যারা এক সা-এর অর্ধেক গমের প্রবক্তা, তারা সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত হাদীস দ্বারাও দলিল পেশ করেছেন। তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর এবং উমরের যুগে সদকাতুল ফিতর হিসেবে অর্ধেক সা গম প্রদান করা হতো(১)।--------------------------------------------
= ধনী হোক বা দরিদ্র; তোমাদের মধ্যে যে ধনী, আল্লাহ তাকে পবিত্র করবেন এবং যে দরিদ্র, সে যা দান করে তার চেয়ে বেশি তাকে ফিরিয়ে দেয়া হবে।" নুমান বিন রশিদের দুর্বলতার কারণে এর সনদটি দুর্বল। তিনি হলেন আবু ইসহাক আল-জাজারি আর-রাক্কি, বনু উমাইয়্যার মুক্তদাস। ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান তাকে অত্যন্ত দুর্বল বলেছেন। ইমাম আহমাদ বলেছেন: তার বর্ণিত হাদীসগুলো গোলমেলে (মুদতারিব), তিনি অনেক অস্বীকৃত (মুনকার) হাদীস বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ, উকাইলি এবং আরও অনেকে তাকে দুর্বল বলেছেন, যেমনটি 'তাহরিরুত তাকরিব' (৭১৫৪) গ্রন্থে উল্লেখ আছে। দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও তিনি এই হাদীসে ধনী ও দরিদ্র উভয়ের ওপর সদকাতুল ফিতর ওয়াজিব হওয়ার কথা এককভাবে উল্লেখ করেছেন। আর নুমান বিন রশিদ এককভাবে যা উল্লেখ করেছেন তা ছাড়াই এই হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে।
বুখারি তার 'আত-তারিখুল কাবীর' (৫/৩৬), আবু দাউদ (১৬২০), ইবন আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি' (১/৪৫২, ৬২৯), ইবন খুজাইমাহ তার 'সহীহ' (৪/৮৭, ২৪১০), তহাবি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৯/৩১, ৩৪১২ ও ৩৪১৩), ইবন কানি 'মুজামুস সাহাবাহ' (১/১২২) এবং অন্যরা এটি বকর বিন ওয়ায়েল আত-তাইমি আল-কুফি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন—যিনি সত্যবাদী (সদুক) এবং তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই—তিনি যুহরি থেকে, তিনি ইবন সুয়াইর আল-উজরি থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন; সেখানে "ধনী বা দরিদ্র" কথাটি উল্লেখ করা হয়নি। সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ এর বিরোধিতা করেছেন যা দারাকুতনি তার 'সুনান' (৩/৮১, ২১১০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি যুহরি থেকে, তিনি ইবন আবি সুয়াইর থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "সদকাতুল ফিতর ধনী ও দরিদ্র সবার ওপর।" এরপর সুফিয়ান বলেন: "আমাকে যুহরি থেকে খবর দেয়া হয়েছে।" এই বর্ণনাভঙ্গিটি সনদের দুর্বলতাকে আরও বাড়িয়ে দেয়। কারণ এই হাদীসে সুফিয়ান থেকে বর্ণনাকারী হলেন নুয়াইম—অর্থাৎ ইবন হাম্মাদ বিন মুয়াবিয়া আল-খুজায়ি—ইবন হাজার 'আত-তাকরিব' (৭১৬৬) গ্রন্থে তাকে ফরায়েজ বিদ্যায় অভিজ্ঞ ফকিহ ও আলিম বললেও, তিনি দুর্বল। একাধিক ইমাম তাকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন। তবে সুন্নাহর সাহায্যকারী এবং সুন্নাহর শত্রুদের মোকাবিলায় অত্যন্ত কঠোর হওয়ার কারণে কেউ কেউ তাকে শক্তিশালী বলেছেন এবং তার প্রশংসা করেছেন; এমনকি তিনি শিকলবদ্ধ অবস্থায় কারাগারে থাকাকালীন মারা যান, রহিমাহুল্লাহ। ইমাম বুখারি কেবল অন্যদের সাথে সংযুক্ত (মাকরুন) অবস্থাতেই তার বর্ণনা গ্রহণ করেছেন, যেমনটি 'তাহরিরুত তাকরিব' গ্রন্থে স্পষ্ট করা হয়েছে। উপরন্তু, এই হাদীসটি আবু হুরায়রা থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হওয়া বিশুদ্ধ। বাইহাকি তার 'সুনান' (৪/১৬৭) গ্রন্থে বলেছেন: মামার তাদের বিরোধিতা করেছেন—অর্থাৎ নুমান ও বকর-এর বিরোধিতা করেছেন—তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবদুর রহমান বিন হুরমুজ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: মামারের বর্ণনাটি আবদুর রাজ্জাক তার 'মুসান্নাফ' (৩/৩১১, ৫৭১১) গ্রন্থে এবং আহমাদ তার 'মুসনাদ' (১৩/১৫৭, ৭৭২৪) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে রয়েছে: "মামার বলেছেন: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে যুহরি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত মারফু হিসেবে বর্ণনা করতেন।" আর এর সনদের বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
(১) এই শব্দেই তহাবি তার 'শারহু মাআনিল আসার' (২/৪৬, ৩১৩২) এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৯/৩৪, ৩৪১৮) গ্রন্থে হাম্মাদ বিন জাইদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল খালেক আল-শায়বানি—যিনি ইবন সালামাহ—থেকে, তিনি ইবনুল মুসায়্যিব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।