وعُمرُ بنُ أبي سَلَمَةَ كان شُعْبَةُ يُضعِّفُه(1)، وليس بالحافظ، وإسنادُ يحيي، عن أبي سَلَمَةَ، عن زينبَ، عن أُمِّ سَلَمَةَ، صحيحٌ عندَهم، وإسنادُ حديثِ عائشةَ أيضًا وميمونةَ في هذا الباب صحيحٌ، والحمدُ للّه.
حَدَّثَنَا عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ يحيى، قال: حَدَّثَنَا محمدُ بنُ بكرٍ(2)، قال: حَدَّثَنَا أبو داودَ، قال(3): حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بنُ إبراهيمَ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عن منصورٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسْوَدِ، عن عائشةَ، قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يأمُرُ إحدانا إذا كانت حائضًا أن تَتَّزِرَ، ثم يُضاجِعُها زوجُها. وقال مرَّةً: يُباشِرُها.
وحدَّثني محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ سعيدٍ، قال: حَدَّثَنَا محمدُ بنُ معاويةَ بنِ عبدِ الرَّحمن، قال: حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ شُعَيْبٍ، قال(4): حَدَّثَنَا الحارِثُ بنُ مسكين قِراءةً عليه وأنا أسمَعُ، عن ابن وهْبٍ، عن يونسَ واللَّيْثِ، عن ابنِ شهاب، عن حَبيبٍ مولَى عُروةَ، عن بُدَيَّةَ - وكان اللَّيْثُ يقولُ: نُدْبَةَ - مَوْلاةِ مَيْمُونَةَ، عن--------------------------------------------
(1) وضعّفه عليّ بن المديني ويحيى بن معين والنسائي وابن خزيمة وغيرهم كما في تحرير التقريب (4910).
(2) هو أبو بكر بن داسة، أحد رواة السُّنن عن أبي داود.
(3) في سننه (268). وأخرجه الطيالسي في مسنده (1624)، وأحمد في المسند 42/ 252 (25410)، والنسائي في الكبرى 8/ 234 (9070) من طرق عن شعبة بن الحجّاج، به.
وهو عند البخاري (300) و (2030)، ومسلم (293) من طريق منصور بن المعتمر، به.
إبراهيم: هو ابن يزيد النّخعي. والأسود: هو خاله ابن يزيد النخعيّ.
(4) في الكبرى 1/ 180 (276)، وهو في المجتبى (287) و (376). وأخرجه الطحاوي في أحكام القرآن (156)، وفي شرح معاني الآثار 3/ 36 (4375) من طريق عبد الله بن وهب المصري، به.
وأخرجه أحمد في المسند 44/ 424 (26850)، والدارمي في سننه (1097)، وابن حبّان في صحيحه 4/ 200 (1365) من طرق عن الليث بن سعد، به. وهذا إسناد ضعيف لجهالة بُدَية أو نُدْبة مولاة ميمونة، فقد ذكرها الذهبي في ميزان الاعتدال 4/ 610 (11000) وقال: "تفرّد عنها حبيب الأعور"، وذكرها ابن حبّان وحده في الثقات كما في تحرير التقريب (8692).
حَدَّثَنَا عبدُ الله بنُ محمدِ بنِ يحيى، قال: حَدَّثَنَا محمدُ بنُ بكرٍ(2)، قال: حَدَّثَنَا أبو داودَ، قال(3): حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بنُ إبراهيمَ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عن منصورٍ، عن إبراهيمَ، عن الأسْوَدِ، عن عائشةَ، قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يأمُرُ إحدانا إذا كانت حائضًا أن تَتَّزِرَ، ثم يُضاجِعُها زوجُها. وقال مرَّةً: يُباشِرُها.
وحدَّثني محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ سعيدٍ، قال: حَدَّثَنَا محمدُ بنُ معاويةَ بنِ عبدِ الرَّحمن، قال: حَدَّثَنَا أحمدُ بنُ شُعَيْبٍ، قال(4): حَدَّثَنَا الحارِثُ بنُ مسكين قِراءةً عليه وأنا أسمَعُ، عن ابن وهْبٍ، عن يونسَ واللَّيْثِ، عن ابنِ شهاب، عن حَبيبٍ مولَى عُروةَ، عن بُدَيَّةَ - وكان اللَّيْثُ يقولُ: نُدْبَةَ - مَوْلاةِ مَيْمُونَةَ، عن--------------------------------------------
(1) وضعّفه عليّ بن المديني ويحيى بن معين والنسائي وابن خزيمة وغيرهم كما في تحرير التقريب (4910).
(2) هو أبو بكر بن داسة، أحد رواة السُّنن عن أبي داود.
(3) في سننه (268). وأخرجه الطيالسي في مسنده (1624)، وأحمد في المسند 42/ 252 (25410)، والنسائي في الكبرى 8/ 234 (9070) من طرق عن شعبة بن الحجّاج، به.
وهو عند البخاري (300) و (2030)، ومسلم (293) من طريق منصور بن المعتمر، به.
إبراهيم: هو ابن يزيد النّخعي. والأسود: هو خاله ابن يزيد النخعيّ.
(4) في الكبرى 1/ 180 (276)، وهو في المجتبى (287) و (376). وأخرجه الطحاوي في أحكام القرآن (156)، وفي شرح معاني الآثار 3/ 36 (4375) من طريق عبد الله بن وهب المصري، به.
وأخرجه أحمد في المسند 44/ 424 (26850)، والدارمي في سننه (1097)، وابن حبّان في صحيحه 4/ 200 (1365) من طرق عن الليث بن سعد، به. وهذا إسناد ضعيف لجهالة بُدَية أو نُدْبة مولاة ميمونة، فقد ذكرها الذهبي في ميزان الاعتدال 4/ 610 (11000) وقال: "تفرّد عنها حبيب الأعور"، وذكرها ابن حبّان وحده في الثقات كما في تحرير التقريب (8692).
ওমর ইবন আবু সালামাহকে শু'বাহ দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন(১), আর তিনি হাফিজ (স্মৃতিধর) ছিলেন না। ইয়াহইয়া-এর সনদ—আবু সালামাহ থেকে, যয়নব থেকে, উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণিত—তাদের নিকট সহীহ। এই অনুচ্ছেদে আয়েশা এবং মায়মুনাহর হাদিসের সনদও সহীহ, এবং সকল প্রশংসা আল্লাহর।
আব্দুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ ইবন ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবন বকর(২) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(৩): মুসলিম ইবন ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ মানসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাউকে ঋতুবতী অবস্থায় ইযার (লুঙ্গি) পরিধান করার নির্দেশ দিতেন, এরপর তার স্বামী তার সাথে শয়ন করতেন। এবং তিনি একবার বলেছেন: তার সাথে সরাসরি ঘনিষ্ঠ হতেন।
মুহাম্মদ ইবন ইব্রাহিম ইবন সাঈদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবন মুয়াবিয়া ইবন আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ ইবন শুআইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(৪): আল-হারিস ইবন মিসকিন আমার নিকট পাঠ করার মাধ্যমে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন এবং আমি তা শুনছিলাম, তিনি ইবন ওয়াহাব থেকে, তিনি ইউনুস ও আল-লাইস থেকে, তিনি ইবন শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ-এর মুক্তদাস হাবীব থেকে, তিনি মায়মুনাহর মুক্তদাসী বুদাইয়্যাহ থেকে—আর আল-লাইস তাকে নুদবাহ বলতেন— বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) তাকে আলী ইবনুল মাদিনী, ইয়াহইয়া ইবন মাঈন, আন-নাসাঈ, ইবন খুযাইমাহ এবং অন্যান্যরা দুর্বল বলেছেন যেমনটি তাহরীরুত তাকরীব (৪৯১০)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(২) তিনি হলেন আবু বকর ইবন দাসাহ, আবু দাউদ থেকে সুনান-এর বর্ণনাকারীদের একজন।
(৩) তার সুনানে (২৬৮)। আত-তায়ালিসী তার মুসনাদে (১৬২৪), আহমদ মুসনাদে ৪২/ ২৫২ (২৫৪১০), আন-নাসাঈ আল-কুবরাতে ৮/ ২৩৪ (৯০৭০) শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (৩০০) ও (২০৩০) এবং মুসলিম (২৯৩)-এ মানসুর ইবনুল মু'তামিরের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
ইব্রাহিম: তিনি ইবন ইয়াযীদ আন-নাখায়ী। আল-আসওয়াদ: তিনি হলেন তার মামা ইবন ইয়াযীদ আন-নাখায়ী।
(৪) আল-কুবরাতে ১/ ১৮০ (২৭৬), এবং এটি আল-মুজতবা (২৮৭) ও (৩৭৬)-তে রয়েছে। আত-তহাবী আহকামুল কুরআনে (১৫৬) এবং শারহু মা'আনিল আসারে ৩/ ৩৬ (৪৩৭৫) আব্দুল্লাহ ইবন ওয়াহাব আল-মিসরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ মুসনাদে ৪৪/ ৪২৪ (২৬৮৫০), আদ-দারেমী তার সুনানে (১০৯৭), এবং ইবন হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে ৪/ ২০০ (১৩৬৫) লাইস ইবন সা'দ-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি মায়মুনাহর মুক্তদাসী বুদাইয়্যাহ অথবা নুদবাহ-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। ইমাম আয-যাহাবী মীযানুল ইতিদাল ৪/ ৬১০ (১১০০০)-এ তাকে উল্লেখ করে বলেছেন: "একমাত্র হাবীব আল-আ'ওয়ার তার থেকে বর্ণনা করেছেন", আর ইবন হিব্বান এককভাবে তাকে আস-সিকাত গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যেমনটি তাহরীরুত তাকরীব (৮৬৯২)-এ বর্ণিত হয়েছে।
আব্দুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ ইবন ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবন বকর(২) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(৩): মুসলিম ইবন ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু'বাহ মানসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাউকে ঋতুবতী অবস্থায় ইযার (লুঙ্গি) পরিধান করার নির্দেশ দিতেন, এরপর তার স্বামী তার সাথে শয়ন করতেন। এবং তিনি একবার বলেছেন: তার সাথে সরাসরি ঘনিষ্ঠ হতেন।
মুহাম্মদ ইবন ইব্রাহিম ইবন সাঈদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবন মুয়াবিয়া ইবন আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমদ ইবন শুআইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন(৪): আল-হারিস ইবন মিসকিন আমার নিকট পাঠ করার মাধ্যমে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন এবং আমি তা শুনছিলাম, তিনি ইবন ওয়াহাব থেকে, তিনি ইউনুস ও আল-লাইস থেকে, তিনি ইবন শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ-এর মুক্তদাস হাবীব থেকে, তিনি মায়মুনাহর মুক্তদাসী বুদাইয়্যাহ থেকে—আর আল-লাইস তাকে নুদবাহ বলতেন— বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) তাকে আলী ইবনুল মাদিনী, ইয়াহইয়া ইবন মাঈন, আন-নাসাঈ, ইবন খুযাইমাহ এবং অন্যান্যরা দুর্বল বলেছেন যেমনটি তাহরীরুত তাকরীব (৪৯১০)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(২) তিনি হলেন আবু বকর ইবন দাসাহ, আবু দাউদ থেকে সুনান-এর বর্ণনাকারীদের একজন।
(৩) তার সুনানে (২৬৮)। আত-তায়ালিসী তার মুসনাদে (১৬২৪), আহমদ মুসনাদে ৪২/ ২৫২ (২৫৪১০), আন-নাসাঈ আল-কুবরাতে ৮/ ২৩৪ (৯০৭০) শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (৩০০) ও (২০৩০) এবং মুসলিম (২৯৩)-এ মানসুর ইবনুল মু'তামিরের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
ইব্রাহিম: তিনি ইবন ইয়াযীদ আন-নাখায়ী। আল-আসওয়াদ: তিনি হলেন তার মামা ইবন ইয়াযীদ আন-নাখায়ী।
(৪) আল-কুবরাতে ১/ ১৮০ (২৭৬), এবং এটি আল-মুজতবা (২৮৭) ও (৩৭৬)-তে রয়েছে। আত-তহাবী আহকামুল কুরআনে (১৫৬) এবং শারহু মা'আনিল আসারে ৩/ ৩৬ (৪৩৭৫) আব্দুল্লাহ ইবন ওয়াহাব আল-মিসরীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আহমদ মুসনাদে ৪৪/ ৪২৪ (২৬৮৫০), আদ-দারেমী তার সুনানে (১০৯৭), এবং ইবন হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে ৪/ ২০০ (১৩৬৫) লাইস ইবন সা'দ-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর এই সনদটি মায়মুনাহর মুক্তদাসী বুদাইয়্যাহ অথবা নুদবাহ-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। ইমাম আয-যাহাবী মীযানুল ইতিদাল ৪/ ৬১০ (১১০০০)-এ তাকে উল্লেখ করে বলেছেন: "একমাত্র হাবীব আল-আ'ওয়ার তার থেকে বর্ণনা করেছেন", আর ইবন হিব্বান এককভাবে তাকে আস-সিকাত গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যেমনটি তাহরীরুত তাকরীব (৮৬৯২)-এ বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 539)