"সুতরাং তোমাদের যেমন মনে চায় তেমন পান করো, তবে প্রত্যেক নেশাজাতীয় দ্রব্যই হারাম।"(১).
ওয়াসি ইবন হাব্বান আবু সাঈদ থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(২).
আহমাদ ইবন মুহাম্মাদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ওয়াহাব ইবন মুসাররাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবন ওয়াদদাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু বকর ইবন আবি শায়বাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(৩): আমাদের নিকট ইয়াযীদ ইবন হারুন হাম্মাদ ইবন যায়দ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ফারক্বাদ আস-সাবখি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট জাবির ইবন ইয়াজীদ মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি তোমাদের কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম, কিন্তু মুহাম্মাদকে তাঁর মায়ের কবর যিয়ারত করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে; সুতরাং তোমরা তা যিয়ারত করো, কারণ তা তোমাদের আখিরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেয়। আর আমি তোমাদের এই সব পাত্রসমূহ (ব্যবহার) করতে নিষেধ করেছিলাম, তবে নিশ্চয়ই পাত্র কোনো কিছুকে হালাল বা হারাম করে না; সুতরাং তোমরা সেগুলোতে পান করো। আর আমি তোমাদের তিন দিনের বেশি কুরবানির গোশত জমা রাখতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমাদের যেমন ইচ্ছা তেমন জমা করে রাখো।"--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি আল-মুসনাদ ১৮/১৪৯ (১১৬০৬) এ ফুলাইহ ইবন সুলাইমানের সূত্রে বের করেছেন। আর এই সনদটি দুর্বল, কারণ মুহাম্মাদ ইবন আমর ইবন সাবিত আল-উতওয়ারি সম্পর্কে আবু হাতিম বলেছেন: আমি তাকে চিনি না, এবং ফুলাইহ ইবন সুলাইমান ছাড়া অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করার কথা উল্লেখ নেই। তার পিতা আমর ইবন সাবিত থেকে তার দুই পুত্র মুহাম্মাদ ও নাফে' ছাড়া অন্য কোনো বর্ণনাকারীর কথা উল্লেখ নেই, যেমনটি বুখারীর আত-তারিখুল কাবীর ৬/৩১৮ (২৫১৩) এবং ইবন আবি হাতিমের আল-জারহু ওয়াত তা'দীল ৬/২২৩ (১২৩৮) এ বর্ণিত হয়েছে, এবং সেখানে তার পিতার ব্যাপারে কোনো জরাহ বা তাদীল উল্লেখ করা হয়নি। তবে ইবন হিব্বান তাকে আস-সিক্বাত ৫/১৭২ (৪৪২২) এ উল্লেখ করেছেন। ফুলাইহ ইবন সুলাইমান আল-খুযাঈ দুর্বল, তাহরীরুত তাকরীব (৫৪৪৩) অনুযায়ী কেবলমাত্র মুতাবাআতের (সমর্থনমূলক বর্ণনা) ক্ষেত্রেই তার হাদিস গ্রহণযোগ্য হিসেবে বিবেচিত হয়, আর তার পরবর্তী বর্ণনাটিই তার থেকে অমুখাপেক্ষী করে দেয়।
(২) আহমাদ এটি আল-মুসনাদ ১৭/৪২৯ (১১৩২৯) এ এবং আব্দ ইবন হুমাইদ আল-মুনতাখাব (৯৮৩) এ আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে উসামা ইবন যায়দ আল-লাইসি হয়ে মুহাম্মাদ ইবন ইয়াহইয়া ইবন হাব্বান থেকে, তিনি তার চাচা ওয়াসি ইবন হাব্বান থেকে—এই সূত্রে দুই দিক থেকে বের করেছেন। আর তাহাবী এটি শারহু মাআনিল আসার ৪/২২৮ (৬৫৪০) এ আব্দুল্লাহ ইবন ওয়াহাব থেকে উসামা ইবন যায়দ আল-লাইসির সূত্রে বের করেছেন। উসামা ইবন যায়দ আল-লাইসির কারণে এই সনদটি হাসান, কারণ ইবন হাজার আত-তাকরীব (৩১৭) এ উল্লেখ করেছেন যে তিনি সত্যবাদী তবে বিভ্রমে পতিত হন, এবং তার সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত।
(৩) আল-মুসান্নাফ (১১৯৩১) এ বর্ণিত হয়েছে, এবং আহমাদ এটি আল-মুসনাদ ৭/৩৪১ (৪৩১৯) এ ইয়াযীদ ইবন হারুনের সূত্রে বের করেছেন। আবু ইয়ালা তার মুসনাদ ৯/২০২ (৫২৯৯) এ ইয়াযীদ ইবন হারুনের সূত্রে এটি বের করেছেন। এই সনদটি ফারক্বাদ ইবন ইয়াকুব আস-সাবখির দুর্বলতার কারণে দুর্বল, এবং তার শাইখ জাবির ইবন ইয়াজীদ: তিনি হলেন আল-জু'ফী, যিনি তাহরীরুত তাকরীব (৫৩৮৪) এবং (৮৭৮) অনুযায়ী তিনিও দুর্বল।