قال أبو عُمر: رواه شعبةُ، عن الحكمِ، عن ذرٍّ(1)، عن وائلِ بن مَهانةَ، عن عبد الله، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحوَه، قال: وقال عبدُ الله: وما رأيتُ من ناقصات الدينِ والعقلِ أغْلَبَ للرجالِ ذَوِي الأمرِ منهنّ. ثم ذكَره إلى آخِرِه(2).
ورواه المسعوديُّ، عن الحكمِ، عن ذرٍّ، عن وائلِ بن مَهانةَ، عن عبدِ الله موقوفًا(3). والصوابُ فيه روايةُ منصورٍ، عن ذرٍّ. واللهُ أعلمُ، وقد رُوي كلامُ ابن مسعودٍ هذا مرفوعًا، وقد ذكرناه(4).--------------------------------------------
= فهذا إسناد ضعيف لأجل وائل بن مُهانة، فهو غير معروف لم يرو عنه إلّا ذرّ الهمداني - وهو ابن عبد الله المُرهبي - فقال عنه الذهبي في الميزان 4/ 331: لا يعرف له حديث واحد.
وقد ثبت هذا الحديث من عدَّة طرق أصح إسنادًا مما ذُكر هنا، فقد أخرجه البخاري (304)، ومسلم (80) من حديث أبي سعيد الخدري، وأخرجاه من حديث ابن عباس، البخاري (29)، ومسلم (907) وعن غيرهما من الصحابة في مواضع أخرى من صحيحيهما.
(1) سقط من ك 2، ولابد منه، كما تقدم في السند.
(2) أخرجه بهذا السياق الدارمي في سننه 1/ 684 (1407)، والحارث بن أبي أسامة كما في بغية الباحث (297)، وأبو يعلى في مسنده 9/ 48 (5284)، وابن حبّان في صحيحه 8/ 115 (3323) من طرق عن شعبة، به. وقول ابن مسعود في آخره تفرَّد به وائل بن مهانة، وقد ذكرنا ما فيه في التعليق السابق.
وأخرجه دون قول ابن مسعود في آخره ابن أبي شيبة في مصنفه 11/ 38، والطيالسي في مسنده 1/ 302 (384)، وأحمد في المسند 7/ 217 (4151) من طرق عن شعبة، به.
(3) رواية المسعودي - وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود - أخرجها أحمد في المسند 7/ 192 (4122) عن وكيع - وهو ابن الجراح الرؤاسي - عن المسعودي، به مرفوعًا لا موقوفًا. والمسعودي صدوق اختلط قبل موته، ولكن سماع وكيع منه قبل الاختلاط كما ذكر أحمد (تهذيب الكمال 17/ 223).
(4) بعد هذا زاد في م من نسخة خزانة جامعة القرويين رقم 3064 النص الآتي: "من حديث المقبري (م: المغيرة) عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه الدراوردي عن سهيل بن (م: عن) أبي صالح عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب فوعظ ثم قال: "يا معشر النساء تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار". فقالت له امرأة: ولم ذلك يا رسول الله؟ قال: "بكثرة لعنكن وكفركن العشير، وما رأيت ناقصات عقل ودين أغلب لألباب ذوي الرأي منكن". فقالت امرأة: يا رسول الله، =
ورواه المسعوديُّ، عن الحكمِ، عن ذرٍّ، عن وائلِ بن مَهانةَ، عن عبدِ الله موقوفًا(3). والصوابُ فيه روايةُ منصورٍ، عن ذرٍّ. واللهُ أعلمُ، وقد رُوي كلامُ ابن مسعودٍ هذا مرفوعًا، وقد ذكرناه(4).--------------------------------------------
= فهذا إسناد ضعيف لأجل وائل بن مُهانة، فهو غير معروف لم يرو عنه إلّا ذرّ الهمداني - وهو ابن عبد الله المُرهبي - فقال عنه الذهبي في الميزان 4/ 331: لا يعرف له حديث واحد.
وقد ثبت هذا الحديث من عدَّة طرق أصح إسنادًا مما ذُكر هنا، فقد أخرجه البخاري (304)، ومسلم (80) من حديث أبي سعيد الخدري، وأخرجاه من حديث ابن عباس، البخاري (29)، ومسلم (907) وعن غيرهما من الصحابة في مواضع أخرى من صحيحيهما.
(1) سقط من ك 2، ولابد منه، كما تقدم في السند.
(2) أخرجه بهذا السياق الدارمي في سننه 1/ 684 (1407)، والحارث بن أبي أسامة كما في بغية الباحث (297)، وأبو يعلى في مسنده 9/ 48 (5284)، وابن حبّان في صحيحه 8/ 115 (3323) من طرق عن شعبة، به. وقول ابن مسعود في آخره تفرَّد به وائل بن مهانة، وقد ذكرنا ما فيه في التعليق السابق.
وأخرجه دون قول ابن مسعود في آخره ابن أبي شيبة في مصنفه 11/ 38، والطيالسي في مسنده 1/ 302 (384)، وأحمد في المسند 7/ 217 (4151) من طرق عن شعبة، به.
(3) رواية المسعودي - وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود - أخرجها أحمد في المسند 7/ 192 (4122) عن وكيع - وهو ابن الجراح الرؤاسي - عن المسعودي، به مرفوعًا لا موقوفًا. والمسعودي صدوق اختلط قبل موته، ولكن سماع وكيع منه قبل الاختلاط كما ذكر أحمد (تهذيب الكمال 17/ 223).
(4) بعد هذا زاد في م من نسخة خزانة جامعة القرويين رقم 3064 النص الآتي: "من حديث المقبري (م: المغيرة) عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه الدراوردي عن سهيل بن (م: عن) أبي صالح عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب فوعظ ثم قال: "يا معشر النساء تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار". فقالت له امرأة: ولم ذلك يا رسول الله؟ قال: "بكثرة لعنكن وكفركن العشير، وما رأيت ناقصات عقل ودين أغلب لألباب ذوي الرأي منكن". فقالت امرأة: يا رسول الله، =
আবু উমর বলেন: শু'বাহ এটি বর্ণনা করেছেন হাকাম থেকে, তিনি যার্র থেকে(১), তিনি ওয়াইল ইবনে মাহানাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) থেকে এর অনুরূপ। তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বলেছেন: আমি দ্বীন ও আকলের (বুদ্ধিবৃত্তির) দিক থেকে অপূর্ণাদের চেয়ে বিচক্ষণ পুরুষদের ওপর অধিক প্রভাব বিস্তারকারী আর কাউকে দেখিনি। অতঃপর তিনি শেষ পর্যন্ত এটি উল্লেখ করেন(২)।
মাসউদী এটি হাকাম থেকে, তিনি যার্র থেকে, তিনি ওয়াইল ইবনে মাহানাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন(৩)। এক্ষেত্রে সঠিক হলো মানসূরের বর্ণনা যার্র থেকে। আল্লাহ অধিক ভালো জানেন। ইবনে মাসউদের এই কথাটি মারফু হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে এবং আমরা তা উল্লেখ করেছি(৪)।--------------------------------------------
= এটি ওয়াইল ইবনে মাহানাহর কারণে একটি দুর্বল সনদ (সূত্র), কারণ তিনি অপরিচিত; যার্র আল-হামদানী—যিনি আব্দুল্লাহ আল-মুরহিবীর পুত্র—ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। আয-যাহাবী ‘আল-মিযান’ ৪/৩৩১-এ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তাঁর বর্ণিত একটি হাদীসও জানা নেই।
এই হাদীসটি এখানে উল্লিখিত সূত্রের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ একাধিক সূত্রে প্রমাণিত। ইমাম বুখারী (৩০৪) এবং মুসলিম (৮০) এটি আবু সাঈদ আল-খুদরীর হাদীস থেকে উদ্ধৃত করেছেন। তাঁরা এটি ইবনে আব্বাসের হাদীস থেকেও উদ্ধৃত করেছেন: বুখারী (২৯) ও মুসলিম (৯০৭)। এছাড়া অন্যান্য সাহাবীদের থেকেও তাঁদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ের বিভিন্ন স্থানে এটি বর্ণিত হয়েছে।
(১) এটি সংস্করণ 'কাফ ২' থেকে বাদ পড়েছে, তবে সনদে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হওয়ার কারণে এটি থাকা আবশ্যক।
(২) আদ-দারিমী তাঁর সুনান ১/৬৮৪ (১৪০৭)-এ, হারিস ইবনে আবু উসামা ‘বুগইয়াতুল বাহিস’ (২৯৭)-এ, আবু ইয়ালা তাঁর মুসনাদ ৯/৪৮ (৫২৮৪)-এ এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ ৮/১১৫ (৩৩২৩)-এ শু'বাহর বিভিন্ন সূত্রে এই পাঠে এটি উদ্ধৃত করেছেন। ইবনে মাসউদের উক্তিটি যা এর শেষে রয়েছে, তা কেবল ওয়াইল ইবনে মাহানাহ এককভাবে বর্ণনা করেছেন। তাঁর সম্পর্কে আমরা পূর্ববর্তী টীকায় উল্লেখ করেছি।
ইবনে আবি শাইবা তাঁর মুসান্নাফ ১১/৩৮-এ, তায়ালিসি তাঁর মুসনাদ ১/৩০২ (৩৮৪)-এ এবং আহমদ তাঁর মুসনাদ ৭/২১৭ (৪১৫১)-এ শু'বাহর সূত্রে ইবনে মাসউদের শেষোক্ত উক্তিটি ব্যতীত হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) মাসউদী—যিনি আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ—এর বর্ণনাটি ইমাম আহমদ তাঁর মুসনাদ ৭/১৯২ (৪১২২)-এ ওকী ইবনুল জাররাহ আর-রুয়াসীর সূত্রে মাসউদী থেকে মারফু হিসেবে উদ্ধৃত করেছেন, মাওকুফ হিসেবে নয়। মাসউদী সত্যবাদী ছিলেন তবে মৃত্যুর আগে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল। কিন্তু ইমাম আহমদ উল্লেখ করেছেন যে, ওকী তাঁর থেকে স্মৃতিভ্রম ঘটার পূর্বেই হাদীস শ্রবণ করেছেন (তহযীবুল কামাল ১৭/২২৩)।
(৪) এর পরে সংস্করণ ‘মীম’-এ জামেয়া কারউইয়্যিন লাইব্রেরির পাণ্ডুলিপি নং ৩০৬৪ থেকে নিম্নোক্ত পাঠটি সংযোজিত হয়েছে: "মাকবরী (সংস্করণ মীম: আল-মুগীরা) এর হাদীস থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) থেকে। দারাওয়ারদী এটি সুহাইল ইবনে (সংস্করণ মীম: হতে) আবু সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) ভাষণ দিলেন এবং উপদেশ দিলেন, অতঃপর বললেন: "হে নারী সমাজ! তোমরা সদকা করো, কেননা আমি তোমাদেরকে জাহান্নামের অধিকাংশ অধিবাসী হিসেবে দেখেছি।" তখন এক নারী তাঁকে জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল, কেন এমন হবে? তিনি বললেন: "তোমাদের অধিক অভিশাপ দেওয়ার কারণে এবং স্বামীর অকৃতজ্ঞতা করার কারণে। আর আমি দ্বীন ও আকলের দিক থেকে অপূর্ণাদের চেয়ে বুদ্ধিমান পুরুষদের বিবেককে অধিক পরাভূতকারী আর কাউকে দেখিনি।" তখন এক নারী বলল: হে আল্লাহর রাসূল, =
মাসউদী এটি হাকাম থেকে, তিনি যার্র থেকে, তিনি ওয়াইল ইবনে মাহানাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন(৩)। এক্ষেত্রে সঠিক হলো মানসূরের বর্ণনা যার্র থেকে। আল্লাহ অধিক ভালো জানেন। ইবনে মাসউদের এই কথাটি মারফু হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে এবং আমরা তা উল্লেখ করেছি(৪)।--------------------------------------------
= এটি ওয়াইল ইবনে মাহানাহর কারণে একটি দুর্বল সনদ (সূত্র), কারণ তিনি অপরিচিত; যার্র আল-হামদানী—যিনি আব্দুল্লাহ আল-মুরহিবীর পুত্র—ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি। আয-যাহাবী ‘আল-মিযান’ ৪/৩৩১-এ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তাঁর বর্ণিত একটি হাদীসও জানা নেই।
এই হাদীসটি এখানে উল্লিখিত সূত্রের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ একাধিক সূত্রে প্রমাণিত। ইমাম বুখারী (৩০৪) এবং মুসলিম (৮০) এটি আবু সাঈদ আল-খুদরীর হাদীস থেকে উদ্ধৃত করেছেন। তাঁরা এটি ইবনে আব্বাসের হাদীস থেকেও উদ্ধৃত করেছেন: বুখারী (২৯) ও মুসলিম (৯০৭)। এছাড়া অন্যান্য সাহাবীদের থেকেও তাঁদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ের বিভিন্ন স্থানে এটি বর্ণিত হয়েছে।
(১) এটি সংস্করণ 'কাফ ২' থেকে বাদ পড়েছে, তবে সনদে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হওয়ার কারণে এটি থাকা আবশ্যক।
(২) আদ-দারিমী তাঁর সুনান ১/৬৮৪ (১৪০৭)-এ, হারিস ইবনে আবু উসামা ‘বুগইয়াতুল বাহিস’ (২৯৭)-এ, আবু ইয়ালা তাঁর মুসনাদ ৯/৪৮ (৫২৮৪)-এ এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ ৮/১১৫ (৩৩২৩)-এ শু'বাহর বিভিন্ন সূত্রে এই পাঠে এটি উদ্ধৃত করেছেন। ইবনে মাসউদের উক্তিটি যা এর শেষে রয়েছে, তা কেবল ওয়াইল ইবনে মাহানাহ এককভাবে বর্ণনা করেছেন। তাঁর সম্পর্কে আমরা পূর্ববর্তী টীকায় উল্লেখ করেছি।
ইবনে আবি শাইবা তাঁর মুসান্নাফ ১১/৩৮-এ, তায়ালিসি তাঁর মুসনাদ ১/৩০২ (৩৮৪)-এ এবং আহমদ তাঁর মুসনাদ ৭/২১৭ (৪১৫১)-এ শু'বাহর সূত্রে ইবনে মাসউদের শেষোক্ত উক্তিটি ব্যতীত হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) মাসউদী—যিনি আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ—এর বর্ণনাটি ইমাম আহমদ তাঁর মুসনাদ ৭/১৯২ (৪১২২)-এ ওকী ইবনুল জাররাহ আর-রুয়াসীর সূত্রে মাসউদী থেকে মারফু হিসেবে উদ্ধৃত করেছেন, মাওকুফ হিসেবে নয়। মাসউদী সত্যবাদী ছিলেন তবে মৃত্যুর আগে তাঁর স্মৃতিভ্রম ঘটেছিল। কিন্তু ইমাম আহমদ উল্লেখ করেছেন যে, ওকী তাঁর থেকে স্মৃতিভ্রম ঘটার পূর্বেই হাদীস শ্রবণ করেছেন (তহযীবুল কামাল ১৭/২২৩)।
(৪) এর পরে সংস্করণ ‘মীম’-এ জামেয়া কারউইয়্যিন লাইব্রেরির পাণ্ডুলিপি নং ৩০৬৪ থেকে নিম্নোক্ত পাঠটি সংযোজিত হয়েছে: "মাকবরী (সংস্করণ মীম: আল-মুগীরা) এর হাদীস থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) থেকে। দারাওয়ারদী এটি সুহাইল ইবনে (সংস্করণ মীম: হতে) আবু সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন) ভাষণ দিলেন এবং উপদেশ দিলেন, অতঃপর বললেন: "হে নারী সমাজ! তোমরা সদকা করো, কেননা আমি তোমাদেরকে জাহান্নামের অধিকাংশ অধিবাসী হিসেবে দেখেছি।" তখন এক নারী তাঁকে জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল, কেন এমন হবে? তিনি বললেন: "তোমাদের অধিক অভিশাপ দেওয়ার কারণে এবং স্বামীর অকৃতজ্ঞতা করার কারণে। আর আমি দ্বীন ও আকলের দিক থেকে অপূর্ণাদের চেয়ে বুদ্ধিমান পুরুষদের বিবেককে অধিক পরাভূতকারী আর কাউকে দেখিনি।" তখন এক নারী বলল: হে আল্লাহর রাসূল, =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 85)