ميمونةُ بنتُ الحارثِ، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، أنَّه تزوَّجها وهو حلالٌ. قال: وكانت خالتي وخالةَ ابنِ عبَّاسٍ.
واختلَف فقهاءُ الأمصارِ في نكاحِ المحرِم؛ فقال مالكٌ وأصحابُه، والليثُ، والأوزاعيُّ، والشافعيُّ، وأحمدُ بنُ حنبلٍ، لا يَنكِحُ المُحْرِمُ، ولا يُنكَحُ(1).
وقال أبو حنيفةَ، وأصحابُه، والثَّوريُّ: لا بأسَ أنْ يَنكِحَ المحرمُ، وأنْ يُنكَحَ(2).
وذكرَ عبدُ الرزاق، عن محمدِ بنِ مسلمٍ، عن عبدِ الرَّحمن بنِ القاسمِ، عن أبيه، أنَّه لَمْ يَرَ بنكاحِ المحرمِ بأسًا(3).
قال: وأخبَرنا الثوريُّ، عن مغيرةَ، عن إبراهيمَ قال: يَتزوَّجُ المحرمُ إن شاء، لا بأسَ به. قال: وقال لي الثوريُّ: لا تَلتَفِتْ فيه إلى قولِ أهلِ المدينة(4).
وحُجَّةُ مالكٍ ومَن قال بقولِه حديثُ عثمانَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في النَّهْي عن ذلك، مع ما ذَكَرْناه عن الصحابةِ وغيرِهم في هذا الباب، وتَفْرِقَةُ عمرَ بينَهما تَدُلّك على قُوَّةِ بَصيرته في ذلك.
حَدَّثَنَا عبدُ الوارثِ بنُ سفيانَ، قال: أخبَرنا قاسمُ بنُ أصبغَ، قال: أخبَرنا أحمدُ بنُ زُهيرٍ، قال: أخبَرنا عبدُ الله بنُ جعفر، قال: أخبَرنا عبيدُ الله بنُ عمرٍو،--------------------------------------------
(1) ينظر: الأمّ للشافعي 5/ 84، ومسائل الإمام أحمد رواية ابنه عبد الله ص 235 (877 و (878)، ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي 2/ 2114، والمغني لابن قدامة 3/ 306، وبداية المجتهد لابن رشد 2/ 96.
(2) ينظر: مختصر اختلاف العلماء للطحاوي 2/ 114، والمبسوط للسرخسي 4/ 191.
(3) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (13119) من طريق محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، به.
(4) ينظر قول سفيان الثوري في: اختلاف الفقهاء للمروزي 1/ 420، ومختصر اختلاف العلماء للطحاوي 2/ 114، قال المروزي: قال سفيان: "والمحرم يتزوَّج ولا يدخل بامرأته".
ومغيرة المذكور في الإسناد: هو ابن مقسم الضبِّي، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعيّ.
মায়মুনা বিনতুল হারিস রাদিয়াল্লাহু আনহা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাকে বিয়ে করেছিলেন যখন তিনি ইহরামমুক্ত (হালাল) অবস্থায় ছিলেন। তিনি বলেন: তিনি ছিলেন আমার খালা এবং ইবনে আব্বাসের খালা।
আর বিভিন্ন অঞ্চলের ফকিহগণ মুহরিমের (ইহরাম অবস্থায় থাকা ব্যক্তির) বিয়ে নিয়ে মতভেদ করেছেন; ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীগণ, লাইস, আওযাঈ, শাফিঈ এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: মুহরিম ব্যক্তি নিজে বিয়ে করবে না এবং অন্য কারো সাথে বিয়ে বন্ধনে আবদ্ধ হবে না(১)।
আবু হানিফা, তাঁর অনুসারীগণ এবং সাওরী বলেছেন: মুহরিম ব্যক্তি নিজে বিয়ে করতে এবং অন্য কারো বিয়ে দিতে কোনো অসুবিধা নেই(২)।
এবং আব্দুর রাজ্জাক উল্লেখ করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মুহরিমের বিয়েতে কোনো সমস্যা মনে করতেন না(৩)।
তিনি বলেন: সাওরী আমাদের অবহিত করেছেন মুগিরাহ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে, তিনি বলেন: মুহরিম চাইলে বিয়ে করতে পারে, এতে কোনো সমস্যা নেই। তিনি বলেন: সাওরী আমাকে বলেছেন: এ বিষয়ে মদিনাবাসীদের মতের দিকে ভ্রূক্ষেপ করো না(৪)।
আর মালিক এবং যারা তাঁর মত পোষণ করেন তাদের দলিল হলো উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এ সংক্রান্ত নিষেধাজ্ঞার হাদিস; এর পাশাপাশি আমরা এ অধ্যায়ে সাহাবী এবং অন্যদের থেকে যা উল্লেখ করেছি। আর উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর উভয়ের মধ্যে বিচ্ছেদ করে দেওয়া এ বিষয়ে তাঁর দূরদর্শিতার প্রাবল্য নির্দেশ করে।
আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সুফিয়ান, তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন কাসিম ইবনে আসবাগ, তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন আহমাদ ইবনে যুহাইর, তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর, তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর...--------------------------------------------
(১) দেখুন: শাফিঈর আল-উম্ম ৫/৮৪, ইমাম আহমাদের মাসায়েল তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহর বর্ণনা পৃ. ২৩৫ (৮৭৭ এবং ৮৭৮), তাহাবীর মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ২/১১৪, ইবনে কুদামার আল-মুগনি ৩/৩০৬, এবং ইবনে রুশদ-এর বিদায়াতুল মুজতাহিদ ২/৯৬।
(২) দেখুন: তাহাবীর মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ২/১১৪, এবং সারাখসীর আল-মাবসুত ৪/১৯১।
(৩) ইবনে আবি শায়বাহ আল-মুসান্নাফ-এ (১৩১১৯) মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আল-যুহরি-এর সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) সুফিয়ান সাওরীর বক্তব্য দেখুন: মারওয়াযীর ইখতিলাফ আল-ফুকাহা ১/৪২০, এবং তাহাবীর মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ২/১১৪। মারওয়াযী বলেন: সুফিয়ান বলেছেন: "মুহরিম বিয়ে করবে কিন্তু তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করবে না।"
সনদে উল্লেখিত মুগিরাহ হলেন ইবনে মিকসাম আল-দাব্বি, এবং ইবরাহিম হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-নাখয়ী।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 531)