"যখন তুমি তোমার দুই পা ধৌত করো, তখন পানির সাথে তোমার দুই পা এবং তোমার আঙুলগুলোর অগ্রভাগের পাপসমূহ বের হয়ে যায়। অতঃপর তুমি যখন সালাত আদায় করো এবং তোমার রবকে তাঁর উপযুক্ত প্রশংসা করো, তখন তুমি তোমার সালাত থেকে এমনভাবে নিষ্কৃতি পাও যেন আজই তোমার মা তোমাকে জন্ম দিয়েছেন।"(১).
আবু দাউদ বলেন: আমি মুআম্মাল ইবনে ইহাব-এর নিকট পাঠ করেছি, তিনি বলেন: আমাদের নিকট নাদর ইবনে মুহাম্মাদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইকরিমাহ ইবনে আম্মার আল-ইজলি হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শাদ্দাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আবু আম্মার এবং ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু উমামাহ থেকে - ইকরিমাহকে জিজ্ঞেস করা হলো: শাদ্দাদ কি আবু উমামাহর সাক্ষাৎ পেয়েছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এবং ওয়াসিলারও, আর তিনি সিরিয়ায় আনাস ইবনে মালিকের সাহচর্য লাভ করেছেন - তিনি বলেন: আমর ইবনে আবাসাহ আস-সুলামী বলেছেন: জাহিলিয়াতের যুগে আমি মনে করতাম যে মানুষরা ভ্রান্তির ওপর রয়েছে এবং তারা কোনো কিছুর ওপর নেই (তাদের কোনো সঠিক ভিত্তি নেই), অথচ তারা মূর্তিপূজা করত। তিনি বলেন: অতঃপর আমি মক্কায় এক ব্যক্তির কথা শুনলাম। এরপর তিনি পূর্বোক্ত অর্থবোধক হাদীস বর্ণনা করলেন। তিনি বলেন: এরপর আমি মদীনায় আসলাম এবং তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি আমাকে চেনেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তুমি কি সেই ব্যক্তি নও যে মক্কায় আমার সাথে সাক্ষাৎ করেছিলে?" তিনি বলেন: আমি বললাম: অবশ্যই। এবং বললাম: হে আল্লাহর নবী, আল্লাহ আপনাকে যা শিখিয়েছেন এবং যা আমি জানি না সে সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন, আমাকে সালাত সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: "তুমি ফজরের সালাত আদায় করো, তারপর সালাত থেকে বিরত থাকো যতক্ষণ না সূর্য উদিত হয় এবং উঁচুতে ওঠে; কেননা তা শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখানে উদিত হয় এবং সেই সময় কাফিররা তাকে সিজদা করে। তারপর তুমি সালাত আদায় করো, কেননা সালাতে (ফেরেশতারা) উপস্থিত হন এবং সাক্ষী থাকেন, যতক্ষণ না বর্শার ছায়া স্থির হয়(২),--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ-এর কারণে, কেননা তিনি তাঁর দেশবাসীদের থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সদুক (সত্যবাদী), আর এটি তার অন্তর্ভুক্ত। আহমাদ এটি মুসনাদে (২৮/২৩২, হাদীস ১৭০১৬) বর্ণনা করেছেন, ইবনে আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাছানি’ গ্রন্থে (৩/৪১, হাদীস ১৩৩০), তাবারানি ‘মুসনাদুশ শামিয়্যিন’ গ্রন্থে (২/৩০, হাদীস ৮৬৩), আজুররি ‘আশ-শারী’য়াহ’ গ্রন্থে (৩/১৪৪৮, হাদীস ৯৭৭) এবং আবু নুআইম ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ গ্রন্থে (১/২৫৭, হাদীস ১৯৮) ইসমাঈল ইবনে আবি আইয়াশ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি আবু দাউদে (১২৭৭), হাকিম (৩/১৬৩) এবং বায়হাকি ‘আদ-দালাইল’ গ্রন্থে (২/১৬৮) আবু সালামের সূত্রে রয়েছে।
(২) মুদ্রিত কপিতে: "ইয়াসতাকবিলু" (يستقبل), যা বিকৃত। নববী বলেন: যতক্ষণ না বর্শার ছায়া স্থির হয় (يستقل): অর্থাৎ যখন তা উত্তর দিকে মুখ করে সোজাসুজি অবস্থান করে, পশ্চিম বা পূর্ব দিকে হেলে না থাকে, আর এটিই হলো উঠার (ইস্তওয়া) অবস্থা। ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে বলেন: "এটি কিল্লাত (স্বল্পতা) থেকে এসেছে, ইস্তিকলাল (উঠা বা উচ্চতা) থেকে নয়" এবং এর অর্থ: "যতক্ষণ না মাটিতে পোঁতা বর্শার ছায়া সর্বনিম্ন পর্যায়ে পৌঁছায়, কারণ দিনের শুরুতে প্রতিটি জিনিসের ছায়া দীর্ঘ থাকে, তারপর তা কমতে থাকে যতক্ষণ না তা সবচেয়ে ছোট আকারে পৌঁছায়, আর এটি হয় মধ্যাহ্ন বা দ্বিপ্রহরের সময়" (৪/১০৩)।