আবু হানিফা, তাঁর সাথীবর্গ এবং সাওরি বলেছেন: এই দুটি (কুলি করা ও নাকে পানি দেওয়া) জানাবাতের গোসলে ফরজ, কিন্তু ওজুতে সুন্নত। সুতরাং যদি কেউ জানাবাতের গোসলে এই দুটি বাদ দেয় এবং সালাত আদায় করে, তবে সে পুনরায় সালাত আদায় করবে, যেমনটি সেই ব্যক্তি করে যে শরীরের কোনো অংশ শুকনো রেখে দেয়। আর যে ব্যক্তি ওজুতে এই দুটি ছেড়ে দিয়ে সালাত আদায় করল(১), তার ওপর পুনরায় সালাত আদায় করা আবশ্যক নয়(২)।
ইবনে আবি লায়লা, হাম্মাদ ইবনে আবি সুলাইমান এবং ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ-এর অভিমত হলো(৩): এই দুটি গোসল ও ওজু উভয় ক্ষেত্রেই ফরজ। ইমাম জুহরি এবং আতা থেকেও অনুরূপ অভিমত বর্ণিত হয়েছে। আবার তাঁদের উভয়ের কাছ থেকে ইমাম মালিক ও ইমাম শাফেয়ির মতের অনুরূপও বর্ণিত হয়েছে(৪)। অনুরূপভাবে দাউদের অনুসারীগণও মতভেদ করেছেন; তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: এই দুটি গোসল ও ওজু উভয় ক্ষেত্রেই ফরজ(৫)। আবার তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: কুলি করা সুন্নত এবং নাকে পানি দেওয়া ফরজ। অনুরূপভাবে ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকেও দাউদ ও তাঁর অনুসারীদের থেকে বর্ণিত এই দুই মতের অনুরূপ মতভেদ বর্ণিত হয়েছে। আবু সাওর এবং আবু উবাইদ-এর মতে কোনো মতভেদ নেই যে, কুলি করা সুন্নত এবং নাকে পানি দেওয়া ওয়াজিব। তাঁরা উভয়েই বলেছেন: যে ব্যক্তি নাকে পানি দেওয়া ছেড়ে দিয়ে সালাত আদায় করল, সে পুনরায় সালাত আদায় করবে; আর যে ব্যক্তি কুলি করা ছেড়ে দিল, তাকে পুনরায় সালাত আদায় করতে হবে না(৬)।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "সালাত আদায় করল" অংশটি 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(২) আবু হানিফা ও সুফিয়ান সাওরির এই অভিমত মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আশ-শায়বানি তাঁর 'আল-আসল' গ্রন্থে (যা 'আল-মাবসুত' নামে পরিচিত) ১/৪১-৪২ পৃষ্ঠায় উদ্ধৃত করেছেন। সেখানে সালাত, জানাবাতের গোসল এবং ঋতুস্রাব থেকে পবিত্র হওয়ার মধ্যে পার্থক্যের বিষয়ে তাঁদের দলিলের অতিরিক্ত আলোচনা রয়েছে। তিরমিজি তাঁর জামে গ্রন্থে ২৭ নম্বর হাদিসের অধীনে আলেমদের বর্ণিত এসব অভিমত উল্লেখ করেছেন। আরও দেখুন: ইসহাক ইবনে মনসুর আল-কাউসাজ বর্ণিত 'মাসাইলুল ইমাম আহমাদ ওয়া ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ' ২/২৭৫ (১১)।
(৩) এটি আতা ইবনে আবি রাবাহরও অভিমত। আল-মারওয়াজি 'ইখতিলাফুল উলামা' ১/৪৯৮ গ্রন্থে এবং ইবনুল মুনজির 'আল-আওসাত' ২/২১ গ্রন্থে তাঁদের সবার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনুল মুনজির উল্লেখ করেছেন যে, আতা পরবর্তীতে জানাবাত ও ওজুতে পুনরায় সালাত আদায় না করার মতের দিকে ফিরে এসেছিলেন।
(৪) এই বিষয়ে আতা থেকে বর্ণিত দুটি রেওয়াতই ইবনে আবি শাইবা তাঁর 'আল-মুসান্নাফ' ১/১৯৬ গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন। প্রথমটি (২০৭৯) কাইস ইবনে সা'দ-এর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: কুলি করবে, নাকে পানি দেবে এবং সালাত পুনরায় আদায় করবে। দ্বিতীয়টি (২০৭২) মুসান্না (যিনি ইবনুস সাব্বাহ)-এর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: তার ওপর পুনরায় সালাত আদায় করা আবশ্যক নয়।
(৫) এখান থেকে "ফরজ" শব্দ পর্যন্ত অংশটি 'কাফ-২' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, সম্ভবত দৃষ্টি এড়িয়ে যাওয়ার কারণে।
(৬) দেখুন: আবু দাউদ বর্ণিত 'মাসাইলুল ইমাম আহমাদ', ১২-১৩ পৃষ্ঠা; তাঁর পুত্র আবুল ফজল বর্ণিত 'মাসাইল', ১১৬ পৃষ্ঠা এবং মারওয়াজি রচিত 'ইখতিলাফুল উলামা', ৯৭-৯৮ পৃষ্ঠা।