অর্থাৎ রাতের দুই সালাত এবং দিনের দুই সালাত; জোহর ও আসর এবং মাগরিব ও এশা(১)। এই মাসআলায় শাফেয়ীর এই অভিমতটি তাঁর অনুসারীদের নিকট তাঁর সবচেয়ে প্রসিদ্ধ বক্তব্য এবং তাদের নিকট সর্বাধিক বিশুদ্ধ। আল-বুওয়াইতি(২) এটি ছাড়া অন্য কোনোটি উল্লেখ করেননি।
এই মাসআলায় শাফেয়ীর আরও দুটি অভিমত রয়েছে; তার মধ্যে একটি হলো ইমাম মালিকের মতের হুবহু অনুরূপ; জোহর ও আসরের জন্য পাঁচ রাকাত পরিমাণ সময় এবং এর চেয়ে কম থেকে আসরের জন্য এক রাকাত হওয়া পর্যন্ত এবং মাগরিব ও এশার জন্য চার রাকাত পরিমাণ সময় এবং এর চেয়ে কম এশার জন্য হওয়া পর্যন্ত সময়ের বিবেচনা করা(৩)। এই অভিমত অনুযায়ী তাঁর নিকট সময় শেষ হওয়া গণ্য হয় উভয় সালাতের শেষেরটির ভিত্তিতে। অপর অভিমতটি তিনি তাঁর মিশরীয় গ্রন্থে ব্যক্ত করেছেন; সেখানে তিনি বেহুঁশ ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন: যদি সে সুস্থ হয় এবং দিনের অবশিষ্ট সময় কেবল তাকবীরে তাহরীমা বলার পরিমাণ অবশিষ্ট থাকে, তবে সে জোহর ও আসর পুনরায় আদায় করবে, কিন্তু এর আগেরগুলো পুনরায় আদায় করবে না; ফজর, মাগরিব কিংবা এশা কোনোটিই নয়। তিনি বলেন: আর যদি সে ফজর উদিত হওয়ার পূর্বে রাতের এমন সময় সুস্থ হয় যখন মাত্র এক তাকবীরের পরিমাণ সময় অবশিষ্ট আছে, তবে সে মাগরিব ও এশা কাজা করবে। আর যদি সূর্যোদয়ের পূর্বে এক তাকবীরের পরিমাণ সময় থাকতে সুস্থ হয় তবে সে ফজর কাজা করবে। আর যদি সুস্থ হওয়ার আগেই সূর্যোদয় হয়ে যায়, তবে সে তা কাজা করবে না। তিনি বলেন: ঋতুবতী মহিলা এবং ইসলাম গ্রহণকারী ব্যক্তির ক্ষেত্রেও একই বিধান। আর যার বিবেক এমন কারণে লোপ পেয়েছে যাতে সে গুনাহগার সাব্যস্ত হবে না, তার ওপর কোনো কাজা নেই। কিন্তু যার বিবেক লোপ পাওয়ার পেছনে তার অপরাধ জড়িত থাকে, সে তার বিবেকহীন অবস্থায় ছুটে যাওয়া সকল সালাত কাজা করবে। যেমন মাতাল ব্যক্তি, বিষ পানকারী এবং জ্ঞান হারানোর উদ্দেশ্যে ইচ্ছাকৃতভাবে মাদক গ্রহণকারী ব্যক্তি(৪)।--------------------------------------------
(১) শাফেয়ীর এই উক্তিটি বর্ণনা করেছেন ইসমাইল বিন ইয়াহইয়া আল-মুযানী তাঁর মুখতাসার গ্রন্থে (৮/১০৪) এবং ইবনুল মুনযির তাঁর
আল-আওসাত গ্রন্থে (৪/৩৯৩)। উল্লেখ্য যে, পূর্বোক্ত হাদিসটির তাখরীজ একটু আগেই করা হয়েছে।
(২) আবু ইয়াকুব ইউসুফ বিন ইয়াহইয়া, তিনি ইমাম শাফেয়ীর সহচর।
(৩) এটি 'কাফ' পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে এটি সংযোজন করা উত্তম।
(৪) ইমাম শাফেয়ী এটি আল-উম্ম গ্রন্থে (১/৮৮) বলেছেন এবং তা থেকে আবু ইসহাক ইব্রাহিম বিন আলী আশ-শিরাযী আল-মুহাযযাব গ্রন্থে (পৃ. ১০৫) উদ্ধৃত করেছেন। ইমাম তাহাবি তাঁর মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা গ্রন্থে (১/২৬৫) এই মাসআলায় বিস্তারিত আলোচনা করেছেন এবং সেখানে উলামায়ে কিরাম ও চার মাযহাবের ইমামগণসহ অন্যদের অভিমত বর্ণনা করেছেন।