ومنها حديثُ ابن عُمرَ، عن صُهَيْبٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في رَدِّ السلام في الصلاةِ بالإشارةِ(1)، ومنها: "إنّ من البيانِ لَسحْرًا"(2)، ومنها: "مَن نزَع يدًا من طاعةٍ"(3). ومنها في حَلِّ الأزرار(4)، ومنها: "تَشقيقُ الكلام من الشيطانِ"(5)، كلُّها عن النبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وكلُّها سمِعها زيدُ بن أسلمَ من عبدِ الله بن عمرَ، ولم نَذْكُرْ في هذا الموضعِ من هذا الكتابِ حديثَ مالكٍ، عن زيدِ بن أسلمَ، عن ابن عمرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: خطَب رجلانِ، فعجِب الناسُ لبيانِهما، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنّ من البيانِ لسحرًا". أو: "إنّ بعضَ البيان لسحرٌ". وذكَرْناه في مراسلِ زيدِ بن أسلمَ من هذا الكتابِ، لأنّ يحيَى أرسَلَه، ولم يَذْكُرْ فيه ابن عمرَ، ولم يُتابَعْ يحيَى على ذلك(6)، واللّه أعلمُ. وبه التوفيقُ.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، أخرجه أحمد 8/ 174 (4568)، وابن ماجة (1017)، والنسائي (1187) من رواية سفيان بن عينية عن زيد بن أسلم عن ابن عمر عن صهيب، وفيه: أن ابن عمر سأل صهيبًا: كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع إذا سُلم عليه (يعني: وهو في الصلاة)؟ قال: يُشير بيده.
(2) أخرجه البخاري (5146).
(3) حديث صحيح، أخرجه أحمد 9/ 284 (5386)، والطيالسي (2025)، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية 3/ 224 عن خارجه بن مصعب عن زيد بن أسلم عن ابن عمر. وهذا الحديث يروى عن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر كما عند مسلم (1581) (2) وأحمد (5551) وأبي عوانة 4/ 470، فالظاهر - كما قال العلامة الشيخ أحمد شاكر رحمه الله أن زيد بن أسلم لَمْ يشهد القصة التي شهدها أبوه، فرواها عنه والحديث في ضمنها، وسمع الحديث وحده عن ابن عمر، فرواه عنه دون واسطة.
(4) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (735) عن هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، عن زهير، عن زيد بن أسلم، قال: رأيت ابن عمر رضي الله عنه محلول زر قميصه.
(5) حديث صحيح أخرجه أحمد 9/ 498 (5687)، والبخاري في الأدب المفرد (875)، وابن حبان (5718) من رواية عبد الملك بن عمر - وهو أبو عامر العَقَديّ - عن زهير بن محمد التميمي، عن زيد بن أسلم قال: سمعت ابن عمر.
(6) الموطأ 2/ 583 (2820)، وقد ثبت اتصال هذا المرسل من وجوه ثابتة عن مالك، سيأتي على ذكرها المصنِّف رحمه الله عند الحديث الحادي والأربعين لزيد بن أسلم من هذا الكتاب، وينظر "الاستذكار" 8/ 556.
(1) إسناده صحيح، أخرجه أحمد 8/ 174 (4568)، وابن ماجة (1017)، والنسائي (1187) من رواية سفيان بن عينية عن زيد بن أسلم عن ابن عمر عن صهيب، وفيه: أن ابن عمر سأل صهيبًا: كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع إذا سُلم عليه (يعني: وهو في الصلاة)؟ قال: يُشير بيده.
(2) أخرجه البخاري (5146).
(3) حديث صحيح، أخرجه أحمد 9/ 284 (5386)، والطيالسي (2025)، ومن طريقه أبو نعيم في الحلية 3/ 224 عن خارجه بن مصعب عن زيد بن أسلم عن ابن عمر. وهذا الحديث يروى عن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر كما عند مسلم (1581) (2) وأحمد (5551) وأبي عوانة 4/ 470، فالظاهر - كما قال العلامة الشيخ أحمد شاكر رحمه الله أن زيد بن أسلم لَمْ يشهد القصة التي شهدها أبوه، فرواها عنه والحديث في ضمنها، وسمع الحديث وحده عن ابن عمر، فرواه عنه دون واسطة.
(4) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (735) عن هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، عن زهير، عن زيد بن أسلم، قال: رأيت ابن عمر رضي الله عنه محلول زر قميصه.
(5) حديث صحيح أخرجه أحمد 9/ 498 (5687)، والبخاري في الأدب المفرد (875)، وابن حبان (5718) من رواية عبد الملك بن عمر - وهو أبو عامر العَقَديّ - عن زهير بن محمد التميمي، عن زيد بن أسلم قال: سمعت ابن عمر.
(6) الموطأ 2/ 583 (2820)، وقد ثبت اتصال هذا المرسل من وجوه ثابتة عن مالك، سيأتي على ذكرها المصنِّف رحمه الله عند الحديث الحادي والأربعين لزيد بن أسلم من هذا الكتاب، وينظر "الاستذكار" 8/ 556.
সেগুলোর মধ্যে একটি হলো ইবনে উমর বর্ণিত হাদিস, যা তিনি সুহাইব থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সালাতে ইশারার মাধ্যমে সালামের উত্তর দেওয়া প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন(১)। আরেকটি হলো: "নিশ্চয়ই কোনো কোনো বাগ্মিতার মধ্যে জাদু রয়েছে"(২)। আরেকটি হলো: "যে ব্যক্তি আনুগত্য থেকে আল্লাহর হাত সরিয়ে নিল"(৩)। আরেকটি হলো জামার বোতাম খোলা রাখা প্রসঙ্গে(৪)। আরেকটি হলো: "কথায় অহেতুক মারপ্যাঁচ সৃষ্টি করা শয়তানের পক্ষ থেকে"(৫)। এসবই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত এবং যায়িদ বিন আসলাম এসবই আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে শুনেছেন। আমরা এই কিতাবের এই স্থানে মালিক-এর বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করিনি, যা যায়িদ বিন আসলাম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: দুইজন ব্যক্তি ভাষণ দিলেন, তখন মানুষ তাদের বাগ্মিতায় বিমোহিত হলো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই কোনো কোনো বাগ্মিতার মধ্যে জাদু রয়েছে।" অথবা তিনি বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই কিছু বাগ্মিতা জাদুতুল্য"। আমরা এটি এই কিতাবের যায়িদ বিন আসলামের মুরসাল হাদিসসমূহের মধ্যে উল্লেখ করেছি, কারণ ইয়াহইয়া এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং এতে ইবনে উমরের নাম উল্লেখ করেননি; আর এই বিষয়ে ইয়াহইয়া-র অনুসরণ করা হয়নি(৬)। আল্লাহই ভালো জানেন। আর তাওফিক তো আল্লাহরই পক্ষ থেকে।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। আহমদ ৮/১৭৪ (৪৫৬৮), ইবনে মাজাহ (১০১৭) এবং নাসাঈ (১১৮৭) এটি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে, তিনি যায়িদ বিন আসলাম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি সুহাইব থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে রয়েছে: ইবনে উমর সুহাইবকে জিজ্ঞাসা করলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে যখন সালাম দেওয়া হতো (অর্থাৎ তিনি যখন সালাতে থাকতেন), তখন তিনি কী করতেন? তিনি বললেন: তিনি তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করতেন।
(২) এটি বুখারি (৫১৪৬) বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি সহিহ হাদিস। আহমদ ৯/২৮৪ (৫৩৮৬), তায়ালিসি (২০২৫) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আবু নুআইম আল-হিলইয়া ৩/২২৪-তে খারিজাহ বিন মুসআব থেকে, তিনি যায়িদ বিন আসলাম থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই হাদিসটি যায়িদ বিন আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন বলে মুসলিমে (১৫৮১) (২), আহমদে (৫৫৫১) এবং আবু আওয়ানাহ ৪/৪৭০-এ বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং প্রকাশ্য বিষয় হলো—যেমনটি আল্লামা শেখ আহমদ শাকির (রহ.) বলেছেন—যায়িদ বিন আসলাম সেই ঘটনা প্রত্যক্ষ করেননি যা তাঁর পিতা প্রত্যক্ষ করেছিলেন, তাই তিনি তা তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং হাদিসটি এর অন্তর্ভুক্ত। আর তিনি হাদিসটি সরাসরি ইবনে উমর থেকেও শুনেছেন, ফলে তিনি তাঁর থেকে কোনো মাধ্যম ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৭৩৫) গ্রন্থে হিশাম বিন আম্মার থেকে, তিনি ওয়ালিদ বিন মুসলিম থেকে, তিনি জুহাইর থেকে এবং তিনি যায়িদ বিন আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমর (রা.)-কে দেখেছি যে তাঁর জামার বোতাম খোলা ছিল।
(৫) এটি সহিহ হাদিস। আহমদ ৯/৪৯৮ (৫৬৮৭), বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৮৭৫) এবং ইবনে হিব্বান (৫৭১৮)-এ আব্দুল মালিক বিন উমর—যিনি আবু আমির আল-আকাদি—থেকে, তিনি জুহাইর বিন মুহাম্মদ আত-তামিমি থেকে এবং তিনি যায়িদ বিন আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি।
(৬) আল-মুয়াত্তা ২/৫৮৩ (২৮২০)। মালিকের সূত্রে এই মুরসাল হাদিসটির মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হওয়ার বিষয়টি বিভিন্ন নির্ভরযোগ্য সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে। লেখক (রহ.) এই কিতাবে যায়িদ বিন আসলামের ৪১তম হাদিসে তা উল্লেখ করবেন। দেখুন: "আল-ইসতিযকার" ৮/৫৫৬।
(১) এর সনদ সহিহ। আহমদ ৮/১৭৪ (৪৫৬৮), ইবনে মাজাহ (১০১৭) এবং নাসাঈ (১১৮৭) এটি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে, তিনি যায়িদ বিন আসলাম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি সুহাইব থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে রয়েছে: ইবনে উমর সুহাইবকে জিজ্ঞাসা করলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে যখন সালাম দেওয়া হতো (অর্থাৎ তিনি যখন সালাতে থাকতেন), তখন তিনি কী করতেন? তিনি বললেন: তিনি তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করতেন।
(২) এটি বুখারি (৫১৪৬) বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি সহিহ হাদিস। আহমদ ৯/২৮৪ (৫৩৮৬), তায়ালিসি (২০২৫) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে আবু নুআইম আল-হিলইয়া ৩/২২৪-তে খারিজাহ বিন মুসআব থেকে, তিনি যায়িদ বিন আসলাম থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এই হাদিসটি যায়িদ বিন আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন বলে মুসলিমে (১৫৮১) (২), আহমদে (৫৫৫১) এবং আবু আওয়ানাহ ৪/৪৭০-এ বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং প্রকাশ্য বিষয় হলো—যেমনটি আল্লামা শেখ আহমদ শাকির (রহ.) বলেছেন—যায়িদ বিন আসলাম সেই ঘটনা প্রত্যক্ষ করেননি যা তাঁর পিতা প্রত্যক্ষ করেছিলেন, তাই তিনি তা তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং হাদিসটি এর অন্তর্ভুক্ত। আর তিনি হাদিসটি সরাসরি ইবনে উমর থেকেও শুনেছেন, ফলে তিনি তাঁর থেকে কোনো মাধ্যম ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল মাসানি' (৭৩৫) গ্রন্থে হিশাম বিন আম্মার থেকে, তিনি ওয়ালিদ বিন মুসলিম থেকে, তিনি জুহাইর থেকে এবং তিনি যায়িদ বিন আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমর (রা.)-কে দেখেছি যে তাঁর জামার বোতাম খোলা ছিল।
(৫) এটি সহিহ হাদিস। আহমদ ৯/৪৯৮ (৫৬৮৭), বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৮৭৫) এবং ইবনে হিব্বান (৫৭১৮)-এ আব্দুল মালিক বিন উমর—যিনি আবু আমির আল-আকাদি—থেকে, তিনি জুহাইর বিন মুহাম্মদ আত-তামিমি থেকে এবং তিনি যায়িদ বিন আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি।
(৬) আল-মুয়াত্তা ২/৫৮৩ (২৮২০)। মালিকের সূত্রে এই মুরসাল হাদিসটির মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হওয়ার বিষয়টি বিভিন্ন নির্ভরযোগ্য সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে। লেখক (রহ.) এই কিতাবে যায়িদ বিন আসলামের ৪১তম হাদিসে তা উল্লেখ করবেন। দেখুন: "আল-ইসতিযকার" ৮/৫৫৬।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 12)