আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন(১), সওরী থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে, আর তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যদি কোনো দাসী স্বাধীন পুরুষের অধীনে থাকা অবস্থায় মুক্ত হয়, তবে তার (বিবাহ বহাল রাখা বা বিচ্ছেদের) কোনো এখতিয়ার নেই।
আয়েশার কাছে বিক্রি হওয়ার পর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বারীরাহকে যে এখতিয়ার দিয়েছিলেন, তাতে এ কথার দলিল রয়েছে যে, দাসী বিক্রয় হওয়া তার জন্য তালাক নয়। এতে ওই ব্যক্তিদের বক্তব্যের অসারতা প্রমাণিত হয় যারা বলেন: "দাসী বিক্রয় হওয়াই তার তালাক"; কারণ যদি তার বিক্রয় হওয়াই তালাক হতো, তবে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে সেই ব্যক্তির সাথে থাকার বা নিজেকে আলাদা করে নেওয়ার এখতিয়ার দিতেন না যার থেকে সে তালাকপ্রাপ্ত হয়ে গেছে; কারণ তালাকপ্রাপ্ত হওয়ার পর কাউকে পুনরায় এখতিয়ার দেওয়া অসম্ভব। বিষয়টি অত্যন্ত স্পষ্ট যা অধিক আলোচনার প্রয়োজনীয়তাকে দূর করে দেয়। এই অভিমতটি কিছু সাহাবী থেকে বর্ণিত হলেও অধিকাংশ ফকীহ এই বারীরাহর হাদীসের কারণে এর বিপরীত মত পোষণ করেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর হিশাম ইবনে উরওয়াহ-র অধ্যায়ে(২) আমরা এই বিষয়টি পরিষ্কারভাবে ব্যাখ্যা করেছি।
আর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "ওয়ালা (উত্তরাধিকারের অধিকার) কেবল তারই, যে মুক্ত করেছে" - এর অন্তর্ভুক্ত হলো এমন প্রত্যেক মালিক যার আদেশ কার্যকর এবং যার মালিকানা সুপ্রতিষ্ঠিত, তারা পুরুষ হোক কিংবা প্রাপ্তবয়স্ক নারী। তবে নারীদের জন্য 'ওয়ালা'র অধিকার কেবল তখনই প্রযোজ্য হবে যখন তারা নিজেরা কাউকে মুক্ত করবে অথবা তাদের মুক্ত করা ব্যক্তিরা অন্য কাউকে মুক্ত করবে। কারণ 'ওয়ালা'র উত্তরাধিকার মূলত 'আসাবা'দের (পিতার দিককার নিকটাত্মীয়) জন্য, আর 'ওয়ালা'র মিরাসে 'যাবুল ফুরুয'দের (নির্ধারিত অংশের অধিকারী) কোনো প্রবেশাধিকার নেই, যদি না তারা 'আসাবা' হয়। আর নারীরা স্বভাবগতভাবে 'আসাবা' নয়।
ইবনুল মুবারক ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাকে জানিয়েছেন সালেম থেকে: ইবনে উমর উমরের কন্যাদের বাদ দিয়ে উমরের আযাদকৃত দাসদের মিরাস লাভ করতেন(৪)।--------------------------------------------
(১) আল-মুসান্নাফ ৭/ ২৫৪ (১৩০২৭)। ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) পর্যন্ত এর সনদ সহীহ।
(২) ইনশাআল্লাহ যথাস্থানে হিশাম ইবনে উরওয়াহর তার পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত বাইশতম হাদীসে এটি সামনে আসবে।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'কাফ ২'-এ রয়েছে "ইউরাস" (উত্তরাধিকার দেওয়া হতো), তবে আমরা যা পাঠ্য হিসেবে গ্রহণ করেছি তা 'ক্বফ' পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া, যা সুনানে দারেমী ও আল-মুদাওয়ানার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৪) সাহনুন এটি আল-মুদাওয়ানা ২/ ৫৮৯-এ ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ আল-আইলী থেকে বর্ণনা করেছেন। দারেমী তার সুনানে (৩১৪৮) আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আল-মিসরী থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহীহ।
সালেম: তিনি হলেন সালেম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)।
দেখুন: ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ৭/ ৫৩৯ এবং বাগাভীর শারহুস সুন্নাহ ৮/ ৩৫০।