ثم أقْصِرْ عن الصلاةِ، فإنه حينئذٍ تُسْجَرُ جهنَّمُ، فإذا أقبَل الفَيْءُ فصَلِّ، فإنّ الصلاةَ مَشْهودَةٌ محَضورَةٌ حتى تُصَلَّيَ العصرَ، ثم أقْصِرْ حتى تَغْرُبَ الشمسُ، فإنّها تَغْرُبُ بينَ قَرْنَي شيطانٍ، وحينئذٍ يَسجُدُ لها الكفارُ". فقلتُ: أيْ نبيَّ الله، الوضوءُ؛ حدِّثْني عنه؟ قال: "ما منكم من رجلٍ يُقرِّبُ وَضُوءَه، فيتَمَضْمَضُ ويَسْتَنْشِقُ ويَسْتَنْثِرُ، إلّا خرَجتْ خطايا وجهِه وفيهِ وخَياشِيمِه مع الماء، ثم إذا غسَل وجهَه كما أمَره اللهُ خرَجتْ خطايا وجهِه من طَرَفِ لِحْيَتِه مع الماء، ثم يَغسِلُ يدَيْه إلى المِرْفَقَين إلّا خرَجتْ خطايا يدَيْه من أنامِلِه مع الماء، ثم يَمسحُ برأسِه إلّا خرَجتْ خطايا رأسِه من أطرافِ شَعَرِه مع الماء، ثم يَغْسِلُ قَدَمَيْه إلى الكَعْبَين إلّا خرَجتْ خطايا رِجْليه من أنامِلِه مع الماء، فإن هو قام فصَلَّى فحَمِد اللهَ، وأثْنَى عليه، ومَجَّدَه بالذي هو أهلُه إلّا انصرَف من خَطيئَتِه كيومَ ولَدَتْه أُمُّه"(1). وذكَر باقي الكلام.
قال(2): وحدَّثنا أبو تَوْبَةَ الرَّبيعُ بن نافع، قال: حدَّثنا محمدُ بن المُهاجِرِ، عن العبّاسِ بن سالمٍ، عن أبي سلّام، عن أبي أُمامةَ، عن عَمْرِو بن عَبَسةَ السُّلَميِّ أنّه قال: أتَيْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في أوّلِ ما بُعِثَ وهو بمكَّةَ، وهو حينَئذٍ مُسْتَخفٍ، فقلتُ: مَن أنتَ؟ قال: "أنا نبيٌّ". قلتُ: وما النبيُّ؟ فذكَر الحديثَ. وقال: قلتُ: يا رسولَ الله، عَلِّمْني ممّا عَلَّمَكَ اللهُ. فقال: "سَلْ عمّا شِئْتَ". فقلتُ: يا رسولَ الله، أيُّ الليلِ أفضلُ؟ قال: "جَوْفُ الليلِ الآخِرِ، فصلِّ ما شِئْتَ، فإنَّ الصلاةَ مَشهودَةٌ مَكتوبةٌ حتى تُصلِّيَ الصُّبحَ، ثم أقْصِرْ حتى تَطْلُعَ الشمسُ وتَرتَفِعَ قِيْدَ رُمْحٍ--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (832)، وأبو عوانة 1/ 322 (1147)، والبيهقي في السنن الكبرى 1/ 81 (386) و 2/ 454 (4559) و 6/ 369 (13475) من طريق النفر بن محمد، به.
(2) أبو داود في السنن (1277)، ومن طريقه البيهقي في السنن الكبرى 2/ 455 (4560)، وأخرجه الحاكم في المستدرك 1/ 268 (584) من طريق أبي توبة الربيع بن نافع، به.
"অতঃপর সালাত হতে বিরত থাকো, কেননা তখন জাহান্নামকে উত্তপ্ত করা হয়। এরপর যখন ছায়া ফিরে আসে তখন সালাত আদায় করো; নিশ্চয়ই আসর সালাত আদায় করা পর্যন্ত সালাতে ফেরেশতারা উপস্থিত থাকেন এবং সাক্ষী থাকেন। অতঃপর সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত বিরত থাকো, কেননা তা শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখানে অস্তমিত হয় এবং তখন কাফিররা তাকে সিজদা করে।" আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী, ওযু সম্পর্কে আমাকে বলুন। তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কোনো লোক নেই যে তার ওযুর পানি প্রস্তুত করে, অতঃপর কুলি করে, নাকে পানি দেয় এবং নাক ঝাড়ে, তবে তার মুখমণ্ডল, মুখগহ্বর ও নাসিকার পাপসমূহ পানির সাথে বের হয়ে যায়। অতঃপর যখন সে আল্লাহর নির্দেশানুযায়ী তার মুখমণ্ডল ধৌত করে, তখন তার দাড়ির প্রান্ত দিয়ে পানির সাথে তার মুখমণ্ডলের পাপসমূহ বের হয়ে যায়। অতঃপর সে যখন কনুই পর্যন্ত তার উভয় হাত ধৌত করে, তখন তার আঙ্গুলের অগ্রভাগ দিয়ে পানির সাথে তার উভয় হাতের পাপসমূহ বের হয়ে যায়। অতঃপর সে যখন তার মাথা মাসাহ করে, তখন তার চুলের অগ্রভাগ দিয়ে মাথার পাপসমূহ পানির সাথে বের হয়ে যায়। অতঃপর যখন সে টাখনু পর্যন্ত তার উভয় পা ধৌত করে, তখন তার আঙ্গুলের অগ্রভাগ দিয়ে উভয় পায়ের পাপসমূহ পানির সাথে বের হয়ে যায়। এরপর যদি সে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করে এবং আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি গায় এবং তাঁর যথাযোগ্য মহিমা বর্ণনা করে, তবে সে তার পাপ থেকে এমনভাবে মুক্ত হয়ে ফিরে আসে যেন আজই তার মা তাকে জন্ম দিয়েছে"(১)। আর তিনি বাকি কথা উল্লেখ করলেন।
তিনি বলেন(২): আবু তাওবাহ আর-রাবী ইবনে নাফে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনুল মুহাজির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্বাস ইবনে সালেম থেকে, তিনি আবু সাল্লাম থেকে, তিনি আবু উমামাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে আবাসা আস-সুলামী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর নবুওয়াতের প্রাথমিক সময়ে যখন তিনি মক্কায় ছিলেন এবং আত্মগোপন করে ছিলেন তখন আসলাম। আমি বললাম: আপনি কে? তিনি বললেন: "আমি একজন নবী"। আমি বললাম: নবী কী? অতঃপর তিনি হাদীসটি বর্ণনা করলেন। তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ আপনাকে যা শিখিয়েছেন তা থেকে আমাকে শিক্ষা দিন। তিনি বললেন: "তুমি যা ইচ্ছা জিজ্ঞাসা করো"। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, রাতের কোন অংশটি সবচেয়ে উত্তম? তিনি বললেন: "শেষ রাতের মধ্যভাগ; অতএব তুমি যা চাও সালাত আদায় করো, কেননা ফজর সালাত পর্যন্ত সালাতে ফেরেশতারা উপস্থিত থাকেন এবং তা লিপিবদ্ধ করা হয়। অতঃপর সূর্য উদিত হওয়া এবং এক বল্লম পরিমাণ উঁচুতে ওঠা পর্যন্ত বিরত থাকো--------------------------------------------
(১) মুসলিম (৮৩২), আবু আওয়ানাহ ১/৩২২ (১১৪৭), এবং বাইহাকী আস-সুনানুল কুবরা ১/৮১ (৩৮৬), ২/৪৫৪ (৪৫৫৯) ও ৬/৩৬৯ (১৩৪৭৫) গ্রন্থে আন-নাদর ইবনে মুহাম্মদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) আবু দাউদ আস-সুনান (১২৭৭), এবং তাঁর সূত্রে বাইহাকী আস-সুনানুল কুবরা ২/৪৫৫ (৪৫৬০) গ্রন্থে, এবং হাকিম আল-মুস্তাদরাক ১/২৬৮ (৫৮৪) গ্রন্থে আবু তাওবাহ আর-রাবী ইবনে নাফে-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 161)