মিনহা হলো: উষ্ট্রী ও বকরির দুধের ক্ষেত্রে। ইখবাল হলো: গবাদিপশুর ক্ষেত্রে। ইফকার হলো: উষ্ট্রী ও উটের ক্ষেত্রে। ইতরাক হলো: নিজের বকরি বা উটের প্রজননক্ষম পুরুষটি অন্যকে দেওয়া যাতে সেটি তার মাদি বকরি বা উষ্ট্রীর গর্ভধারণে সহায়তা করে। আর ইসকান হলো: কোনো ব্যক্তিকে একটি নির্দিষ্ট মেয়াদে নিজের বাড়িতে থাকতে দেওয়া। এগুলোর কোনোটির মাধ্যমেই গ্রহীতা প্রদত্ত বস্তুটির মূল সত্তার মালিকানা লাভ করে না।
আর আমাদের (মাযহাবের) ফকিহগণের মতে ‘উমরা’ও (আজীবন ভোগের অধিকার) এই বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। এ বিষয়ে অন্যরা তাদের বিরোধিতা করেছেন, আর আমরা আমাদের এই কিতাবের নির্দিষ্ট স্থানে এ সম্পর্কে আলোচনা করেছি(১)।
খলীল ইবন আহমাদ(২) (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: খেজুর গাছের ‘আরিয়্যাহ’ হলো সেই গাছ যাকে খেজুর বাগান বিক্রির সময় দরদাম থেকে আলাদা রাখা হয়। এর ক্রিয়ারূপ হলো ‘ই’রা’, যার অর্থ হলো নির্দিষ্ট বছরের ফল কোনো অভাবী ব্যক্তিকে প্রদান করা। অন্য কেউ বলেছেন: একে ‘আরিয়্যাহ’ বলা হয় কারণ এটি বাগানের অন্যান্য গাছের আগেই ফলশূন্য (উন্মুক্ত) হয়ে যায়।
ইবন কুতায়বা বলেছেন: ‘আরিয়্যাহ’ শব্দটি ‘আরিয়্যাহ’ (ধার দেওয়া) থেকে গৃহীত, যা হেবার (দান) অন্তর্ভুক্ত এক প্রকার ধার(৩)। এখানে মূল সম্পদটি ধার দেওয়া হয় এবং এর ফল দান হিসেবে গণ্য হয়। ভাষাগত দিক থেকে ‘আরিয়্যাহ’ শব্দের অর্থ এটিই; আর তা হলো তাদের মধ্যে কোনো ব্যক্তি তার প্রতিবেশী বা কোনো অভাবীকে তার বাগান থেকে একটি বা কয়েকটি খেজুর গাছ ফল সংগ্রহের জন্য দিয়ে দিত এবং বলত: ‘আমি অমুককে আমার খেজুর গাছটি আরিয়্যাহ হিসেবে দিয়েছি।’ তারা এই কাজের মাধ্যমে প্রশংসিত হতো। আনসারী কবিদের মধ্যে কেউ(৪) বলেছেন:
এটি এমন গাছ নয় যা ফল দেয় না, কিংবা তা ঠেস দিয়ে রাখা গাছও নয় … বরং এটি দুর্ভিক্ষের বছরগুলোতে আরিয়্যাহ (হিসেবে দানকৃত)।
এবং বর্ণিত আছে: “দুর্ভিক্ষের বছরগুলোতে।”--------------------------------------------
(১) ইবন শিহাব যুহরীর বর্ণিত ষষ্ঠ হাদিসে, আবু সালামাহ ইবন আবদুর রহমান ইবন আউফ থেকে, তিনি জাবির ইবন আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে; এটি মুয়াত্তা ২/৩০২ (২২০০)-এ রয়েছে। ইনশাআল্লাহ যথাযোগ্য স্থানে এর পূর্ণ তাখরীজ ও আলোচনা আসবে।
(২) আল-আইন ২/২৩৪।
(৩) ‘কাফ ২’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে ‘মাদমুনাহ’, তবে অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে যা প্রমাণিত তা-ই এখানে দেওয়া হয়েছে।
(৪) তিনি হলেন সুওয়াইদ ইবন সামিত, যেমনটি ইবন সীদাহ-এর ‘আল-মুহকাম’ ৭/৪০৯ এবং ‘আল-লিসান’ এর ‘সানা’ পরিচ্ছেদে রয়েছে। কাসিম ইবন সাল্লামের ‘গারীবুল হাদীস’ ১/২৩১ ও ৪/১৫৪; ফাররা-এর ‘মাআনিল কুরআন’ ১/১৭৩ এবং ইবন কুতায়বার ‘গারীবুল হাদীস’ ১/৯৪-তে কবির নাম উল্লেখ ছাড়াই এটি বর্ণিত হয়েছে।