حديثٌ خامسٌ لربيعةَ بنِ عبد الرَّحمنِ مُسنَدٌ صحيح
مالكٌ(1)، عن ربيعةَ بن أبي عبدِ الرَّحمن، عن محمَّدِ بنِ يحيى بن حَبَّانَ، عن ابنِ مُحَيْريزٍ، أنَّه قال: دخلْتُ المسجدَ، فرأيْتُ أبا سعيدٍ الخُدْريَّ، فجلَسْتُ إليه، فسألْتُه عن العَزْل، فقال أبو سعيدٍ الخُدْريُّ: خَرَجْنا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في غزوةِ بني المُصْطَلِقِ، فأصَبْنا سَبْيًا مِن سَبْيِ العرب، فاشْتَهيْنا النساءَ، واشتدَّتْ علينا العُزْبةُ، وأحْبَبْنا الفِداءَ، فأردْنا أن نَعْزِلَ، فقلْنا: نَعْزِلُ ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم بينَ أظْهُرِنا قبلَ أن نسألَه؟! فسألناه عن ذلك، فقال: "ما عليكم ألَّا تَفعَلوا، ما من نسَمةٍ كائنةٍ إلى يوم القيامةِ إلَّا وهي كائنةٌ".
هكذا(2) جاءَ هذا الحديثُ في "الموطَّأ"(3).
قال أبو عمر: وروايةُ ربيعةَ لهذا الحديثِ عن محمدِ بنِ يحيى بن حَبَّانَ تدخُلُ في بابِ روايةِ النظر عن النظيرِ، والكبيرِ عن الصغير، وفي هذا ما يَدُلُّكَ على ما كان القومُ عليه من البحثِ عن العلم، واستدامةِ طلبِه العُمُرَ كلَّه، عندَ كلِّ مَن طُمِعَ به عندَه.
وقد روَى هذا الحديثَ جُويريةُ، عن مالكٍ، عن الزُّهريِّ، عن ابنِ مُحيريزٍ، عن أبي سعيدٍ الخدريِّ. وما أظُنُّ أحدًا روَاه عن مالكٍ بهذا الإسنادِ غيرَ جُويريةَ. ذكَره النسائيُّ(4)، عن العباسِ العَنْبَريِّ، عن عبدِ الله بنِ محمدِ بنِ أسماءَ، عن جُويريةَ، عن مالكٍ.--------------------------------------------
(1) الموطّأ 2/ 110 (1740).
(2) هذه الفقرة لَمْ ترد في ك 2، ط، وهي ثابتة في ق.
(3) وممّن رواه عن مالك في موطئه بنحو رواية يحيى الليثيّ: أبو مصعب الزُّهري (1729)، وسويد بن سعيد (377)، وعبد الرَّحمن بن القاسم (161).
(4) في السُّنن الكبرى 8/ 225 (9040). =
مالكٌ(1)، عن ربيعةَ بن أبي عبدِ الرَّحمن، عن محمَّدِ بنِ يحيى بن حَبَّانَ، عن ابنِ مُحَيْريزٍ، أنَّه قال: دخلْتُ المسجدَ، فرأيْتُ أبا سعيدٍ الخُدْريَّ، فجلَسْتُ إليه، فسألْتُه عن العَزْل، فقال أبو سعيدٍ الخُدْريُّ: خَرَجْنا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في غزوةِ بني المُصْطَلِقِ، فأصَبْنا سَبْيًا مِن سَبْيِ العرب، فاشْتَهيْنا النساءَ، واشتدَّتْ علينا العُزْبةُ، وأحْبَبْنا الفِداءَ، فأردْنا أن نَعْزِلَ، فقلْنا: نَعْزِلُ ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم بينَ أظْهُرِنا قبلَ أن نسألَه؟! فسألناه عن ذلك، فقال: "ما عليكم ألَّا تَفعَلوا، ما من نسَمةٍ كائنةٍ إلى يوم القيامةِ إلَّا وهي كائنةٌ".
هكذا(2) جاءَ هذا الحديثُ في "الموطَّأ"(3).
قال أبو عمر: وروايةُ ربيعةَ لهذا الحديثِ عن محمدِ بنِ يحيى بن حَبَّانَ تدخُلُ في بابِ روايةِ النظر عن النظيرِ، والكبيرِ عن الصغير، وفي هذا ما يَدُلُّكَ على ما كان القومُ عليه من البحثِ عن العلم، واستدامةِ طلبِه العُمُرَ كلَّه، عندَ كلِّ مَن طُمِعَ به عندَه.
وقد روَى هذا الحديثَ جُويريةُ، عن مالكٍ، عن الزُّهريِّ، عن ابنِ مُحيريزٍ، عن أبي سعيدٍ الخدريِّ. وما أظُنُّ أحدًا روَاه عن مالكٍ بهذا الإسنادِ غيرَ جُويريةَ. ذكَره النسائيُّ(4)، عن العباسِ العَنْبَريِّ، عن عبدِ الله بنِ محمدِ بنِ أسماءَ، عن جُويريةَ، عن مالكٍ.--------------------------------------------
(1) الموطّأ 2/ 110 (1740).
(2) هذه الفقرة لَمْ ترد في ك 2، ط، وهي ثابتة في ق.
(3) وممّن رواه عن مالك في موطئه بنحو رواية يحيى الليثيّ: أبو مصعب الزُّهري (1729)، وسويد بن سعيد (377)، وعبد الرَّحمن بن القاسم (161).
(4) في السُّنن الكبرى 8/ 225 (9040). =
রবীআহ ইবনে আবদুর রহমানের পঞ্চম হাদিস, মুসনাদ সহিহ
মালিক(১), রবীআহ ইবনে আবু আবদুর রহমান থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে, তিনি ইবনে মুহাইরিজ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি মসজিদে প্রবেশ করলাম এবং আবু সাঈদ আল-খুদরিকে দেখতে পেলাম। আমি তাঁর কাছে বসলাম এবং তাঁকে ‘আযল’ (সহবাসের সময় বীর্য বাইরে ফেলা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। আবু সাঈদ আল-খুদরি বললেন: আমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বনু মুস্তালিকের যুদ্ধে বের হলাম। সেখানে আমরা আরব বন্দীদের মধ্য থেকে কিছু যুদ্ধবন্দিনী লাভ করলাম। আমাদের মনে নারীদের আকাঙ্ক্ষা জাগ্রত হলো এবং আমাদের ওপর অবিবাহিত থাকা (নারীদের থেকে দূরে থাকা) কঠিন হয়ে পড়ল। আমরা বন্দিমুক্তিপণ লাভ করাও পছন্দ করছিলাম। তাই আমরা ‘আযল’ করার ইচ্ছা করলাম। এরপর আমরা বললাম: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে বিদ্যমান থাকা অবস্থায় তাঁকে জিজ্ঞাসা না করেই কি আমরা ‘আযল’ করব?! তখন আমরা তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "তোমরা যদি তা না করো তবে তোমাদের কোনো ক্ষতি নেই। কিয়ামত পর্যন্ত যতগুলো প্রাণের সৃষ্টি নির্ধারিত আছে, তা অবশ্যই অস্তিত্বে আসবে।"
এইভাবে(২) এই হাদিসটি ‘মুওয়াত্তা’-এ(৩) বর্ণিত হয়েছে।
আবু উমর বলেন: রবীআহর এই হাদিসটি মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে বর্ণনা করা ‘সমসাময়িকদের থেকে সমসাময়িকদের বর্ণনা’ এবং ‘বড়দের থেকে ছোটদের বর্ণনা’ অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত। এতে এমন বিষয় রয়েছে যা আপনাকে পথ দেখাবে যে, এই জাতি (পূর্বসূরিগণ) ইলম অন্বেষণ এবং জীবনভর যাঁর কাছেই ইলম পাওয়ার সম্ভাবনা ছিল তাঁর কাছ থেকেই তা গ্রহণ করার ব্যাপারে কতটা সচেষ্ট ছিলেন।
জুওয়াইরিয়াহ এই হাদিসটি মালিক থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি ইবনে মুহাইরিজ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি মনে করি না জুওয়াইরিয়াহ ব্যতীত আর কেউ মালিক থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি(৪) এটি আব্বাস আল-আনবারী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আসমা থেকে, তিনি জুওয়াইরিয়াহ থেকে, তিনি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াত্তা ২/১১০ (১৭৪০)।
(২) এই অনুচ্ছেদটি ‘কাফ’ ২ ও ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে ‘ক্বফ’ পাণ্ডুলিপিতে এটি সাব্যস্ত রয়েছে।
(৩) যারা তাদের মুওয়াত্তা-এ ইয়াহইয়া আল-লাইসির বর্ণনার মতো মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন: আবু মুসআব আল-জুহরি (১৭২৯), সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ (৩৭৭) এবং আবদুর রহমান ইবনে আল-কাসিম (১৬১)।
(৪) আস-সুনান আল-কুবরা ৮/২২৫ (৯০৪০)। =
মালিক(১), রবীআহ ইবনে আবু আবদুর রহমান থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে, তিনি ইবনে মুহাইরিজ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি মসজিদে প্রবেশ করলাম এবং আবু সাঈদ আল-খুদরিকে দেখতে পেলাম। আমি তাঁর কাছে বসলাম এবং তাঁকে ‘আযল’ (সহবাসের সময় বীর্য বাইরে ফেলা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। আবু সাঈদ আল-খুদরি বললেন: আমরা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বনু মুস্তালিকের যুদ্ধে বের হলাম। সেখানে আমরা আরব বন্দীদের মধ্য থেকে কিছু যুদ্ধবন্দিনী লাভ করলাম। আমাদের মনে নারীদের আকাঙ্ক্ষা জাগ্রত হলো এবং আমাদের ওপর অবিবাহিত থাকা (নারীদের থেকে দূরে থাকা) কঠিন হয়ে পড়ল। আমরা বন্দিমুক্তিপণ লাভ করাও পছন্দ করছিলাম। তাই আমরা ‘আযল’ করার ইচ্ছা করলাম। এরপর আমরা বললাম: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে বিদ্যমান থাকা অবস্থায় তাঁকে জিজ্ঞাসা না করেই কি আমরা ‘আযল’ করব?! তখন আমরা তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "তোমরা যদি তা না করো তবে তোমাদের কোনো ক্ষতি নেই। কিয়ামত পর্যন্ত যতগুলো প্রাণের সৃষ্টি নির্ধারিত আছে, তা অবশ্যই অস্তিত্বে আসবে।"
এইভাবে(২) এই হাদিসটি ‘মুওয়াত্তা’-এ(৩) বর্ণিত হয়েছে।
আবু উমর বলেন: রবীআহর এই হাদিসটি মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে বর্ণনা করা ‘সমসাময়িকদের থেকে সমসাময়িকদের বর্ণনা’ এবং ‘বড়দের থেকে ছোটদের বর্ণনা’ অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত। এতে এমন বিষয় রয়েছে যা আপনাকে পথ দেখাবে যে, এই জাতি (পূর্বসূরিগণ) ইলম অন্বেষণ এবং জীবনভর যাঁর কাছেই ইলম পাওয়ার সম্ভাবনা ছিল তাঁর কাছ থেকেই তা গ্রহণ করার ব্যাপারে কতটা সচেষ্ট ছিলেন।
জুওয়াইরিয়াহ এই হাদিসটি মালিক থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি ইবনে মুহাইরিজ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি মনে করি না জুওয়াইরিয়াহ ব্যতীত আর কেউ মালিক থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি(৪) এটি আব্বাস আল-আনবারী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আসমা থেকে, তিনি জুওয়াইরিয়াহ থেকে, তিনি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আল-মুওয়াত্তা ২/১১০ (১৭৪০)।
(২) এই অনুচ্ছেদটি ‘কাফ’ ২ ও ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে ‘ক্বফ’ পাণ্ডুলিপিতে এটি সাব্যস্ত রয়েছে।
(৩) যারা তাদের মুওয়াত্তা-এ ইয়াহইয়া আল-লাইসির বর্ণনার মতো মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন: আবু মুসআব আল-জুহরি (১৭২৯), সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ (৩৭৭) এবং আবদুর রহমান ইবনে আল-কাসিম (১৬১)।
(৪) আস-সুনান আল-কুবরা ৮/২২৫ (৯০৪০)। =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 505)