وأمّا المُخابرةُ، فقال قوم: اشتقاقُها من خَيْبر. على ما قدَّمنا ذكرَه.
وقال آخرون: هي مُشتقَّةٌ من الخِبَر، والخِبَرُ: حَرْثُ الأرض وعملُها. وزعَم من تأوَّلَ في المُخابرةِ هذا التأويلَ أنَّ لفظَ المُخابرةِ كان قبلَ خيبر، ولا دليلَ على ما ادَّعَى من ذلك، واللهُ أعلم.
حدَّثنا محمدُ بنُ محمدِ بنِ نُصَيْر، وخَلَفُ بنُ أحمد، وعبدُ الرحمن بنُ يحيى، قالوا: حدَّثنا أحمدُ بنُ مُطرِّف، قال: حدَّثنا سعيدُ بنُ عثمان، قال: حدَّثنا نصرُ بنُ مَرْزوق(1)، قال: حدَّثثا أسدُ بنُ موسى، قال: حدَّثنا حَمّادُ بنُ سَلَمة، عن أيوب، عن أبي الزُّبير، عن جابر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهى عن المُحاقَلة، والمُزابَنة، والمُخابرة، والمُعاوَمَة، وهي بيعُ السِّنين. قال: والمُخابرةُ أن يدفعَ الرجلُ أرضَه بالثُّلُثِ والرُّبُع(2).
قال أبو عُمر: المخابرَةُ عندَ جمهورِ أهل العلم على ما في هذا الحديثِ من كراءِ الأرضِ بجُزءٍ ممّا تُخرِجُه، وهي المُزارعةُ عندَ جميعِهم. فكلُّ حديثٍ يأتي--------------------------------------------
= وقال أبو عبيد القاسم بن سلّام في غريب الحديث له 1/ 230: "المُحاقَلةُ: بيعُ الزرع وهو في سُنْبله بالبُرِّ، وهو مأخوذٌ من الحَقْل؛ والحَقْلُ: هو الذي يُسمّيه أهل العراق القَرَاحَ، وهو في مَثَلٍ يُقال: لا يُنبِت البَقْلةَ إلّا الحَقْلةُ".
(1) في ق، م: "نصر بن مروان"، وهو تحريف، والصواب ما أثبتنا من ك 2، وهو أبو الفتح نصر بن مرزوق المصري، ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 8/ 472، والدارقطني في المؤتلف 4/ 1828، وقال: "يروي عن أسد بن موسى وغيره".
(2) أخرجه أحمد في المسند 22/ 258 (14358)، ومسلم (1536) (85)، وأبو داود (3404)، والترمذي (1313)، والنسائي في المجتبى (4634)، وفي الكبرى 6/ 68 (6185)، وابن الجارود في المنتقى (598)، وأبو يعلى في مسنده 3/ 341 (1806)، وأبو عوانة في المستخرج 3/ 306 (5086)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 1/ 129 (139)، وابن حبّان في صحيحه 11/ 375 (5000) من طرقٍ عن أيوب السَّختياني، به، ولم يقع عندهم تفسير المخابرة. أبو الزُّبير: هو محمد بن مسلم بن تدرس.
وقال آخرون: هي مُشتقَّةٌ من الخِبَر، والخِبَرُ: حَرْثُ الأرض وعملُها. وزعَم من تأوَّلَ في المُخابرةِ هذا التأويلَ أنَّ لفظَ المُخابرةِ كان قبلَ خيبر، ولا دليلَ على ما ادَّعَى من ذلك، واللهُ أعلم.
حدَّثنا محمدُ بنُ محمدِ بنِ نُصَيْر، وخَلَفُ بنُ أحمد، وعبدُ الرحمن بنُ يحيى، قالوا: حدَّثنا أحمدُ بنُ مُطرِّف، قال: حدَّثنا سعيدُ بنُ عثمان، قال: حدَّثنا نصرُ بنُ مَرْزوق(1)، قال: حدَّثثا أسدُ بنُ موسى، قال: حدَّثنا حَمّادُ بنُ سَلَمة، عن أيوب، عن أبي الزُّبير، عن جابر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهى عن المُحاقَلة، والمُزابَنة، والمُخابرة، والمُعاوَمَة، وهي بيعُ السِّنين. قال: والمُخابرةُ أن يدفعَ الرجلُ أرضَه بالثُّلُثِ والرُّبُع(2).
قال أبو عُمر: المخابرَةُ عندَ جمهورِ أهل العلم على ما في هذا الحديثِ من كراءِ الأرضِ بجُزءٍ ممّا تُخرِجُه، وهي المُزارعةُ عندَ جميعِهم. فكلُّ حديثٍ يأتي--------------------------------------------
= وقال أبو عبيد القاسم بن سلّام في غريب الحديث له 1/ 230: "المُحاقَلةُ: بيعُ الزرع وهو في سُنْبله بالبُرِّ، وهو مأخوذٌ من الحَقْل؛ والحَقْلُ: هو الذي يُسمّيه أهل العراق القَرَاحَ، وهو في مَثَلٍ يُقال: لا يُنبِت البَقْلةَ إلّا الحَقْلةُ".
(1) في ق، م: "نصر بن مروان"، وهو تحريف، والصواب ما أثبتنا من ك 2، وهو أبو الفتح نصر بن مرزوق المصري، ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 8/ 472، والدارقطني في المؤتلف 4/ 1828، وقال: "يروي عن أسد بن موسى وغيره".
(2) أخرجه أحمد في المسند 22/ 258 (14358)، ومسلم (1536) (85)، وأبو داود (3404)، والترمذي (1313)، والنسائي في المجتبى (4634)، وفي الكبرى 6/ 68 (6185)، وابن الجارود في المنتقى (598)، وأبو يعلى في مسنده 3/ 341 (1806)، وأبو عوانة في المستخرج 3/ 306 (5086)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 1/ 129 (139)، وابن حبّان في صحيحه 11/ 375 (5000) من طرقٍ عن أيوب السَّختياني، به، ولم يقع عندهم تفسير المخابرة. أبو الزُّبير: هو محمد بن مسلم بن تدرس.
আর মুখাবারা সম্পর্কে একদল বলেছেন: এর ব্যুৎপত্তি খায়বার থেকে, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি।
অন্যরা বলেছেন: এটি 'আল-খিবার' থেকে উদ্ভূত, আর আল-খিবার হলো ভূমি চাষ করা এবং তাতে কাজ করা। যারা মুখাবারার এই ব্যাখ্যা করেছেন তারা দাবি করেছেন যে, মুখাবারা শব্দটির ব্যবহার খায়বার বিজয়ের পূর্বেই বিদ্যমান ছিল। তবে তাদের এই দাবির পক্ষে কোনো প্রমাণ নেই; আল্লাহই ভালো জানেন।
আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন নুসাইর, খালাফ বিন আহমাদ এবং আবদুর রহমান বিন ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: আমাদের নিকট আহমাদ বিন মুতাররিফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট সাঈদ বিন উসমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট নাসর বিন মারযূক(১) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আসাদ বিন মুসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ বিন সালামাহ বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি আবুয যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুহাকালা, মুজাবানা, মুখাবারা এবং মুআওয়ামা থেকে নিষেধ করেছেন। আর মুআওয়ামা হলো বহুবছরের জন্য (অগ্রিম) বিক্রি করা। তিনি বলেন: আর মুখাবারা হলো কোনো ব্যক্তি তার জমি উৎপন্ন ফসলের এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ ভাগের বিনিময়ে কাউকে প্রদান করা।(২)
আবু উমর বলেন: অধিকাংশ আলেমদের নিকট এই হাদিসে বর্ণিত মুখাবারা বলতে যা বোঝানো হয়েছে তা হলো, ভূমিতে উৎপন্ন ফসলের একটি নির্দিষ্ট অংশের বিনিময়ে ভূমি ভাড়া দেওয়া; যা সকলের নিকট মুজারাআ (বর্গা চাষ) হিসেবে পরিচিত। সুতরাং প্রত্যেকটি হাদিস যা আসবে...--------------------------------------------
= আবু উবাইদ আল-কাসিম বিন সাল্লাম তাঁর 'গারীবুল হাদিস' গ্রন্থে (১/২৩০) বলেছেন: "মুহাকালা হলো: শস্যের শিষ থাকা অবস্থায় তা গমের বিনিময়ে বিক্রয় করা। এটি হাকল (মাঠ) শব্দ থেকে গৃহীত; আর হাকল হলো যাকে ইরাকবাসীরা 'কারাহ' বলে থাকে। একটি প্রবাদে বলা হয়: 'উৎকৃষ্ট ভূমি (হাকলা) ছাড়া শাক-সবজি জন্মায় না'।"
(১) পাণ্ডুলিপি 'ক্বাফ' ও 'মীম'-এ রয়েছে: "নাসর বিন মারওয়ান", এটি একটি অনুলিপিজনিত ভুল। সঠিক হলো যা আমরা পাণ্ডুলিপি 'কাফ ২' থেকে সাব্যস্ত করেছি, আর তিনি হলেন আবু ফাতহ নাসর বিন মারযূক আল-মিসরি। ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহু ওয়াত তা'দীল' গ্রন্থে (৮/৪৭২) এবং দারা কুতনি 'আল-মু'তালিফ' গ্রন্থে (৪/১৮২৮) তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তিনি আসাদ বিন মুসা ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।"
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে ২২/২৫৮ (১৪৩৫৮), মুসলিম (১৫৩৬) (৮৫), আবু দাউদ (৩৪০৪), তিরমিজি (১৩১৩), নাসায়ী আল-মুজতবা গ্রন্থে (৪৬৩৪) এবং আল-কুবরা গ্রন্থে ৬/৬৮ (৬১৮৫), ইবনুল জারুদ আল-মুনতাকা গ্রন্থে (৫৯৮), আবু ইয়ালা তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে ৩/৩৪১ (১৮০৬), আবু আওয়ানা আল-মুস্তাখরাজ গ্রন্থে ৩/৩০৬ (৫০৮৬) এবং তহাবি শারহু মুশকিলিল আসার গ্রন্থে ১/১২৯ (১৩৯), ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে ১১/৩৭৫ (৫০০০) সূত্রে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি থেকে। তবে তাঁদের বর্ণিত রেওয়ায়েতে মুখাবারার ব্যাখ্যা আসেনি। আবুয যুবাইর হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন তাদরাস।
অন্যরা বলেছেন: এটি 'আল-খিবার' থেকে উদ্ভূত, আর আল-খিবার হলো ভূমি চাষ করা এবং তাতে কাজ করা। যারা মুখাবারার এই ব্যাখ্যা করেছেন তারা দাবি করেছেন যে, মুখাবারা শব্দটির ব্যবহার খায়বার বিজয়ের পূর্বেই বিদ্যমান ছিল। তবে তাদের এই দাবির পক্ষে কোনো প্রমাণ নেই; আল্লাহই ভালো জানেন।
আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন নুসাইর, খালাফ বিন আহমাদ এবং আবদুর রহমান বিন ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেছেন: আমাদের নিকট আহমাদ বিন মুতাররিফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট সাঈদ বিন উসমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট নাসর বিন মারযূক(১) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আসাদ বিন মুসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ বিন সালামাহ বর্ণনা করেছেন আইয়ুব থেকে, তিনি আবুয যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুহাকালা, মুজাবানা, মুখাবারা এবং মুআওয়ামা থেকে নিষেধ করেছেন। আর মুআওয়ামা হলো বহুবছরের জন্য (অগ্রিম) বিক্রি করা। তিনি বলেন: আর মুখাবারা হলো কোনো ব্যক্তি তার জমি উৎপন্ন ফসলের এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ ভাগের বিনিময়ে কাউকে প্রদান করা।(২)
আবু উমর বলেন: অধিকাংশ আলেমদের নিকট এই হাদিসে বর্ণিত মুখাবারা বলতে যা বোঝানো হয়েছে তা হলো, ভূমিতে উৎপন্ন ফসলের একটি নির্দিষ্ট অংশের বিনিময়ে ভূমি ভাড়া দেওয়া; যা সকলের নিকট মুজারাআ (বর্গা চাষ) হিসেবে পরিচিত। সুতরাং প্রত্যেকটি হাদিস যা আসবে...--------------------------------------------
= আবু উবাইদ আল-কাসিম বিন সাল্লাম তাঁর 'গারীবুল হাদিস' গ্রন্থে (১/২৩০) বলেছেন: "মুহাকালা হলো: শস্যের শিষ থাকা অবস্থায় তা গমের বিনিময়ে বিক্রয় করা। এটি হাকল (মাঠ) শব্দ থেকে গৃহীত; আর হাকল হলো যাকে ইরাকবাসীরা 'কারাহ' বলে থাকে। একটি প্রবাদে বলা হয়: 'উৎকৃষ্ট ভূমি (হাকলা) ছাড়া শাক-সবজি জন্মায় না'।"
(১) পাণ্ডুলিপি 'ক্বাফ' ও 'মীম'-এ রয়েছে: "নাসর বিন মারওয়ান", এটি একটি অনুলিপিজনিত ভুল। সঠিক হলো যা আমরা পাণ্ডুলিপি 'কাফ ২' থেকে সাব্যস্ত করেছি, আর তিনি হলেন আবু ফাতহ নাসর বিন মারযূক আল-মিসরি। ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহু ওয়াত তা'দীল' গ্রন্থে (৮/৪৭২) এবং দারা কুতনি 'আল-মু'তালিফ' গ্রন্থে (৪/১৮২৮) তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তিনি আসাদ বিন মুসা ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।"
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে ২২/২৫৮ (১৪৩৫৮), মুসলিম (১৫৩৬) (৮৫), আবু দাউদ (৩৪০৪), তিরমিজি (১৩১৩), নাসায়ী আল-মুজতবা গ্রন্থে (৪৬৩৪) এবং আল-কুবরা গ্রন্থে ৬/৬৮ (৬১৮৫), ইবনুল জারুদ আল-মুনতাকা গ্রন্থে (৫৯৮), আবু ইয়ালা তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে ৩/৩৪১ (১৮০৬), আবু আওয়ানা আল-মুস্তাখরাজ গ্রন্থে ৩/৩০৬ (৫০৮৬) এবং তহাবি শারহু মুশকিলিল আসার গ্রন্থে ১/১২৯ (১৩৯), ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে ১১/৩৭৫ (৫০০০) সূত্রে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি থেকে। তবে তাঁদের বর্ণিত রেওয়ায়েতে মুখাবারার ব্যাখ্যা আসেনি। আবুয যুবাইর হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন তাদরাস।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 363)