يومَ القيامةِ يَجُرُّ إزارَه خيلاءَ". قال: فلم يُرَ الفتَى إلّا مُشَمِّرًا بعدَ ذلك اليوم حتى مات(1).
وقد ظنَّ قومٌ أنّ جَرَّ الثوبِ إذا لَمْ يكنْ خُيلاءَ فلا بأسَ به. واحتجوا لذلك بما حَدَّثَنَا عبدُ الله بن محمدِ بن أسدٍ، قال: حَدَّثَنَا سعيدُ بن عثمانَ بن السَّكَنِ، قال: حَدَّثَنَا محمدُ بن يوسفَ، قال: حَدَّثَنَا البخاريُّ، قال(2): أخبَرنا ابن مُقاتل، قال: أخبَرنا عبدُ الله، قال: أخبَرنا موسى بن عقبةَ، عن سالم بن عبدِ الله، عن عبدِ الله بن عُمَر، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَن جَرَّ ثوبَه خُيلاءَ لَمْ ينظُرِ اللهُ إليه يومَ القيامةِ". فقال أبو بكر: إنّ أحدَ شِقَّي (ثوبي)(3) يَسْترخِي إلّا أنّ أتعاهدَ ذلك منه. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنّك لست تَصنعُ ذلك خُيلاءَ". قال موسى: قلتُ لسالم: أَذَكَر عبدُ الله "مَن جَرَّ إزارَه"؟ قال: لَمْ أسْمَعْه إلّا ذكَر "ثَوبَه"(4).
وهذا إنّما فيه أنّ أحَدَ شِقَّيّ ثوبِه يَسترخِي لا أنّه تعمَّدَ ذلك خُيلاءَ، فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: لستَ ممّن يَرضَى ذلك، ولا يتعمَّدُه، ولا يُظَنُّ بك ذلكَ. وقد مضَى ما فيه كفاية في هذا المعنَي، وسنَزِيدُه بَيانا في بابِ العلاءِ إن شاء اللهُ.
وذكَر موسى بن هارونَ الحمَّالُ، قال: حَدَّثَنَا محمدُ بن بكَّارٍ، قال: حَدَّثَنَا أبو معشَرٍ، عن أبي حازمٍ، قال: إنّ اللهَ تبارك وتعالى لا يَنظُرُ إلى عبدٍ يَجُرُّ ثوبَه من الخُيلاءِ حتى يضَعَ ذلك الثوبَ، وإن كان اللهُ يُحِبُّ ذلك العبدَ.
قال أبو عُمر: روَى زيدُ بن أسلمَ، عن ابن عمرَ أحاديثَ، منها هذا.--------------------------------------------
(1) حديث عليّ بن عبد العزيز البغوي أخرجه عنه الطبراني في الكبير (13295)، قال: حَدَّثَنَا أبو نعيم - وهو الفضل بن دكين - ومن طريقه أخرجه البيهقي في الشعب (5712)، وهو إسناد صحيح.
(2) البخاري (3665).
(3) ما بين الحاصرتين زيادة من البخاري، وهي لازمة.
(4) في البخاري: "لَمْ أسمعه ذكر إلَّا ثوبه".
কিয়ামতের দিন সে অহংকারবশত তার কাপড় টেনে নিয়ে চলবে।” তিনি বললেন: সেই দিনের পর থেকে সেই যুবককে মৃত্যুর আগ পর্যন্ত কাপড় উঁচিয়ে রাখা অবস্থাতেই দেখা গেছে(১)।
আর একদল লোক মনে করেছেন যে, কাপড় টেনে চলা যদি অহংকারবশত না হয়, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই। তারা এর সপক্ষে দলিল হিসেবে পেশ করেছেন যা আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আসাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনে উসমান ইবনে আস-সাকান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-বুখারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন(২): ইবনে মুকাতিল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মূসা ইবনে উকবা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সালেম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার কাপড় টেনে চলে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার দিকে তাকাবেন না।” তখন আবু বকর বললেন: আমার কাপড়ের এক পাশ ঝুলে যায়, যদি না আমি তা নিয়মিত খেয়াল করি। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “নিশ্চয়ই তুমি তা অহংকারবশত করো না।” মূসা বলেন: আমি সালেমকে জিজ্ঞেস করলাম: আবদুল্লাহ কি “যে ব্যক্তি তার লুঙ্গি টেনে চলে” উল্লেখ করেছেন? তিনি বললেন: আমি তাকে কেবল “তার কাপড়” উল্লেখ করতেই শুনেছি(৪)।
এতে কেবল এই বিষয়ই রয়েছে যে, তাঁর কাপড়ের এক পাশ ঝুলে যেত, এমন নয় যে তিনি অহংকারবশত ইচ্ছাকৃতভাবে তা করতেন। তাই রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বলেছেন: তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত নও যারা এটি পছন্দ করে, আর না তুমি এটি ইচ্ছাকৃতভাবে করো এবং তোমার ব্যাপারে এমনটি ধারণাও করা যায় না। এ বিষয়ে যা যথেষ্ট তা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে, আর আমরা ‘বাবু আল-আলা’ অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ এর আরও ব্যাখ্যা প্রদান করব।
মূসা ইবনে হারুন আল-হাম্মাল উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে বাকার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মা'শার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু হাজেম থেকে, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা এমন কোনো বান্দার দিকে তাকান না যে অহংকারবশত তার কাপড় টেনে চলে, যতক্ষণ না সে সেই কাপড়টি ত্যাগ করে, যদিও আল্লাহ সেই বান্দাকে ভালোবাসেন।
আবু উমর বলেন: জায়েদ ইবনে আসলাম ইবনে উমর থেকে বেশ কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন, এটিও তার অন্তর্ভুক্ত।--------------------------------------------
(১) আলী ইবনে আবদুল আজিজ আল-বাগাবীর হাদিসটি তার নিকট থেকে তাবারানি আল-কাবিরে (১৩২৯৫) বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু নুয়াইম—যিনি ফজল ইবনে দুকাইন—আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর সূত্রেই বায়হাকি আশ-শুয়াবে (৫৭১২) এটি বর্ণনা করেছেন, এর সনদ সহিহ।
(২) বুখারি (৩৬৬৫)।
(৩) বন্ধনীভুক্ত অংশটি বুখারি থেকে সংযোজন করা হয়েছে, যা অপরিহার্য।
(৪) বুখারিতে রয়েছে: “আমি তাকে কেবল তার কাপড় উল্লেখ করতেই শুনেছি।”

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 11)