وذكر المصنف في تمهيد حديث مالك عن عبدِ اللَّه بن الفضل، حديث الحسين بن محمد المرُّوذي، عن جرِير بن حازِم، عن أَيُّوبَ، عن عِكرِمةَ، عن ابنِ عبّاسٍ: أنَّ جارِيةً بكرًا أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فذكرَتْ له أنَّ أباها زوَّجها وهي كارِهةٌ، فخيَّرها النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم. (12/ 44).
وهو حديث أخرجه أحمد في مسنده 4/ 275 (2469)، وابن ماجة (1875)، وأبو داود في سننه (2096)، والنسائي في الكبرى 5/ 176 (5366)، وأبو يعلى (2526)، والطحاوي في شرح معاني الآثار 4/ 365 من طريق الحسين بن محمد، والبيهقي في الكبرى 7/ 117 من طريق جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ، كلاهما عن جرير بن حازم، به.
وقال ابن عبد البر: "هذا حديثٌ انفردَ به جرير بن حازم، لم يروهِ غيره، عن أَيُّوبَ، عن عكرمَة، عن ابن عبّاسِ. وقد رُوي من حديثِ جابرٍ، وابنِ عُمرَ، مثلُ ذلك، وليسَ محفوظًا".
فانتصرنا له بقولنا: هذا حديث معلول بالإرسال، فقد رواه عبد الرزاق (10305)، وأبو داود في السنن (2097) وفي المراسيل (232)، والبيهقي في الكبرى 7/ 117 من حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن وأيوب السختياني عن عكرمة أنَّ ثيبًا أنكحها أبوها. . . الحديث مرسلًا.
قال أبو داود: لم يذكر "ابن عباس" وهكذا رواه الناس مرسلًا معروف.
وقال ابن أبي حاتم الرازي: سألت أبي، وسئل أبو زرعة عن حديث رواه حسين المروذي، عن جرير بن حازم، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس أنَّ رجلًا زوَّج ابنته وهي كارهة، ففرَّق النبي صلى الله عليه وسلم بينهما. قال أبي: هذا خطأ، إنما هو كما رواه الثقات، عن أيوب، عن عكرمة؛ "أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم. . . " مرسلًا، منهم: ابن علية، وحماد بن زيد؛ "أنَّ رجلًا تزوّج"؛ وهو الصحيح.
قلت: الوهم ممن هو؟ قال: من حسين، ينبغي أن يكون، فإنه لم يروه عن جرير غيره.
গ্রন্থকার 'তামহীদ'-এ মালিকের হাদীসের আলোচনায় আবদুল্লাহ ইবনে ফাদল-এর সূত্রে, হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদ আল-মাররুজী, জারীর ইবনে হাযিম থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করেছেন যে: একজন কুমারী মেয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে জানালো যে, তার পিতা তার অনিচ্ছা সত্ত্বেও তাকে বিয়ে দিয়েছেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে (বিয়ে বহাল রাখা বা না রাখার) ইখতিয়ার প্রদান করেন। (১২/ ৪৪)।
এই হাদীসটি ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৪/২৭৫, হাদীস নং ২৪৬৯), ইবনে মাজাহ (১৮৭৫), আবু দাউদ তাঁর সুনানে (২০৯৬), নাসায়ী আল-কুবরাতে (৫/ ১৭৬, হাদীস নং ৫৩৬৬), আবু ইয়ালা (২৫২৬) এবং তহাবী শারহু মা’আনিল আসারে (৪/ ৩৬৫) হুসাইন ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া বায়হাকী আল-কুবরাতে (৭/ ১১৭) জাফর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে শাকির আস-সায়িগ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই জারীর ইবনে হাযিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আব্দুল বারর বলেন: "এই হাদীসটি বর্ণনায় জারীর ইবনে হাযিম একক হয়ে গেছেন, আইয়ুব থেকে, ইকরিমা থেকে, ইবনে আব্বাস সূত্রে তিনি ছাড়া অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি। জাবির এবং ইবনে উমর থেকেও অনুরুপ বর্ণিত হয়েছে, তবে তা সংরক্ষিত (মাহফূয) নয়।"
আমরা এর সমর্থনে আমাদের বক্তব্যের মাধ্যমে বলেছি: এই হাদীসটি 'ইরসাল' (মুরসাল হওয়া) এর কারণে ত্রুটিপূর্ণ (মা'লূল)। কেননা এটি আব্দুর রাজ্জাক (১০৩০৫), আবু দাউদ সুনানে (২০৯৭) ও আল-মারাসিলে (২৩২) এবং বায়হাকী আল-কুবরাতে (৭/ ১১৭) আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান এবং আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী সূত্রে ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একজন অকুমারী নারী যার বাবা তাকে বিয়ে দিয়েছিলেন... হাদীসটি মুরসাল হিসেবে বর্ণিত।
আবু দাউদ বলেন: (সূত্রে) "ইবনে আব্বাস"-এর নাম উল্লেখ করা হয়নি এবং এভাবেই বর্ণনাকারীগণ এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যা সুপরিচিত।
ইবনে আবি হাতিম আর-রাযী বলেন: আমি আমার বাবাকে জিজ্ঞাসা করেছি এবং আবু যুরআকেও সেই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে যা হুসাইন আল-মাররুজী জারীর ইবনে হাযিম থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: জনৈক ব্যক্তি তার মেয়েকে তার অমতে বিয়ে দিয়েছিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেন। আমার বাবা বললেন: এটি ভুল; বরং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ আইয়ুব থেকে, ইকরিমা থেকে যেভাবে বর্ণনা করেছেন সেটিই সঠিক: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম..." মুরসাল হিসেবে। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন ইবনে উলাইয়্যাহ এবং হাম্মাদ ইবনে যাইদ; (তাঁদের বর্ণনা হলো) "জনৈক ব্যক্তি বিয়ে দিয়েছে"; আর এটিই সঠিক।
আমি বললাম: এই ভ্রম বা ভুলটি কার পক্ষ থেকে হয়েছে? তিনি বললেন: হুসাইনের পক্ষ থেকে হওয়া উচিত, কারণ তিনি ছাড়া অন্য কেউ এটি জারীর থেকে বর্ণনা করেননি।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 133)