ইবনুল জাওযী 'আত-তাহকীক ফী মাসাইলিল খিলাফ' (১/২৭৯)-এ এই মতটিই গ্রহণ করেছেন। তিনি ইবনে ফুদাইল এতে ভুল করেছেন বলে যে দাবি করা হয়েছে তা প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন: "আমরা বলি: ইবনে ফুদাইল নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তাই এটি সম্ভব যে আ'মাশ এটি মুজাহিদ থেকে মুরসাল হিসেবে শুনেছেন এবং আবু সালিহ থেকেও মুরসাল হিসেবে শুনেছেন।" অনুরূপভাবে যাইলায়ী 'নাসবুর রায়াহ' (১/২৩১)-তে ইবনুল কাত্তান থেকে উদ্ধৃত করেছেন; তিনি বলেছেন: "ইবনুল কাত্তান বলেছেন: এটি অসম্ভব নয় যে, এই হাদিসের ক্ষেত্রে আ'মাশের কাছে দুটি সূত্র ছিল; একটি মুরসাল এবং অন্যটি মারফু। আর যিনি একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইলম অর্জনের ক্ষেত্রে সত্যবাদী (সাদুক), যাকে ইবনে মাঈন নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আর তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন ফুদাইল।"
আমরা বলি: নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীও ভুল করতে পারেন। আর যে হাদিসকে পারদর্শী, অগ্রগামী এবং সুনিপুণ মুহাদ্দিসগণ—যেমন বুখারী, তিরমিযী, ইবনে মাঈন, আবু হাতিম আর-রাযী, উকাইলী, দারাকুতনী ও অন্যান্যরা—ত্রুটিযুক্ত (মু'আল্লাল) বলেছেন, পরবর্তী সময়ের কিছু আলিমের একে সহিহ বলা কোনো উপকারে আসবে না।
লেখক আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা-এর হাদিস সম্পর্কে বলেছেন যে তিনি বলেছেন: "চারটি কারণে গোসল করা হয়: জানাবাত, জুমুআ, হিজামা এবং মৃত ব্যক্তিকে গোসল করানো থেকে।" এটি কোনো শক্তিশালী হাদিস নয়। আর আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা জুমুআর গোসলের ব্যাপারে এই মত পোষণ করেন যে এটি ওয়াজিব নয়, এবং এর কারণ হিসেবে তিনি ইবনে উমর যা উল্লেখ করেছেন তাই উল্লেখ করেছেন। (৬/৫১১)।
এটি এমন একটি হাদিস যা ইবনে আবি শাইবাহ তাঁর মুসান্নাফ-এ (৪৮৬), (৫০৩২) ও (১১২৫৯); আহমাদ (৪২/১০৬, ২৫১৯০); ইসহাক বিন রাহাওয়াইহি (৫৪৯); আবু দাউদ (৩৪৮); দারাকুতনী তাঁর সুনান-এ (১/১১৩); হাকেম তাঁর মুস্তাদরাক-এ (১/১৬৩); বায়হাকী তাঁর সুনানুল কুবরা-তে (১/২৯৯-৩০০) এবং বাগাবী (৩৮৩)-তে ইবনুয যুবাইরের সূত্রে আয়েশা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আমরা আলিমগণের থেকে এমন কিছু উদ্ধৃত করেছি যা এই হাদিসটিকে দুর্বল (তাদ'ঈফ) বলার সপক্ষে যায়। যেমন তিরমিযী বলেছেন: মুহাম্মদ (অর্থাৎ বুখারী) বলেছেন: "এই অধ্যায়ে আয়েশার হাদিসটি তেমন শক্তিশালী কিছু নয়।" তারতীবু ইলালিত তিরমিযিল কাবীর (২৪৬)। ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: আমি আবু যুরআকে হিজামার কারণে গোসল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি। আমি বলেছি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে চারটি কারণে গোসল করা হয়। তিনি বললেন: "এটি সহিহ নয়; এটি মুসআব বিন শাইবাহ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি শক্তিশালী নন।" আমি আবু যুরআকে বললাম: মুসআবের হাদিস ছাড়া কি আয়েশা থেকে এটি আর বর্ণিত হয়নি? তিনি বললেন: "না।" আল-ইলাল (১১৩)। উকাইলী তাঁর আদ-দুয়াফা (৬/২৭)-তে মুসআব বিন শাইবাহর জীবনীতে একে তাঁর মুনকার হাদিসগুলোর অন্তর্ভুক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আর দারাকুতনী এটি বর্ণনা করার পর বলেছেন...