اللباس سُنّة(1)؛ قال صلى الله عليه وسلم: "إزْرةُ المؤمنِ إلى أنْصاف ساقَيه، ولا جُناحَ عليه فيما بينَ ذلك إلى الكَعْبينِ، ما أسفلَ من ذلك ففي النارِ"(2). يعني أنّ هذا يَسْتَحِقُّ من فعَل ذلك وهو عالمٌ بالنَّهْي، مستخِفٌّ بما جاءَه عن نبيِّه صلى الله عليه وسلم، وإنْ عَفا اللهُ عنه، فهو أهلُ العفوِ وأهلُ المغفرةِ.
وممّا يدُلُّ على أنَّ جَرَّ الإزارِ مذمومٌ على كلِّ حالٍ، ما ذكَره أبو زُرْعَةَ، قال: حَدَّثَنَا محمدُ بن أبي عُمرَ، عن سُفيانَ بن عيينةَ، أنَّه أخبرَهم، عن زيدِ بن أسلمَ، قال: سمِعتُ عبدَ الله بن عمرَ يقولُ لابن ابنِه عبدِ الله بن واقدٍ: يا بُنَيَّ، ارفَعْ إزَارَك؛ فإنِّي سمِعُت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "لا يَنظُرُ اللهُ يومَ القيامةِ إلى مَن جَرَّ ثوبَه خُيلاءَ".
ألا ترَى أنّ ابن عمرَ لَمْ يقُلْ لابن ابنِه: هل تَجُرُّه خُيلاءَ؟ بل أرسَل ذلك إرسالًا؛ خوفًا منه أنّ يكونَ ذلك خُيلاءَ، ولو صَحَّ أنَّه ليس خُيلاءَ لَمْ ينهه إن شاء اللهُ.
وذكَر الحَسَنُ الحُلْوانيُّ، قال: حَدَّثَنَا خالدُ بن خِداشٍ، قال: حَدَّثَنَا حمَّادُ بن زيدٍ، قال: كان قميصُ أيوبَ يشَمُّ الأرضَ، هَرَوِيٌّ جيدٌ(3).--------------------------------------------
(1) "وهيئة اللباس سنة" لَمْ ترد في خ، وهي ثابتة في بقية النسخ.
(2) حديث صحيح، أخرجه أحمد 17/ 73 (11028)، وابن ماجة (3573)، والنسائي في "الكبرى" 8/ 438 (9632) من رواية سفيان بن عيينة عن العلاء بن عبد الرَّحمن عن أبيه، قال: قلت لأبي سعيد: هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا في الإزار؟ قال: نعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول؛ فذكروه. وعندهم بزيادة: يقولها ثلاث مرات.
وأخرجه أحمد 13/ 247 (7857) عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن يعقوب أو ابن يعقوب، عن أبي هريرة. قلنا: والصواب ابن يعقوب وهو عبد الرَّحمن بن يعقوب مولى الحرقة.
(3) انظر "حلية الأولياء" لأبي نعيم 3/ 9. وقوله: "ويشم الأرض": يعني يقترب منها.
وممّا يدُلُّ على أنَّ جَرَّ الإزارِ مذمومٌ على كلِّ حالٍ، ما ذكَره أبو زُرْعَةَ، قال: حَدَّثَنَا محمدُ بن أبي عُمرَ، عن سُفيانَ بن عيينةَ، أنَّه أخبرَهم، عن زيدِ بن أسلمَ، قال: سمِعتُ عبدَ الله بن عمرَ يقولُ لابن ابنِه عبدِ الله بن واقدٍ: يا بُنَيَّ، ارفَعْ إزَارَك؛ فإنِّي سمِعُت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "لا يَنظُرُ اللهُ يومَ القيامةِ إلى مَن جَرَّ ثوبَه خُيلاءَ".
ألا ترَى أنّ ابن عمرَ لَمْ يقُلْ لابن ابنِه: هل تَجُرُّه خُيلاءَ؟ بل أرسَل ذلك إرسالًا؛ خوفًا منه أنّ يكونَ ذلك خُيلاءَ، ولو صَحَّ أنَّه ليس خُيلاءَ لَمْ ينهه إن شاء اللهُ.
وذكَر الحَسَنُ الحُلْوانيُّ، قال: حَدَّثَنَا خالدُ بن خِداشٍ، قال: حَدَّثَنَا حمَّادُ بن زيدٍ، قال: كان قميصُ أيوبَ يشَمُّ الأرضَ، هَرَوِيٌّ جيدٌ(3).--------------------------------------------
(1) "وهيئة اللباس سنة" لَمْ ترد في خ، وهي ثابتة في بقية النسخ.
(2) حديث صحيح، أخرجه أحمد 17/ 73 (11028)، وابن ماجة (3573)، والنسائي في "الكبرى" 8/ 438 (9632) من رواية سفيان بن عيينة عن العلاء بن عبد الرَّحمن عن أبيه، قال: قلت لأبي سعيد: هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا في الإزار؟ قال: نعم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول؛ فذكروه. وعندهم بزيادة: يقولها ثلاث مرات.
وأخرجه أحمد 13/ 247 (7857) عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن يعقوب أو ابن يعقوب، عن أبي هريرة. قلنا: والصواب ابن يعقوب وهو عبد الرَّحمن بن يعقوب مولى الحرقة.
(3) انظر "حلية الأولياء" لأبي نعيم 3/ 9. وقوله: "ويشم الأرض": يعني يقترب منها.
পোশাক পরিধান করা একটি সুন্নত(১); রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "একজন মুমিনের লুঙ্গি তার দুই নলার অর্ধেক পর্যন্ত হওয়া উচিত। এর থেকে টাখনুর মধ্যবর্তী স্থানে থাকলে তাতে কোনো গুনাহ নেই। তবে এর নিচে যা যাবে, তা জাহান্নামের আগুনে দগ্ধ হবে"(২)। অর্থাৎ, যে ব্যক্তি এই নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে অবগত হওয়া সত্ত্বেও এবং তার নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পক্ষ থেকে যা এসেছে তাকে তুচ্ছজ্ঞান করে তা করবে, সে এই শাস্তির যোগ্য হবে; যদিও আল্লাহ তাকে ক্ষমা করতে পারেন, কারণ তিনি ক্ষমা ও মাগফিরাতের অধিকারী।
লুঙ্গি ঝুলিয়ে পরা যে সব অবস্থাতেই নিন্দনীয়, তার প্রমাণ হলো যা আবু জুরআহ উল্লেখ করেছেন; তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবি উমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি তাদের জানিয়েছেন জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে উমরকে তার নাতি আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াকিদকে বলতে শুনেছি: "হে বৎস! তোমার লুঙ্গি উঁচুতে তোলো; কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'কিয়ামতের দিন আল্লাহ ঐ ব্যক্তির দিকে তাকাবেন না, যে অহংকারবশত তার পোশাক টেনে হেঁটেছে'।"
আপনি কি দেখছেন না যে, ইবনে উমর তার নাতিকে জিজ্ঞেস করেননি: "তুমি কি এটি অহংকারবশত ঝুলিয়ে রেখেছ?" বরং তিনি সাধারণভাবে এটি বলেছেন এই আশঙ্কায় যে, এটি যেন অহংকারের অন্তর্ভুক্ত না হয়। যদি নিশ্চিত হতো যে এটি অহংকার নয়, তবে ইনশাআল্লাহ তিনি তাকে নিষেধ করতেন না।
হাসান আল-হুলওয়ানি উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ ইবনে খিদাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে জায়েদ বলেছেন: আইয়ুবের জামা মাটি স্পর্শ করত (অর্থাৎ মাটির খুব কাছাকাছি থাকত), এটি ছিল ভালো মানের হারাউয়ি কাপড়(৩)।--------------------------------------------
(১) "পোশাকের ধরন একটি সুন্নত" কথাটি 'খ' পাণ্ডুলিপিতে আসেনি, তবে বাকি কপিগুলোতে এটি সাব্যস্ত রয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ; এটি আহমাদ ১৭/৭৩ (১১০২৮), ইবনে মাজাহ (৩৫৭৩), এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' ৮/৪৩৮ (৯৬৩২)-এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ সূত্রে আ'লা ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবু সাঈদকে বললাম: আপনি কি লুঙ্গি সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে কিছু শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি—তারপর তারা হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। তাদের বর্ণনায় অতিরিক্ত আছে: তিনি এটি তিনবার বলেছিলেন।
আহমাদ এটি ১৩/২৪৭ (৭৮৫৭) সূত্রে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আওজায়ি থেকে, তিনি ইয়াহিয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে, তিনি ইয়াকুব বা ইবনে ইয়াকুব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলছি: সঠিক হলো 'ইবনে ইয়াকুব', যিনি হলেন আল-হারাকাহ-এর মুক্তদাস আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াকুব।
(৩) দেখুন আবু নুআইম-এর 'হিলয়াতুল আউলিয়া' ৩/৯। তাঁর উক্তি: "মাটি স্পর্শ করত" অর্থ: তার খুব কাছাকাছি থাকত।
লুঙ্গি ঝুলিয়ে পরা যে সব অবস্থাতেই নিন্দনীয়, তার প্রমাণ হলো যা আবু জুরআহ উল্লেখ করেছেন; তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবি উমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, তিনি তাদের জানিয়েছেন জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে উমরকে তার নাতি আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াকিদকে বলতে শুনেছি: "হে বৎস! তোমার লুঙ্গি উঁচুতে তোলো; কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'কিয়ামতের দিন আল্লাহ ঐ ব্যক্তির দিকে তাকাবেন না, যে অহংকারবশত তার পোশাক টেনে হেঁটেছে'।"
আপনি কি দেখছেন না যে, ইবনে উমর তার নাতিকে জিজ্ঞেস করেননি: "তুমি কি এটি অহংকারবশত ঝুলিয়ে রেখেছ?" বরং তিনি সাধারণভাবে এটি বলেছেন এই আশঙ্কায় যে, এটি যেন অহংকারের অন্তর্ভুক্ত না হয়। যদি নিশ্চিত হতো যে এটি অহংকার নয়, তবে ইনশাআল্লাহ তিনি তাকে নিষেধ করতেন না।
হাসান আল-হুলওয়ানি উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: খালিদ ইবনে খিদাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে জায়েদ বলেছেন: আইয়ুবের জামা মাটি স্পর্শ করত (অর্থাৎ মাটির খুব কাছাকাছি থাকত), এটি ছিল ভালো মানের হারাউয়ি কাপড়(৩)।--------------------------------------------
(১) "পোশাকের ধরন একটি সুন্নত" কথাটি 'খ' পাণ্ডুলিপিতে আসেনি, তবে বাকি কপিগুলোতে এটি সাব্যস্ত রয়েছে।
(২) হাদিসটি সহিহ; এটি আহমাদ ১৭/৭৩ (১১০২৮), ইবনে মাজাহ (৩৫৭৩), এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' ৮/৪৩৮ (৯৬৩২)-এ সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ সূত্রে আ'লা ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আবু সাঈদকে বললাম: আপনি কি লুঙ্গি সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে কিছু শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি—তারপর তারা হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। তাদের বর্ণনায় অতিরিক্ত আছে: তিনি এটি তিনবার বলেছিলেন।
আহমাদ এটি ১৩/২৪৭ (৭৮৫৭) সূত্রে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আওজায়ি থেকে, তিনি ইয়াহিয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে, তিনি ইয়াকুব বা ইবনে ইয়াকুব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলছি: সঠিক হলো 'ইবনে ইয়াকুব', যিনি হলেন আল-হারাকাহ-এর মুক্তদাস আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াকুব।
(৩) দেখুন আবু নুআইম-এর 'হিলয়াতুল আউলিয়া' ৩/৯। তাঁর উক্তি: "মাটি স্পর্শ করত" অর্থ: তার খুব কাছাকাছি থাকত।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 8)