ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বারীরার ব্যাপারে চারটি ফয়সালা দিয়েছিলেন; আর এটি আমরা আয়েশার এই হাদীসে যা বলেছি তারই অনুরূপ।
ইবনে আব্বাসের হাদীসটি সাঈদ ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাসিম ইবনে আসবাগ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে ওয়াদদাহ(১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনে আবি শাইবা(২) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। উবাইদ(৩) ইবনে মুহাম্মদ এবং মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তারা উভয়ে বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসরুর আল-আসসাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবনে মিসকিন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে সাঞ্জার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে বলেন: আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাতাদা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, বারীরার স্বামী মুগীস নামক একজন কৃষ্ণাঙ্গ ক্রীতদাস ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার ব্যাপারে চারটি ফয়সালা প্রদান করেছিলেন; আর তা হলো এই যে, তার মনিবগণ তাকে বিক্রি করেছিল এবং 'ওয়ালা' (উত্তরাধিকারের অধিকার) নিজেদের জন্য রাখার শর্তারোপ করেছিল। তখন তিনি ফয়সালা দিলেন যে, ওয়ালা তারই প্রাপ্য যে মুক্ত করার বিনিময় প্রদান করে। তিনি তাকে (বিবাহ বহাল রাখার ব্যাপারে) ইখতিয়ার দিয়েছিলেন, তাকে ইদ্দত পালনের নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং তাকে কিছু সাদাকাহ করা হয়েছিল, যা থেকে তিনি আয়েশাকে উপহার দিয়েছিলেন। আয়েশা বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "এটি তার জন্য সাদাকাহ, কিন্তু আমাদের জন্য হাদিয়া।"
আর আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার উক্তি: "বারীরাকে মুক্ত করা হয়েছিল এবং তাকে তার স্বামীর ব্যাপারে ইখতিয়ার দেওয়া হয়েছিল, যা পরবর্তীতে সুন্নাহ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে"—এর কিছু অংশ সর্বসম্মত সুন্নাহ এবং কিছু অংশ নিয়ে মতভেদ রয়েছে।
আলেমদের মাঝে যে বিষয়টি সর্বসম্মত এবং যাতে কোনো মতভেদ নেই তা হলো, কোনো দাসী যদি কোনো ক্রীতদাসের অধীনে থাকাবস্থায় মুক্ত হয় যার সাথে তার বিবাহ হয়েছিল, তবে তার সেই স্বামীর সাথে থাকার বা তাকে ত্যাগ করার ইখতিয়ার (স্বাধীনতা) থাকবে। যদি--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ওয়াদদাহ ইবনে বাজি'। তার সূত্র থেকে ইবনে বাশকুওয়াল 'গাওয়ামিদুল আসমাইল মুবহামাহ' ১/১৬১ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) মুসান্নাফ (২৯৭২৪)-এ রয়েছে।
ইমাম আহমাদ ৪/৩২৭ (২৫৪২) পৃষ্ঠায় আফফান ইবনে মুসলিম আস-সাফফার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি আবু দাউদে (২২৩২), ইমাম তাহাবী 'শারহু মুশকিিলুল আসার' ১১/১৯৩ (৪৩৭৮) এবং 'শারহু মা'ানিল আসার' ৩/৮২-এ ৪৬০৩ নং এর পরে আফফান ইবনে মুসলিমের বিভিন্ন সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। তাদের কারও কারও বর্ণনা সংক্ষিপ্ত, তবে এর সনদ সহীহ। হাম্মাম হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওযী এবং কাতাদা হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসী।
(৩) 'কাফ ২' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে "উবায়দুল্লাহ", তবে অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে আমরা যা সাব্যস্ত করেছি তাই সঠিক; তিনি ইবনে আব্দুল বার-এর শাইখদের অন্তর্ভুক্ত এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসরুর আল-আসসাল থেকে তার বর্ণনা তার জীবনীগ্রন্থগুলোতে প্রমাণিত। দ্রষ্টব্য: তারিখু ইবনিল ফারাযী ১/৪৩৮, জাযওয়াতুল মুকতাবিস, পৃ. ৪২৯ (৬৭২) এবং তারিখুল ইসলাম ৮/৭১৫।