كلُحْمَةِ النَّسَبِ(1) لا يُباعُ ولا يُوهَبُ، وغيرُ جائزٍ في الحقيقةِ أن يُضافَ إلى الإنسانِ فعلٌ لم يَقصِدْه ولم يَعلمْ به، فلهذا يَستحيلُ أن يُقالَ: إنَّه وهَبه له، ثم أعتَقه عنه مِن غيرَ توكيلٍ منه.
وأمّا إذا أمَرَه أنْ يُعتِقَ عبدَه عنه فأجابَه المأمورُ إلى ذلك، ثم أعتَق عنه، فإنّما هي هِبةٌ مقبوضةٌ يَنفُذُ فيها التَّوكيلُ والتّسليطُ، والمالُ في ذلك وغيرُ المالِ سواءٌ؛ لأنَّ الهِبةَ والبيعَ في ذلك سواءٌ.
وأمَّا النَّصرانيُّ يُعتِقُ عبدَه المسلمَ قبلَ أن يُباعَ عليه؛ فإنَّ مالكًا وأصحابَه يقولون: ليس له من ولائِه شيءٌ، وولاؤُه لجماعةِ المسلمين، ولا يَرجعُ إليه الولاءُ أبدًا، ولا إلى ورَثَتِه وإن كانوا مسلمين(2). وحجَّةُ مَن قال بهذا القولِ أنَّ إسلامَ عبدِ النصرانيِّ يَرفَعُ مِلكَه عنه، ويُوجِبُ إخراجَه عن يَدِه، فلمّا كان ملكُه يَرتَفِعُ بإسلامِه لم يَثبُتِ الولاءُ له بعدَ عتقِه، وإذا لم يَثبُتْ له ثبَتَ لجماعةِ المسلمين، وإذا ثبَتَ لهم الولاءُ لم يَنتقِلْ عنهم؛ لأنَّه لُحمةٌ كلُحمةِ النَّسب، وسواءٌ أسلَم سيِّدُه بعدَ ذلك أو لم يُسلِمْ؛ لأنَّ الولاءَ قد ثبَت لجماعةِ المسلمين.
قالوا: والدليلُ على ارتفاع مِلْكِ النَّصرانيِّ عن عبدِه إذا أسلَم عُمومُ قولِ الله تعالى: {وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا} [النساء: 141]، وقولُه تعالى: {وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [ال عمران: 139]. والحديثُ: "الإسلامُ يَعلُو ولا يُعلَى"(3).--------------------------------------------
(1) قوله: "لُحْمة كلُحمة النَّسَب" اللُّحْمة بالضمِّ: القرابة، والفتح لغة، والمعنى: قرابةٌ كقرابة النَّسَب. المصباح المنير (لحم) 2/ 551.
(2) ينظر: المدوّنة 2/ 560.
(3) أخرجه الرُّوياني في مسنده (783)، والدارقطني في سننه 4/ 371 (3620)، والبيهقي في الكبرى 6/ 205 (12516)، والضياء المقدسي في المختارة 8/ 240 (291) من طرفي عن =
وأمّا إذا أمَرَه أنْ يُعتِقَ عبدَه عنه فأجابَه المأمورُ إلى ذلك، ثم أعتَق عنه، فإنّما هي هِبةٌ مقبوضةٌ يَنفُذُ فيها التَّوكيلُ والتّسليطُ، والمالُ في ذلك وغيرُ المالِ سواءٌ؛ لأنَّ الهِبةَ والبيعَ في ذلك سواءٌ.
وأمَّا النَّصرانيُّ يُعتِقُ عبدَه المسلمَ قبلَ أن يُباعَ عليه؛ فإنَّ مالكًا وأصحابَه يقولون: ليس له من ولائِه شيءٌ، وولاؤُه لجماعةِ المسلمين، ولا يَرجعُ إليه الولاءُ أبدًا، ولا إلى ورَثَتِه وإن كانوا مسلمين(2). وحجَّةُ مَن قال بهذا القولِ أنَّ إسلامَ عبدِ النصرانيِّ يَرفَعُ مِلكَه عنه، ويُوجِبُ إخراجَه عن يَدِه، فلمّا كان ملكُه يَرتَفِعُ بإسلامِه لم يَثبُتِ الولاءُ له بعدَ عتقِه، وإذا لم يَثبُتْ له ثبَتَ لجماعةِ المسلمين، وإذا ثبَتَ لهم الولاءُ لم يَنتقِلْ عنهم؛ لأنَّه لُحمةٌ كلُحمةِ النَّسب، وسواءٌ أسلَم سيِّدُه بعدَ ذلك أو لم يُسلِمْ؛ لأنَّ الولاءَ قد ثبَت لجماعةِ المسلمين.
قالوا: والدليلُ على ارتفاع مِلْكِ النَّصرانيِّ عن عبدِه إذا أسلَم عُمومُ قولِ الله تعالى: {وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا} [النساء: 141]، وقولُه تعالى: {وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [ال عمران: 139]. والحديثُ: "الإسلامُ يَعلُو ولا يُعلَى"(3).--------------------------------------------
(1) قوله: "لُحْمة كلُحمة النَّسَب" اللُّحْمة بالضمِّ: القرابة، والفتح لغة، والمعنى: قرابةٌ كقرابة النَّسَب. المصباح المنير (لحم) 2/ 551.
(2) ينظر: المدوّنة 2/ 560.
(3) أخرجه الرُّوياني في مسنده (783)، والدارقطني في سننه 4/ 371 (3620)، والبيهقي في الكبرى 6/ 205 (12516)، والضياء المقدسي في المختارة 8/ 240 (291) من طرفي عن =
বংশীয় সম্পর্কের মতো(১) এটি বিক্রি বা দান করা যায় না। প্রকৃতপক্ষে এমন কোনো কাজ মানুষের প্রতি আরোপ করা বৈধ নয় যা সে সংকল্প করেনি এবং সে সম্পর্কে অবগতও ছিল না। এজন্য এটা বলা অসম্ভব যে, কেউ তাকে তা দান করেছে, এরপর তার পক্ষ থেকে কোনো প্রকার প্রতিনিধিত্ব (উকিল নিয়োগ) ছাড়াই তাকে মুক্ত করে দিয়েছে।
আর যদি সে তাকে আদেশ করে যে সে যেন তার পক্ষ থেকে তার গোলামকে মুক্ত করে দেয় এবং যাকে আদেশ করা হয়েছে সে তাতে সম্মতি জানায়, এরপর তার পক্ষ থেকে মুক্ত করে দেয়, তবে তা একটি হস্তগত হওয়া দান হিসেবে গণ্য হবে যাতে প্রতিনিধিত্ব ও ক্ষমতা অর্পণ কার্যকর হয়। এক্ষেত্রে সম্পদ বা সম্পদ নয় এমন বিষয় সমান; কেননা এ বিষয়ে দান ও বিক্রয় অভিন্ন।
আর কোনো খ্রিষ্টান যদি তার মুসলিম গোলামকে তার ওপর বিক্রি হয়ে যাওয়ার পূর্বেই মুক্ত করে দেয়; তবে মালিক ও তাঁর অনুসারীগণ বলেন: তার জন্য সেই গোলামের ‘ওয়ালা’র (মুক্ত করার ফলে সৃষ্ট সম্পর্ক) কোনো অধিকার থাকবে না। তার ‘ওয়ালা’ হবে মুসলিম সম্প্রদায়ের জন্য। আর কখনোই এই ‘ওয়ালা’ তার কাছে ফিরে আসবে না এবং তার উত্তরাধিকারীদের কাছেও যাবে না, যদিও তারা মুসলিম হয়(২)। যারা এই মত ব্যক্ত করেছেন তাদের দলিল হলো, খ্রিষ্টানের গোলামের ইসলাম গ্রহণ তার ওপর থেকে তার মালিকানা দূরীভূত করে দেয় এবং তাকে তার হাতের (কর্তৃত্ব) থেকে বের করে দেওয়া আবশ্যক করে দেয়। যেহেতু তার ইসলাম গ্রহণের ফলে তার মালিকানা অপসারিত হয়ে যায়, তাই তাকে মুক্ত করার পর তার জন্য ‘ওয়ালা’ সাব্যস্ত হয় না। আর যখন তার জন্য তা সাব্যস্ত হয় না, তখন তা মুসলিম সম্প্রদায়ের জন্য সাব্যস্ত হয়। আর যখন তাদের জন্য ‘ওয়ালা’ সাব্যস্ত হয়ে যায়, তখন তা আর তাদের থেকে স্থানান্তরিত হয় না; কারণ এটি বংশীয় সম্পর্কের মতো একটি সম্পর্ক। এমতাবস্থায় তার মালিক পরে ইসলাম গ্রহণ করুক বা না করুক তা সমান; কেননা ‘ওয়ালা’ মুসলিম সম্প্রদায়ের জন্য সাব্যস্ত হয়ে গেছে।
তাঁরা বলেন: খ্রিষ্টান ব্যক্তির গোলাম ইসলাম গ্রহণ করলে তার ওপর থেকে মালিকানা চলে যাওয়ার প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণীর ব্যাপকতা: {আর আল্লাহ কখনোই মুমিনদের ওপর কাফিরদের জন্য কোনো পথ রাখবেন না} [নিসা: ১৪১], এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরাই শ্রেষ্ঠ হবে যদি তোমরা মুমিন হও} [আল ইমরান: ১৩৯]। আর হাদিস: "ইসলাম উন্নত হয় এবং তাকে অন্য কিছু দিয়ে অবনমিত করা যায় না"(৩)।--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: "বংশীয় সম্পর্কের মতো সুদৃঢ় সম্পর্ক"; 'লুহমাহ' (লাম অক্ষরে পেশসহ): আত্মীয়তা বা নিকটবর্তিতা। জবর যোগেও এটি একটি ভাষা। এর অর্থ হলো: বংশীয় আত্মীয়তার মতো আত্মীয়তা। আল-মিসবাহুল মুনির (লা-হা-মিম) ২/৫৫১।
(২) দেখুন: আল-মুদাওওয়ানা ২/৫৬০।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন আর-রুয়ানি তাঁর মুসনাদে (৭৮৩), আদ-দারাকুতনি তাঁর সুনানে ৪/৩৭১ (৩৬২০), আল-বায়হাকি আল-কুবরায় ৬/২০৫ (১২৫১৬) এবং আল-দিয়া আল-মাকদিসি আল-মুখতারাহ-তে ৮/২৪০ (২৯১) এর পক্ষ থেকে...
আর যদি সে তাকে আদেশ করে যে সে যেন তার পক্ষ থেকে তার গোলামকে মুক্ত করে দেয় এবং যাকে আদেশ করা হয়েছে সে তাতে সম্মতি জানায়, এরপর তার পক্ষ থেকে মুক্ত করে দেয়, তবে তা একটি হস্তগত হওয়া দান হিসেবে গণ্য হবে যাতে প্রতিনিধিত্ব ও ক্ষমতা অর্পণ কার্যকর হয়। এক্ষেত্রে সম্পদ বা সম্পদ নয় এমন বিষয় সমান; কেননা এ বিষয়ে দান ও বিক্রয় অভিন্ন।
আর কোনো খ্রিষ্টান যদি তার মুসলিম গোলামকে তার ওপর বিক্রি হয়ে যাওয়ার পূর্বেই মুক্ত করে দেয়; তবে মালিক ও তাঁর অনুসারীগণ বলেন: তার জন্য সেই গোলামের ‘ওয়ালা’র (মুক্ত করার ফলে সৃষ্ট সম্পর্ক) কোনো অধিকার থাকবে না। তার ‘ওয়ালা’ হবে মুসলিম সম্প্রদায়ের জন্য। আর কখনোই এই ‘ওয়ালা’ তার কাছে ফিরে আসবে না এবং তার উত্তরাধিকারীদের কাছেও যাবে না, যদিও তারা মুসলিম হয়(২)। যারা এই মত ব্যক্ত করেছেন তাদের দলিল হলো, খ্রিষ্টানের গোলামের ইসলাম গ্রহণ তার ওপর থেকে তার মালিকানা দূরীভূত করে দেয় এবং তাকে তার হাতের (কর্তৃত্ব) থেকে বের করে দেওয়া আবশ্যক করে দেয়। যেহেতু তার ইসলাম গ্রহণের ফলে তার মালিকানা অপসারিত হয়ে যায়, তাই তাকে মুক্ত করার পর তার জন্য ‘ওয়ালা’ সাব্যস্ত হয় না। আর যখন তার জন্য তা সাব্যস্ত হয় না, তখন তা মুসলিম সম্প্রদায়ের জন্য সাব্যস্ত হয়। আর যখন তাদের জন্য ‘ওয়ালা’ সাব্যস্ত হয়ে যায়, তখন তা আর তাদের থেকে স্থানান্তরিত হয় না; কারণ এটি বংশীয় সম্পর্কের মতো একটি সম্পর্ক। এমতাবস্থায় তার মালিক পরে ইসলাম গ্রহণ করুক বা না করুক তা সমান; কেননা ‘ওয়ালা’ মুসলিম সম্প্রদায়ের জন্য সাব্যস্ত হয়ে গেছে।
তাঁরা বলেন: খ্রিষ্টান ব্যক্তির গোলাম ইসলাম গ্রহণ করলে তার ওপর থেকে মালিকানা চলে যাওয়ার প্রমাণ হলো মহান আল্লাহর বাণীর ব্যাপকতা: {আর আল্লাহ কখনোই মুমিনদের ওপর কাফিরদের জন্য কোনো পথ রাখবেন না} [নিসা: ১৪১], এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরাই শ্রেষ্ঠ হবে যদি তোমরা মুমিন হও} [আল ইমরান: ১৩৯]। আর হাদিস: "ইসলাম উন্নত হয় এবং তাকে অন্য কিছু দিয়ে অবনমিত করা যায় না"(৩)।--------------------------------------------
(১) তাঁর কথা: "বংশীয় সম্পর্কের মতো সুদৃঢ় সম্পর্ক"; 'লুহমাহ' (লাম অক্ষরে পেশসহ): আত্মীয়তা বা নিকটবর্তিতা। জবর যোগেও এটি একটি ভাষা। এর অর্থ হলো: বংশীয় আত্মীয়তার মতো আত্মীয়তা। আল-মিসবাহুল মুনির (লা-হা-মিম) ২/৫৫১।
(২) দেখুন: আল-মুদাওওয়ানা ২/৫৬০।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন আর-রুয়ানি তাঁর মুসনাদে (৭৮৩), আদ-দারাকুতনি তাঁর সুনানে ৪/৩৭১ (৩৬২০), আল-বায়হাকি আল-কুবরায় ৬/২০৫ (১২৫১৬) এবং আল-দিয়া আল-মাকদিসি আল-মুখতারাহ-তে ৮/২৪০ (২৯১) এর পক্ষ থেকে...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 447)