বারিরাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-র প্রতি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী— "তুমি এখন তোমার নিজের মালিক হয়েছ, সুতরাং তুমি (তোমার বিবাহ বহাল রাখা বা না রাখার ব্যাপারে) সিদ্ধান্ত নাও"—তাদের এই দলীল প্রদানের উত্তরে বলা যায় যে, এটি এমন এক নারীর ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে যিনি দাসের অধীনে ছিলেন। পক্ষান্তরে যে নারীকে স্বাধীনের অধীনে থাকা অবস্থায় মুক্তি দেওয়া হয়েছে, সে এর মাধ্যমে নিজের (বিবাহ বিচ্ছেদের) মালিকানা লাভ করবে না; কারণ সেখানে এমন কোনো কারণ নেই যা তাকে নিজের এই মালিকানা প্রদান করবে।
আর আসওয়াদ বিন ইয়াযীদের বর্ণনা, যা আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত যে, বারিরাহর স্বামী স্বাধীন ছিলেন—তার বিপরীতে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকেই এমন ব্যক্তিবর্গ বর্ণনা করেছেন যারা তার সমপর্যায়ের বা তার চেয়ে অগ্রগণ্য; তারা হলেন কাসিম বিন মুহাম্মদ(১) এবং উরওয়াহ বিন যুবাইর(২)। তারা উভয়ে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বারিরাহর স্বামী দাস ছিলেন। আর একজনের বর্ণনার চেয়ে দুইজনের বর্ণনার প্রতি অন্তরের প্রশান্তি ও স্থিরতা অধিক থাকে। তদুপরি ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমর(৩) থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, বারিরাহর স্বামী দাস ছিলেন!
সাঈদ বিন নাসর এবং আব্দুল ওয়ারিস বিন সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: কাসিম বিন আসবাগ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াদ্দাহ(৪) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউসুফ বিন আদি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) এটি গ্রন্থকারের সনদসহ তার উৎস নির্দেশ পরবর্তী পৃষ্ঠায় আসবে।
(২) ইসহাক বিন রাহওয়াইহ তাঁর মুসনাদে (৭৪৭), মুসলিম (১৫০৪) (১৩), আবু দাউদ (২২৩৩), তিরমিযী (১১৫৪), নাসায়ী (৩৪৫২) এবং আল-কুবরা-তে ৫/২৭২ (৫৬১৬) হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) তাবারানী আল-আওসাত ৩/২০২ (২৯২৫), দারাকুতনী আস-সুনান ৪/৪৪৭ (৩৭৬৮), বায়হাকী আল-কুবরা ৭/২২২ (১৪৬৫৭) গ্রন্থে নাফে’ মাওলা ইবনে উমর-এর সূত্রে, তিনি তাঁর (ইবনে উমর) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ইবনে উমর) বলেন: "বারিরাহর স্বামী দাস ছিলেন।" এটি সহীহ, তবে মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আবি লায়লার কারণে এই সনদটি দুর্বল; কারণ তিনি দুর্বল, তবে 'তাহরীরুত তাকরীব' (৬০৮১) অনুযায়ী তাঁর হাদীস বিবেচনাযোগ্য।
ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফে’-এর আরেকটি সূত্র রয়েছে যা এই সনদের চেয়েও অধিক বিশুদ্ধ। তিনি এটি সাফিয়্যা বিনতে আবি উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং নাফে’ থেকে উবায়দুল্লাহ বিন উমর এটি বর্ণনা করেছেন। এটি নাসায়ীর আল-কুবরা ৫/২৭৩ (৫৬১৭) এবং বায়হাকীর আল-কুবরা ৭/২২২ (১৪৬৫৯) গ্রন্থে রয়েছে। বায়হাকী বলেন: এটি একটি সহীহ সনদ। হাফেয ইবনে হাজার 'তালখীসুল হাবীর' ৩/১৭৮ গ্রন্থে ইবনে আবি লায়লার দুর্বল বর্ণনাটি উল্লেখ করার পর বলেন: "বায়হাকী এটি সাফিয়্যা বিনতে আবি উবাইদ থেকে নাফে’-এর বর্ণনায় সংকলন করেছেন এবং এর সনদ অধিকতর বিশুদ্ধ, এটি নাসায়ী গ্রন্থেও রয়েছে।"
(৪) তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন ওয়াদ্দাহ বিন বাযী।