অজ্ঞান ব্যক্তি যদি পাঁচ ওয়াক্ত বা তার কম সময়ের জন্য অজ্ঞান থাকে তবে সে কাজা করবে, কিন্তু এর বেশি হলে করবে না—এই মতটি দুর্বল এবং তাত্ত্বিক দিক থেকে এর কোনো ভিত্তি নেই; কারণ এটি একটি খেয়ালখুশি বা মনগড়া সিদ্ধান্ত যা মেনে চলা আবশ্যক নয়, যদি না এটি এমন কারো কথা হতো যার প্রতি আত্মসমর্পণ করা বাধ্যতামূলক। অজ্ঞান ব্যক্তি সুস্থ হওয়ার পর এই অধ্যায়ে সবচেয়ে সঠিক মত হলো, যে নামাজের ওয়াক্ত অতিবাহিত হয়ে গেছে সেগুলোর কোনো কাজা তার ওপর নেই। ইবনে শিহাব, হাসান, ইবনে সিরিন, রাবিআ, মালিক, শাফিঈ এবং আবু সাওর এই মতই পোষণ করেছেন। এটি আব্দুল্লাহ বিন উমরেরও মাজহাব: তিনি অজ্ঞান হয়েছিলেন এবং যে ওয়াক্তগুলো অতিবাহিত হয়েছিল তার কোনোটিরই কাজা করেননি(১)। আমার মতে এটিই যুক্তিযুক্ত (কিয়াস), আর আল্লাহই ভালো জানেন; কারণ নামাজ ওয়াক্তের কারণে ওয়াজিব হয়। সুতরাং যখন ওয়াক্ত চলে যায়, তখন তা পুনরায় ওয়াজিব হওয়ার জন্য এমন দলিলের প্রয়োজন যাতে কোনো বিবাদ নেই। আর যে ব্যক্তি ওয়াক্তের এক রাকাত পরিমাণ সময়ও পেল না এবং আল্লাহর তকদিরে তার থেকে ওয়াক্তটি অতিবাহিত হয়ে গেল, তবে তার ওপর কোনো কাজা নেই।
নির্দিষ্ট সময়ে পালনীয় আমলসমূহ যখন তাদের নির্ধারিত সময়ে পালন করা সম্ভব হয় না, তখন সেগুলো কাজা করার ক্ষেত্রে মূলনীতিসমূহ ভিন্ন ভিন্ন।
তার মধ্যে একটি হলো রমজানের রোজা নির্দিষ্ট সময়ের আমল। যদি কোনো অসুস্থতা কোনো মুসলিমকে রোজা রাখতে বাধা দেয়, তবে তাকে অন্য দিনগুলোতে সেই সংখ্যা পূর্ণ করতে হবে।
আরেকটি হলো হজের আমলসমূহের সময় সুনির্দিষ্ট। যদি সেগুলোর ওয়াক্ত চলে যায়, তবে তা অন্য সময়ে করা যায় না; যেমন আরাফায় অবস্থান, মুজদালিফায় অবস্থান এবং হজের অন্যান্য আমল। অনুরূপভাবে নির্দিষ্ট দিনগুলোতে জামরায় কঙ্কর নিক্ষেপ এবং নির্দিষ্ট দিনগুলোতে কোরবানি করা—এগুলোর কোনোটিই নির্দিষ্ট সময় ছাড়া অন্য সময়ে করা যায় না। এ বিষয়ে ইজমার দলিল প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আর রোজার কাজার ব্যাপারে আমরা যা উল্লেখ করেছি সে বিষয়ে কুরআনের দলিল প্রতিষ্ঠিত আছে(২)। যেহেতু নামাজ উভয় দিকের সম্ভাবনা রাখে, তাই আমরা এই বিষয়ে দলিলের সন্ধান করেছি এবং দেখেছি যে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা বর্ণনা করেছেন—--------------------------------------------
(১) এটি তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যা ইমাম মালিক মুওয়াত্তা-তে (২৪) নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন: আব্দুল্লাহ বিন উমর অজ্ঞান হয়ে গিয়েছিলেন এবং তাঁর হিতাহিত জ্ঞান লোপ পেয়েছিল, ফলে তিনি নামাজের কাজা করেননি। বায়হাকি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১/৫৭০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনুল মুনজির 'আল-আওসাত' গ্রন্থে (৪/৩৯১) ২৩৩৩ নং হাদিসের পর আম্মার বিন ইয়াসির, ইমরান বিন হুসাইন এবং অন্যান্য তাবেয়িদের থেকেও এই কথাটি বর্ণনা করেছেন।
(২) আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {নির্দিষ্ট কয়েকটি দিন। তোমাদের মধ্যে কেউ যদি অসুস্থ থাকে অথবা সফরে থাকে, তবে অন্য দিনগুলোতে সেই সংখ্যা পূরণ করে নিতে হবে} [সূরা আল-বাকারা: ১৮৪]।