روَى شعبةُ، عن محمدِ بن زيادٍ، عن أبي هريرةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بتمرٍ من تمرِ الصدقةِ، فتناوَلَ الحسنُ بنُ عليٍّ تمرَةً فلَاكَها، فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "كَخْ؛ إنَّه لا تَحِلُّ لنا الصدقةُ"(1).
قال أبو عمر: أمَّا الصدقةُ المفروضةُ فلا تَحِلُّ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم، ولا لبني هاشم، ولا لموالِيهم، لا خلافَ بين عُلماءِ المسلمينَ في ذلك، إلّا أنَّ بعضَ أهلِ العلم قال: إنَّ مواليَ بني هاشم لا يَحرُمُ عليهم شيءٌ من الصدقات. وهذا خلافُ الثابتِ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
حدَّثنا محمَّدُ بنُ إبراهيمَ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ معاويةَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ شعيب، قال(2): حدَّثنا عمرُو بنُ عليٍّ، قال: حدَّثنا يحيى، قال: حدَّثنا شعبةُ،--------------------------------------------
= أبو مالك البصري فهو صدوق، وأقرب إلى أن يكون ثقة كما في تحرير التقريب (823)، فقد وثّقه يحيى بن معين وابن حبّان والدارقطني. وروى عنه شعبة، وقال للنضر بن شُميل: تأموني وتَدَعُون ثابت بن عُمارة! وروى عنه يحيى بن سعيد القطان على تشدُّده وشدّة انتقائه للشيوخ. وقال أحمد بن حنبل: لا بأس به. وانفرد أبو حاتم فقال: ليس عندي بالمتين. وما هي بالعبارة الشديدة فضلًا عن تفرُّده بذلك، لذلك قال الذّهبي: صدوق.
(1) أخرجه أحمد في المسند 15/ 177 (9308)، والبخاري (1491) و (3257)، ومسلم (1069) من طرقٍ عن شعبة بن الحجّاج، به. محمد بن زياد: هو مولى عثمان بن مظعون الجُمحي، أبو الحارث المدنيّ.
(2) في الكبرى 3/ 85 (2404)، وفي المجتبى (2612).
وأخرجه أحمد في المسند 45/ 162 (27182)، وابن حبّان في صحيحه 8/ 88 (3293) من طريق يحيى بن سعيد القطّان، به.
وهو عند ابن أبي شيبة في المصنَّف (10810)، وأحمد في المسند 39/ 300 (23872)، وأبو داود (1650)، والترمذي (657)، وابن خزيمة في صحيحه 4/ 57 (2344)، والطحاوي في أحكام القرآن (795)، وفي شرح مشكل الآثار 11/ 210 (4390)، وفي شرح المعاني 2/ 8 (2972) من طرقٍ عن شعبة بن الحجّاج، به. الحكم: هو ابن عُتيبة. وابن أبي رافع: هو عُبيد الله، وقال الترمذي: حسن صحيح.
قال أبو عمر: أمَّا الصدقةُ المفروضةُ فلا تَحِلُّ للنبيِّ صلى الله عليه وسلم، ولا لبني هاشم، ولا لموالِيهم، لا خلافَ بين عُلماءِ المسلمينَ في ذلك، إلّا أنَّ بعضَ أهلِ العلم قال: إنَّ مواليَ بني هاشم لا يَحرُمُ عليهم شيءٌ من الصدقات. وهذا خلافُ الثابتِ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
حدَّثنا محمَّدُ بنُ إبراهيمَ، قال: حدَّثنا محمدُ بنُ معاويةَ، قال: حدَّثنا أحمدُ بنُ شعيب، قال(2): حدَّثنا عمرُو بنُ عليٍّ، قال: حدَّثنا يحيى، قال: حدَّثنا شعبةُ،--------------------------------------------
= أبو مالك البصري فهو صدوق، وأقرب إلى أن يكون ثقة كما في تحرير التقريب (823)، فقد وثّقه يحيى بن معين وابن حبّان والدارقطني. وروى عنه شعبة، وقال للنضر بن شُميل: تأموني وتَدَعُون ثابت بن عُمارة! وروى عنه يحيى بن سعيد القطان على تشدُّده وشدّة انتقائه للشيوخ. وقال أحمد بن حنبل: لا بأس به. وانفرد أبو حاتم فقال: ليس عندي بالمتين. وما هي بالعبارة الشديدة فضلًا عن تفرُّده بذلك، لذلك قال الذّهبي: صدوق.
(1) أخرجه أحمد في المسند 15/ 177 (9308)، والبخاري (1491) و (3257)، ومسلم (1069) من طرقٍ عن شعبة بن الحجّاج، به. محمد بن زياد: هو مولى عثمان بن مظعون الجُمحي، أبو الحارث المدنيّ.
(2) في الكبرى 3/ 85 (2404)، وفي المجتبى (2612).
وأخرجه أحمد في المسند 45/ 162 (27182)، وابن حبّان في صحيحه 8/ 88 (3293) من طريق يحيى بن سعيد القطّان، به.
وهو عند ابن أبي شيبة في المصنَّف (10810)، وأحمد في المسند 39/ 300 (23872)، وأبو داود (1650)، والترمذي (657)، وابن خزيمة في صحيحه 4/ 57 (2344)، والطحاوي في أحكام القرآن (795)، وفي شرح مشكل الآثار 11/ 210 (4390)، وفي شرح المعاني 2/ 8 (2972) من طرقٍ عن شعبة بن الحجّاج، به. الحكم: هو ابن عُتيبة. وابن أبي رافع: هو عُبيد الله، وقال الترمذي: حسن صحيح.
শুবা বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট সদকার কিছু খেজুর আনা হলো। তখন হাসান ইবনে আলী একটি খেজুর নিলেন এবং তা মুখে দিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: "কখ্ (ছি ছি)! আমাদের জন্য সদকা হালাল নয়।"(১).
আবু ওমর বলেছেন: ফরয সদকার ক্ষেত্রে তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য হালাল নয়, বনু হাশেমের জন্যও নয় এবং তাদের আযাদকৃত দাসদের জন্যও নয়। এ বিষয়ে মুসলিম আলেমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। তবে কোনো কোনো ইলম অর্জনকারী ব্যক্তি বলেছেন: বনু হাশেমের আযাদকৃত দাসদের জন্য সদকা হারাম নয়। কিন্তু এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে প্রমাণিত বিষয়ের পরিপন্থী।
মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আহমদ ইবনে শুআইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন(২): আমর ইবনে আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= আবু মালিক আল-বাসরি: তিনি সত্যবাদী, এবং 'তাকরিরুত তাহযিব' (৮২৩) অনুযায়ী তিনি নির্ভরযোগ্য হওয়ার অধিক নিকটবর্তী। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, ইবনে হিব্বান এবং দারা কুতনি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। শুবা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নজর ইবনে শুমাইলকে বলেছিলেন: তোমরা আমাকে গ্রহণ কর আর সাবিত ইবনে উমারাকে ছেড়ে দাও! ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান তাঁর কঠোরতা এবং শিক্ষক নির্বাচনের ক্ষেত্রে অত্যন্ত সংবেদনশীলতা সত্ত্বেও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আহমদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। কেবল আবু হাতিম একা বলেছেন: আমার কাছে তিনি শক্তিশালী নন। তবে এটি খুব একটা কঠোর মন্তব্য নয় বিশেষ করে যেহেতু তিনি এটি বলতে একা ছিলেন, তাই যাহাবি বলেছেন: তিনি সত্যবাদী।
(১) আহমদ এটি মুসনাদে ১৫/১৭৭ (৯৩০৮), বুখারি (১৪৯১) ও (৩২৫৭), এবং মুসলিম (১০৬৯) গ্রন্থে শুবা ইবনুল হাজ্জাজ থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ: তিনি উসমান ইবনে মাজউন আল-জুমাহির আযাদকৃত দাস, আবু আল-হারিস আল-মাদানি।
(২) আল-কুবরা ৩/৮৫ (২৪০৪)-এ এবং আল-মুজতবা (২৬১২)-তে।
এবং এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন মুসনাদে ৪৫/১৬২ (২৭১৮২), এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ-তে ৮/৮৮ (৩২৯৩) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে আবি শায়বার মুসান্নাফ (১০৮১০), আহমদ-এর মুসনাদ ৩৯/৩০০ (২৩৮৭২), আবু দাউদ (১৬৫০), তিরমিযী (৬৫৭), ইবনে খুজাইমা তাঁর সহিহ-তে ৪/৫৭ (২৩৪৪), তাহাবি আহকামুল কুরআনে (৭৯৫), শারহু মুশকিলিল আছার ১১/২১০ (৪৩৯০) এবং শারহু মাআনিল আছার ২/৮ (২৯৭২) গ্রন্থে শুবা ইবনুল হাজ্জাজ থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আল-হাকাম: তিনি হলেন ইবনে উতাইবা। এবং ইবনে আবি রাফে: তিনি হলেন উবাইদুল্লাহ। তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহিহ।
আবু ওমর বলেছেন: ফরয সদকার ক্ষেত্রে তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য হালাল নয়, বনু হাশেমের জন্যও নয় এবং তাদের আযাদকৃত দাসদের জন্যও নয়। এ বিষয়ে মুসলিম আলেমদের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। তবে কোনো কোনো ইলম অর্জনকারী ব্যক্তি বলেছেন: বনু হাশেমের আযাদকৃত দাসদের জন্য সদকা হারাম নয়। কিন্তু এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে প্রমাণিত বিষয়ের পরিপন্থী।
মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আহমদ ইবনে শুআইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন(২): আমর ইবনে আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= আবু মালিক আল-বাসরি: তিনি সত্যবাদী, এবং 'তাকরিরুত তাহযিব' (৮২৩) অনুযায়ী তিনি নির্ভরযোগ্য হওয়ার অধিক নিকটবর্তী। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, ইবনে হিব্বান এবং দারা কুতনি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। শুবা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নজর ইবনে শুমাইলকে বলেছিলেন: তোমরা আমাকে গ্রহণ কর আর সাবিত ইবনে উমারাকে ছেড়ে দাও! ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান তাঁর কঠোরতা এবং শিক্ষক নির্বাচনের ক্ষেত্রে অত্যন্ত সংবেদনশীলতা সত্ত্বেও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। আহমদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। কেবল আবু হাতিম একা বলেছেন: আমার কাছে তিনি শক্তিশালী নন। তবে এটি খুব একটা কঠোর মন্তব্য নয় বিশেষ করে যেহেতু তিনি এটি বলতে একা ছিলেন, তাই যাহাবি বলেছেন: তিনি সত্যবাদী।
(১) আহমদ এটি মুসনাদে ১৫/১৭৭ (৯৩০৮), বুখারি (১৪৯১) ও (৩২৫৭), এবং মুসলিম (১০৬৯) গ্রন্থে শুবা ইবনুল হাজ্জাজ থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ: তিনি উসমান ইবনে মাজউন আল-জুমাহির আযাদকৃত দাস, আবু আল-হারিস আল-মাদানি।
(২) আল-কুবরা ৩/৮৫ (২৪০৪)-এ এবং আল-মুজতবা (২৬১২)-তে।
এবং এটি আহমদ বর্ণনা করেছেন মুসনাদে ৪৫/১৬২ (২৭১৮২), এবং ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ-তে ৮/৮৮ (৩২৯৩) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে আবি শায়বার মুসান্নাফ (১০৮১০), আহমদ-এর মুসনাদ ৩৯/৩০০ (২৩৮৭২), আবু দাউদ (১৬৫০), তিরমিযী (৬৫৭), ইবনে খুজাইমা তাঁর সহিহ-তে ৪/৫৭ (২৩৪৪), তাহাবি আহকামুল কুরআনে (৭৯৫), শারহু মুশকিলিল আছার ১১/২১০ (৪৩৯০) এবং শারহু মাআনিল আছার ২/৮ (২৯৭২) গ্রন্থে শুবা ইবনুল হাজ্জাজ থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আল-হাকাম: তিনি হলেন ইবনে উতাইবা। এবং ইবনে আবি রাফে: তিনি হলেন উবাইদুল্লাহ। তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহিহ।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 468)