণিত। রাসুলুল্লাহ (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন(২) কাবার ভেতরে সালাত আদায় করলেন, তখন তিনি একটি স্তম্ভ নিজের বাম দিকে, দুটি স্তম্ভ ডান দিকে এবং তিনটি স্তম্ভ পেছনে রেখেছিলেন। সে সময় কাবার ঘরটি ছয়টি স্তম্ভের ওপর ছিল। আর তিনি নিজের ও দেয়ালের মাঝে প্রায় তিন হাত পরিমাণ জায়গা রেখেছিলেন। এভাবেই ইবনুল কাসিম ও একদল রাবী মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন(৩)। আমরা এটি নাফে-এর অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি। ইমাম শাফেঈ ও ইমাম আহমাদ এই মতের দিকেই গিয়েছেন এবং এটি আতা-এরও বক্তব্য। আতা বলেন: তোমার জন্য সর্বনিম্ন যা যথেষ্ট তা হলো তিন হাত(৪)। শাফেঈ ও আহমাদ তিন হাত থাকাকে পছন্দনীয় (মুস্তাহাব) মনে করেন, তবে তাঁরা একে আবশ্যক করেন না। ইমাম মালিক এ বিষয়ে কোনো নির্দিষ্ট সীমা নির্ধারণ করেননি(৫)। আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল নিজের এবং সুতরাহর মাঝে ছয় হাত ব্যবধান রাখতেন(৬)।
ইকরিমা বলেন: তোমার এবং সালাত বিচ্ছিন্নকারীর (সামনে দিয়ে অতিক্রমকারী) মাঝে যদি পাথর নিক্ষেপ করার সমপরিমাণ দূরত্ব থাকে, তবে তা সালাত নষ্ট করবে না(৭)।
সহল ইবনে সাদ আস-সাঈদী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দাঁড়ানোর স্থান এবং কিবলার মাঝে একটি ছাগল চলাচলের মতো জায়গা ছিল:--------------------------------------------
(১) মুওয়াত্তা ১/ ৫৩৩ (১১৮৬)।
(২) ক্বাফ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইয"।
(৩) আবদুর রহমান ইবনুল কাসিমের বর্ণনাটি নাসাঈর আল-মুজতাবা (৭৪৯) এবং আল-কুবরা ১/ ৪০৭ (৮২৭)-এ রয়েছে। এটি ইমাম মালিক থেকে আরও বর্ণনা করেছেন: ইসহাক ইবনে ঈসা আত-তাব্বা—যার বর্ণনাটি আহমাদ তাঁর মুসনাদ ১০/ ১৫৪ (৫৯২৭)-এ এনেছেন, ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস ও আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ—যাঁদের বর্ণনা বুখারি (৫০৫) এনেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া—যার বর্ণনা মুসলিম (১৬৬০) এনেছেন এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আল-ক্বানা’বি—যার বর্ণনা আবু দাউদ (২০২৩) ও অন্যান্যরা এনেছেন। দেখুন: মুওয়াত্তার টীকা এবং আল-মুসনাদ আল-জামি ৩/ ২৭৮ (১৯৭২)।
(৪) এটি আবদুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফ ২/ ১৬ (২৩০৮) গ্রন্থে ইবনে জুরাইজ থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৫) দেখুন: মাসাইলুল ইমাম আহমাদ, তাঁর পুত্র আবদুল্লাহর বর্ণনা, পৃষ্ঠা ১১৫ (৪১৪); ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ৫/ ৭৬; ইবনে কুদামার আল-মুগনি ২/ ১৭৬ এবং নববীর আল-মাজমু শারহুল মুহাযযাব ৪/ ৩০২।
(৬) এটি আবদুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফ ২/ ১৬ (২৩০৭) গ্রন্থে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "...প্রায় সাত হাত।"
(৭) এটি আবদুর রাজ্জাক তাঁর মুসান্নাফ ২/ ১৬ (২৩১০) গ্রন্থে এবং ইবনে জারীর আত-তবারী তাঁর তাহযীবুল আসার (লুপ্ত অংশ), পৃষ্ঠা ৩১০ (৫৮৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাকের মুদ্রিত কপিতে "ক্বাযফাতু হাজার" (পাথর নিক্ষেপের দূরত্ব) এর স্থলে "ক্বদরে হাজার" (পাথরের আকার) শব্দে এসেছে, যা একটি বিকৃতি।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 291)