والسُّترةُ في الصلاةِ سُنَّةٌ مَسْنونةٌ معمولٌ بها. روَى عُبيدُ الله بن عمرَ، عن نافعٍ، عن ابن عمرَ، أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرَج يومَ العيدِ أمَر بالحَرْبةِ فتُوضَعُ بين يدَيه، فيُصلِّي إليها، والناسُ وراءَه، وكان يَفعلُ ذلك في السَّفَر. قال: فمِن ثمَّ اتّخَذَها الأمراءُ. ذكَره البخاريُّ وجميعُهم(1).
وروَى شعبةُ(2)، عن عونِ بن أبي جُحَيْفَة، عن أبيه، أنّه شهد النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى بالبطحاءِ الظُّهرَ والعصرَ ركْعَتَيْن ركْعَتَين، وبين يدَيه عَنزةٌ تمُرُّ من ورائِها المرأةُ والحمارُ.
وصلَّى الظهرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى شجرةٍ، من حديث شعبةَ أيضًا، عن أبي إسحاقَ، عن حارثةَ بن مُضَرِّبٍ، عن عليٍّ(3).
وأخبَرني عبدُ الله بن محمدٍ، قال: حدَّثنا محمدُ بن بكرٍ، قال: حدَّثنا أبو داودَ، قال(4): حدَّثنا محمدُ بن كثيرٍ العَبديُّ، قال: حدَّثنا إسرائيلُ، عن سِماكٍ، عن--------------------------------------------
(1) في الصحيح برقم (494)، وهو عند مسلم برقم (501)، وأبي داود (687)، والترمذي (335)، وابن ماجة (941) و (1305)، والنسائي (747).
(2) أخرجه أحمد في المسند 31/ 40 (18734)، والبخاري (495) و (499)، ومسلم (503)، وأبو داود (688) من طريق شعبة، به.
وقوله: "عَنَزة" العَنَزة: عصا شبيه بالعكّازة. انظر مجمل اللغة لابن فارس 1/ 632.
(3) إسناده صحيح، أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده 1/ 111 (118)، وأحمد في المسند 2/ 299، والنسائي في الكبرى 1/ 406 (825)، وأبو يعلى في مسنده 1/ 242 (280) من طريق شعبة بالإسناد المذكور إلى عليٍّ رضي الله عنه قال: ما كان فينا فارسٌ يومَ بدرٍ غير المقداد، ولقد رأيتنا وما فينا إلا نائمٌ إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت شجرة يصلّي ويبكي، حتى أصبح.
(4) في السنن (685). وأخرجه أحمد في المسند 3/ 15 (1394)، وابن خزيمة في صحيحه 2/ 28 (843)، والسراج في مسنده (359) و (360)، والشاشي في مسنده 1/ 66 (4) من طريق إسرائيل، به. وأخرجه الترمذي (335)، وابن ماجة (940) من طريق سماك بن حرب، به. وهو حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك بن حرب، وهو صدوق حسن الحديث كما في التقريب (2624).
সালাতে সুতরা গ্রহণ করা একটি প্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ এবং এর ওপর আমল করা হয়। উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর নাফে‘ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন ঈদের দিন বের হতেন, তখন একটি ছোট বর্শা (হারবাহ) আনার নির্দেশ দিতেন এবং সেটি তাঁর সামনে রাখা হতো। এরপর তিনি সেটির দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতেন এবং মানুষ তাঁর পেছনে থাকত। সফরেও তিনি এরূপ করতেন। তিনি বলেন: সেখান থেকেই শাসকরা এটি গ্রহণ করেছেন। বুখারী এবং তাঁরা সকলে এটি উল্লেখ করেছেন(১)।
শু‘বাহ(২) আওন ইবনে আবু জুহাইফা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বাতহা নামক স্থানে যোহর ও আসর দুই রাকাত করে সালাত আদায় করতে দেখেছেন। তাঁর সামনে একটি ছোট লাঠি (আনাযাহ) পোতা ছিল, যার ওপাশ দিয়ে নারী ও গাধা চলাচল করছিল।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি গাছের দিকে মুখ করে যোহর সালাত আদায় করেছিলেন; এটিও শু‘বাহ-এর হাদীস থেকে বর্ণিত, যা তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি হারিসাহ ইবনে মুদাররিব থেকে এবং তিনি আলী(৩) থেকে বর্ণনা করেছেন।
আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে বকর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি(৪) বলেন: মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আল-আবদী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসরাঈল আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি সিমাক থেকে, তিনি...--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারীতে হাদীস নং (৪৯৪), সহীহ মুসলিমে (৫০১), আবু দাউদে (৬৮৭), তিরমিযীতে (৩৩৫), ইবনে মাজাহ-তে (৯৪১) ও (১৩০৫), এবং নাসাঈতে (৭৪৭)।
(২) আহমাদ এটি মুসনাদে ৩১/৪০ (১৮৭৩৪), বুখারী (৪৯৫) ও (৪৯৯), মুসলিম (৫০৩), এবং আবু দাউদ (৬৮৮) শু‘বাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর উক্তি: "আনাযাহ", আনাযাহ হলো হাতের লাঠির মতো একটি ছোট লাঠি। দেখুন: ইবনে ফারিসের মুজমালুল লুগাহ ১/৬৩২।
(৩) এর সনদ সহীহ। আবু দাউদ তায়ালিসি তাঁর মুসনাদে ১/১১১ (১১৮), আহমাদ মুসনাদে ২/২৯৯, নাসাঈ আল-কুবরা-তে ১/৪০৬ (৮২৫), এবং আবু ইয়ালা তাঁর মুসনাদে ১/২৪২ (২৮০) শু‘বাহ-এর সূত্রে উল্লিখিত সনদে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বদরের দিন মিকদাদ ব্যতীত আমাদের মধ্যে আর কোনো অশ্বারোহী ছিল না। আমি আমাদের দেখেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ব্যতীত আমাদের সবাই ঘুমাচ্ছিল, আর তিনি একটি গাছের নিচে ভোর হওয়া পর্যন্ত সালাত আদায় করছিলেন ও কাঁদছিলেন।
(৪) সুনানে আবু দাউদে (৬৮৫)। আহমাদ মুসনাদে ৩/১৫ (১৩৯৪), ইবনে খুজাইমা তাঁর সহীহ-তে ২/২৮ (৮৪৩), সিরাজ তাঁর মুসনাদে (৩৫৯) ও (৩৬০), এবং শাশী তাঁর মুসনাদে ১/৬৬ (৪) ইসরাঈলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী (৩৩৫) ও ইবনে মাজাহ (৯৪০) সিমাক ইবনে হারবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি একটি সহীহ হাদীস এবং সিমাক ইবনে হারবের কারণে এই সনদটি হাসান; তিনি একজন সদূক (সত্যবাদী) এবং তাঁর বর্ণিত হাদীস হাসান পর্যায়ের, যেমনটি আত-তাকরীব-এ (২৬২৪) উল্লেখ করা হয়েছে।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 289)