এবং আবু দাউদ বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি একে দুর্বল সাব্যস্ত করেন এবং বলেন: এটি কোনো নির্ভরযোগ্য বিষয় নয়; সে (আবদুল্লাহ ইবনে উকাইম) কেবল বলে: আমার নিকট কতিপয় শায়খ বর্ণনা করেছেন।(১)
আবু উমর বলেন: যদি হাদিসটি সাব্যস্তও হতো, তবে সম্ভাবনা ছিল যে এটি ইবনে আব্বাস(২), আয়েশা(৩), সালামা ইবনুল মুহাব্বিক(৪) এবং অন্যদের বর্ণিত সেই হাদিসগুলোর বিরোধী হবে না—যাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মৃত পশুর চামড়া পাকা করার পর তা ব্যবহার করার অনুমতি দিয়েছেন এবং বলেছেন: "চামড়া পাকা করাই একে পবিত্র করে।" কারণ, ইবনে উকাইমের হাদিসের অর্থ এমন হওয়া সম্ভব যে, তারা যেন মৃত পশুর কাঁচা চামড়া পাকা করার আগে তা থেকে কোনো উপকার গ্রহণ না করে। আর যখন এর সম্ভাবনা রয়েছে যে এটি বিরোধপূর্ণ নয়, তখন আমাদের জন্য একে বিরোধপূর্ণ সাব্যস্ত করা সংগত নয়। বরং আমাদের দায়িত্ব হলো যতটুকু সম্ভব উভয় বর্ণনার ওপর আমল করা। আর উভয়টির ওপর আমল করা তখনই সম্ভব, যখন আমরা ইবনে উকাইমের বর্ণনাকে পাকা করার পূর্বের কাঁচা চামড়া ব্যবহারের নিষেধাজ্ঞার ক্ষেত্রে ধরি, আর ইবনে আব্বাস ও অন্যদের বর্ণিত হাদিসকে পাকা করার পর তা ব্যবহারের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করি। যেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণী: "তোমরা মৃত পশুর কাঁচা চামড়া থেকে উপকৃত হয়ো না"—ছিল পাকা করার আগের বিষয়ের জন্য, এরপর চামড়া পাকা করার অনুমতি এসেছে।
আর আবদুল্লাহ ইবনে উকাইমের হাদিসটি যদিও বর্ণনা অনুযায়ী রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইন্তেকালের এক মাস আগের ঘটনা(৫), তবুও সম্ভাবনা রয়েছে যে মায়মুনার ঘটনা এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে ইবনে আব্বাসের এই কথাটি শোনা যে, "যেকোনো কাঁচা চামড়া যখন পাকা করা হয়, তখন তা পবিত্র হয়ে যায়"—তা তাঁর ইন্তেকালের এক সপ্তাহ বা তারও কম সময় আগের বিষয়। আল্লাহই ভালো জানেন।--------------------------------------------
(১) ইবনে মুহরিজ বলেন: আমি ইয়াহইয়াকে ইবনে উকাইমের বর্ণিত মৃত পশুর হাদিস সম্পর্কে বলতে শুনেছি—যাতে রয়েছে: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে আমাদের নিকট চিঠি এসেছে যে, "তোমরা মৃত পশুর কাঁচা চামড়া ও রগ থেকে কোনো উপকার গ্রহণ করো না"—যে এটি এক পয়সা মূল্যেরও সমান নয়। ইয়াহইয়াকে বলা হলো: এটি এমন কেন? তিনি বললেন: শামীরা একে নষ্ট করে দিয়েছে; তারা আবদুল্লাহ ইবনে উকাইম থেকে বর্ণনা করে যে, তিনি বলেন: আমাদের একদল সাথী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। (১/ নং ৬০৭) এবং দেখুন: মাওসুআতু আকওয়ালি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন ৩/ ১০৫।
(২) এর তাখরিজ আগে গত হয়েছে।
(৩) এটি মালিক তাঁর 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন ১/ ৬৪৩ (১৪৩৮), মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে সাওবানের সূত্রে তাঁর মায়ের থেকে, তিনি আয়েশা থেকে। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা ইয়াজিদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে কুসাইতের অধ্যায়ে পূর্ণাঙ্গ তাখরিজসহ সামনে আসবে।
(৪) এর তাখরিজ আগে গত হয়েছে।
(৫) যেমনটি কোনো কোনো বর্ণনায় এসেছে, আবার কোনো কোনো বর্ণনায় দুই মাস আগে এসেছে। ইবনে শাহীন 'নাসিখুল হাদিস ওয়া মানসুখুহু' (পৃষ্ঠা ১৫১) গ্রন্থে বলেন: "খালিদ আল-হাদ্দা এবং শু’বাহ সময় নির্ধারণ করে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: তাঁর ইন্তেকালের দুই মাস আগে। আবার অন্য বর্ণনায় রয়েছে: এক মাস আগে।" সমাপ্ত। তাদের বর্ণনা এবং অন্যদের বর্ণনা একটু আগেই গত হয়েছে।