يتَوضَّأُ ممّا مسَّتِ النارُ، حتى لَقِيَ عطاءَ بن أبي رباح فأخبَرَه عن جابر بن عبد الله، أنّ أبا بكرٍ الصديقَ أكَلَ ذِراعًا أو كَتِفًا ثم صلَّى ولم يتَوضَّأْ، فتَركَ مكحُولٌ الوُضوءَ، فقيل له: أتَرَكتَ الوُضوءَ ممّا مسَّتِ النارُ؟ فقال: لأنْ يقَعَ أبو بكرٍ من السماءِ إلى الأرضِ أحبُّ إليه من أن يُخالِفَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم.
وذكَرَ الحسنُ بن عليٍّ الحُلوانيُّ، قال: حدَّثنا عارِمٌ(1) وسليمانُ بن حَربِ، قالا: حدَّثنا حمادُ بن زيدٍ، قال: سمعتُ أيوبَ(2) يقولُ لعثمانَ البَتِّيِّ: إذا سَمِعتَ أمرًا عن النبيِّ عليه السلام أو بَلَغَكَ، فانظُرْ ما كان عليه أبو بكرٍ وعُمرُ فشُدَّ به يدَيك.
قال: وحدَّثنا عارِمٌ، قال: حدَّثنا حمادُ بن زيدٍ، عن خالدٍ الحَذَّاء، قال: كانوا يَرَون الناسخَ من حديثِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ما كانَ عليه أبو بكرٍ وعمرُ رضي الله عنهما. قال حمادٌ: وكان رَأيُ خالدٍ أحبَّ إلينا من حديثه.
قال: وحدَّثنا عبدُ الله بن صالح، قال: حدَّثنا اللَّيثُ، عن يحيى بن سعيدٍ، قال: كان أبو بكرٍ وعمرُ أتبَعَ الناس لهَدْيِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم(3).
وقد روَى عِكْراش بن ذُؤيبٍ عن النبيّ صلى الله عليه وسلم صفةَ الوضوء ممّا غيَّرت النارُ، ولم أرَ لذكره معنًى؛ لأنّ إسنادَه ضعيفٌ لا يُحْتجَّ بمثلِهِ، وأهلُ العِلْم ينكرونَهُ(4).--------------------------------------------
(1) محمد بن الفضل السَّدوسيّ، أبو النعمان البصري، يُلقّب بعارم.
(2) أيوب بن أبي تميمة السّختياني، أبو بكر البصري، من الثقات الأثبات.
(3) بعد هذا في م فقرة نقلها من النسخة الفاسية نصها: "وروى محمدُ بن الحسن عن مالكِ بن أنسٍ أنّه قال: إذا جاءَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم حديثان مختلفان، وبلَغَنا أنّ أبا بكرٍ وعُمرَ عَمِلَا بأحَدِ الحديثين وتَرَكا الآخرَ، كان في ذلك دلالةُ أنّ الحقَّ فيما عَمِلا به"، ولم ترد في النسخ المعتمدة، فكأنها من زيادات بعض القراء.
(4) هذا هو آخر المجلد الثالث من الطبعة المغربية.
وذكَرَ الحسنُ بن عليٍّ الحُلوانيُّ، قال: حدَّثنا عارِمٌ(1) وسليمانُ بن حَربِ، قالا: حدَّثنا حمادُ بن زيدٍ، قال: سمعتُ أيوبَ(2) يقولُ لعثمانَ البَتِّيِّ: إذا سَمِعتَ أمرًا عن النبيِّ عليه السلام أو بَلَغَكَ، فانظُرْ ما كان عليه أبو بكرٍ وعُمرُ فشُدَّ به يدَيك.
قال: وحدَّثنا عارِمٌ، قال: حدَّثنا حمادُ بن زيدٍ، عن خالدٍ الحَذَّاء، قال: كانوا يَرَون الناسخَ من حديثِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ما كانَ عليه أبو بكرٍ وعمرُ رضي الله عنهما. قال حمادٌ: وكان رَأيُ خالدٍ أحبَّ إلينا من حديثه.
قال: وحدَّثنا عبدُ الله بن صالح، قال: حدَّثنا اللَّيثُ، عن يحيى بن سعيدٍ، قال: كان أبو بكرٍ وعمرُ أتبَعَ الناس لهَدْيِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم(3).
وقد روَى عِكْراش بن ذُؤيبٍ عن النبيّ صلى الله عليه وسلم صفةَ الوضوء ممّا غيَّرت النارُ، ولم أرَ لذكره معنًى؛ لأنّ إسنادَه ضعيفٌ لا يُحْتجَّ بمثلِهِ، وأهلُ العِلْم ينكرونَهُ(4).--------------------------------------------
(1) محمد بن الفضل السَّدوسيّ، أبو النعمان البصري، يُلقّب بعارم.
(2) أيوب بن أبي تميمة السّختياني، أبو بكر البصري، من الثقات الأثبات.
(3) بعد هذا في م فقرة نقلها من النسخة الفاسية نصها: "وروى محمدُ بن الحسن عن مالكِ بن أنسٍ أنّه قال: إذا جاءَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم حديثان مختلفان، وبلَغَنا أنّ أبا بكرٍ وعُمرَ عَمِلَا بأحَدِ الحديثين وتَرَكا الآخرَ، كان في ذلك دلالةُ أنّ الحقَّ فيما عَمِلا به"، ولم ترد في النسخ المعتمدة، فكأنها من زيادات بعض القراء.
(4) هذا هو آخر المجلد الثالث من الطبعة المغربية.
আগুনের তাপে রান্না করা খাবার খাওয়ার ফলে তিনি অজু করতেন, যতক্ষণ না তিনি আতা বিন আবি রাবাহ-এর সাথে সাক্ষাৎ করলেন। তিনি তাকে জাবির বিন আবদুল্লাহর বরাতে জানালেন যে, আবু বকর সিদ্দিক একটি পশুর বাহু বা কাঁধের গোশত খেয়েছিলেন, এরপর তিনি সালাত আদায় করেছিলেন এবং নতুন করে অজু করেননি। ফলে মাকহুল অজু করা ছেড়ে দিলেন। তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কি আগুনের তাপে রান্না করা খাবারের কারণে অজু করা ছেড়ে দিলেন? তিনি বললেন: আকাশ থেকে জমিনে পড়ে যাওয়াও আবু বকরের কাছে এর চেয়ে অধিক প্রিয় ছিল যে, তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিরোধিতা করবেন।
হাসান বিন আলি আল-হুলওয়ানি উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আরিম(১) এবং সুলায়মান বিন হারব বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ বিন যায়েদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আইয়ুবকে(২) উসমান আল-বাত্তির উদ্দেশ্যে বলতে শুনেছি: যখন তুমি নবী (আলাইহিস সালাম) থেকে কোনো নির্দেশ শুনবে বা তোমার কাছে পৌঁছাবে, তখন দেখবে আবু বকর ও উমর কিসের ওপর ছিলেন, অতঃপর তা তোমার দুই হাত দিয়ে মজবুতভাবে আঁকড়ে ধরবে।
তিনি বলেন: আমাদের নিকট আরিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ বিন যায়েদ বর্ণনা করেছেন খালিদ আল-হাদ্দার সূত্রে, তিনি বলেন: তারা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদিসের মধ্যে রহিতকারী (নাসিখ) হিসেবে তাকেই গণ্য করতেন, যার ওপর আবু বকর ও উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। হাম্মাদ বলেন: আমাদের নিকট খালিদের অভিমত তার হাদিসের চেয়েও বেশি প্রিয় ছিল।
তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বিন সালিহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট লায়স বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন সাঈদের সূত্রে, তিনি বলেন: আবু বকর ও উমর ছিলেন মানুষের মধ্যে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আদর্শের সবচেয়ে একনিষ্ঠ অনুসারী(৩)।
আর ইকরাশ বিন যুআইব নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আগুনের তাপে পরিবর্তিত খাবারের ফলে অজুর বিবরণ বর্ণনা করেছেন, কিন্তু আমি এটি উল্লেখ করার কোনো সার্থকতা দেখি না; কারণ এর বর্ণনা সূত্র দুর্বল, যার মাধ্যমে দলিল পেশ করা যায় না এবং বিজ্ঞ উলামায়ে কেরাম এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন(৪)।--------------------------------------------
(১) মুহাম্মদ বিন ফাদল আস-সাদুসি, আবু নুমান আল-বাসরি, যাকে আরিম উপাধিতে ডাকা হয়।
(২) আইয়ুব বিন আবি তামিমি আস-সাখতিয়ানি, আবু বকর আল-বাসরি, যিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও সুপ্রতিষ্ঠিত বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
(৩) এরপর ‘ম’ পাণ্ডুলিপিতে একটি অনুচ্ছেদ রয়েছে যা ফাসি পাণ্ডুলিপি থেকে উদ্ধৃত: “মুহাম্মদ বিন হাসান মালেক বিন আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে দুটি ভিন্ন ভিন্ন হাদিস বর্ণিত হয় এবং আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছায় যে আবু বকর ও উমর একটির ওপর আমল করেছেন এবং অন্যটি ছেড়ে দিয়েছেন, তবে সেটিই প্রমাণ করে যে হক বা সত্য সেটিই যার ওপর তারা আমল করেছেন।” তবে এটি নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিগুলোতে নেই, সম্ভবত এটি কোনো কোনো পাঠকের সংযোজন।
(৪) মরক্কো সংস্করণের তৃতীয় খণ্ডের এটিই শেষ অংশ।
হাসান বিন আলি আল-হুলওয়ানি উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আরিম(১) এবং সুলায়মান বিন হারব বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ বিন যায়েদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আইয়ুবকে(২) উসমান আল-বাত্তির উদ্দেশ্যে বলতে শুনেছি: যখন তুমি নবী (আলাইহিস সালাম) থেকে কোনো নির্দেশ শুনবে বা তোমার কাছে পৌঁছাবে, তখন দেখবে আবু বকর ও উমর কিসের ওপর ছিলেন, অতঃপর তা তোমার দুই হাত দিয়ে মজবুতভাবে আঁকড়ে ধরবে।
তিনি বলেন: আমাদের নিকট আরিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ বিন যায়েদ বর্ণনা করেছেন খালিদ আল-হাদ্দার সূত্রে, তিনি বলেন: তারা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদিসের মধ্যে রহিতকারী (নাসিখ) হিসেবে তাকেই গণ্য করতেন, যার ওপর আবু বকর ও উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। হাম্মাদ বলেন: আমাদের নিকট খালিদের অভিমত তার হাদিসের চেয়েও বেশি প্রিয় ছিল।
তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বিন সালিহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট লায়স বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন সাঈদের সূত্রে, তিনি বলেন: আবু বকর ও উমর ছিলেন মানুষের মধ্যে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আদর্শের সবচেয়ে একনিষ্ঠ অনুসারী(৩)।
আর ইকরাশ বিন যুআইব নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আগুনের তাপে পরিবর্তিত খাবারের ফলে অজুর বিবরণ বর্ণনা করেছেন, কিন্তু আমি এটি উল্লেখ করার কোনো সার্থকতা দেখি না; কারণ এর বর্ণনা সূত্র দুর্বল, যার মাধ্যমে দলিল পেশ করা যায় না এবং বিজ্ঞ উলামায়ে কেরাম এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন(৪)।--------------------------------------------
(১) মুহাম্মদ বিন ফাদল আস-সাদুসি, আবু নুমান আল-বাসরি, যাকে আরিম উপাধিতে ডাকা হয়।
(২) আইয়ুব বিন আবি তামিমি আস-সাখতিয়ানি, আবু বকর আল-বাসরি, যিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য ও সুপ্রতিষ্ঠিত বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
(৩) এরপর ‘ম’ পাণ্ডুলিপিতে একটি অনুচ্ছেদ রয়েছে যা ফাসি পাণ্ডুলিপি থেকে উদ্ধৃত: “মুহাম্মদ বিন হাসান মালেক বিন আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে দুটি ভিন্ন ভিন্ন হাদিস বর্ণিত হয় এবং আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছায় যে আবু বকর ও উমর একটির ওপর আমল করেছেন এবং অন্যটি ছেড়ে দিয়েছেন, তবে সেটিই প্রমাণ করে যে হক বা সত্য সেটিই যার ওপর তারা আমল করেছেন।” তবে এটি নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপিগুলোতে নেই, সম্ভবত এটি কোনো কোনো পাঠকের সংযোজন।
(৪) মরক্কো সংস্করণের তৃতীয় খণ্ডের এটিই শেষ অংশ।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 113)