وذلك أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لمّا عامَلَ أهلَ خيبرَ على ما ذكَرنا قيل: خابرَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أهلَ خَيبر؛ أي: عامَلَهم في أرضِ خَيبر.
وقال الشافعيُّ في قول ابنِ عُمر: كنا نُخابِرُ ولا نَرى بذلك بأسًا حتى أخبَرَنا رافعُ بنُ خَديج أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهى عنها؛ أي: كنا نُكري الأرضَ ببعض ما يخرُجُ منها. قال: وفي ذلك نَسخٌ لسُنّة خَيبر. قال: وابنُ عُمرَ روَى قصةَ خَيبر، وعَمِلَ بها حتى بلَغَه أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهى بعدَ ذلك عنها.
قال أبو عُمر: أما المُحاقلةُ فمأخوذةٌ عندَ أهل اللغة من الحَقْل: وهي الأرضُ البيضاءُ المَزْروعةُ، تقول له العرب: القَراحُ والحَقْلُ. يقال: حاقَل فلانٌ فلانًا: إذا زارَعَهُ، كما يقال: خاضَرَهُ: إذا بايَعه شيئًا أخضَرَ. وقد نَهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن المُخاضَرة(1): وهي بيعُ الثمارِ قبل أن يبدوَ صلاحُها. وكذلك يقال: حاقَل فلانٌ فلانًا: إذا بايَعه زَرْعًا بحِنْطة، وحاقَلَه أيضًا: إذا أكرَى منه الأرض ببعض ما يخرُجُ منها، كما يقال: زارَعَه: إذا عامَله في زَرْع. وهذا يكونُ من اثنين في أمرين مختلفَين، مثلَ بيع الزَّرْع بالحِنْطة، واكتراءِ الأرض بالحِنْطة، لأنك لا تستطيعُ أن تشتقَّ من الاسمين جميعًا اسمًا واحدًا للمُفاعلة، وإن اشتقَقْتَ من أحدِهما للمفاعلةِ لم يُستَدلَّ على الآخر، فلم يكنْ بدّ من الاثنين. هذا كلُّه قولُ ابنِ قتيبةَ(2) وغيره.--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (2207) من حديث إسحاق بن أبي طلحة الأنصاري، عن أنس بن مالك رضي الله عنه بلفظ: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المُحاقلةِ والمخاضرة، والمُلامَسةِ، والمُنابَذَة، والمُزابَنةِ".
وأخرجه النسائي (3883)، وفي الكبرى 4/ 399 (4596) من حديث أبي سلمة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المُزابنة والمُخاضرة، وقال: المُخاضرة: بيع الثمر قبل أن يزهُوَ.
(2) في غريب الحديث له 1/ 194. =
وقال الشافعيُّ في قول ابنِ عُمر: كنا نُخابِرُ ولا نَرى بذلك بأسًا حتى أخبَرَنا رافعُ بنُ خَديج أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهى عنها؛ أي: كنا نُكري الأرضَ ببعض ما يخرُجُ منها. قال: وفي ذلك نَسخٌ لسُنّة خَيبر. قال: وابنُ عُمرَ روَى قصةَ خَيبر، وعَمِلَ بها حتى بلَغَه أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نَهى بعدَ ذلك عنها.
قال أبو عُمر: أما المُحاقلةُ فمأخوذةٌ عندَ أهل اللغة من الحَقْل: وهي الأرضُ البيضاءُ المَزْروعةُ، تقول له العرب: القَراحُ والحَقْلُ. يقال: حاقَل فلانٌ فلانًا: إذا زارَعَهُ، كما يقال: خاضَرَهُ: إذا بايَعه شيئًا أخضَرَ. وقد نَهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن المُخاضَرة(1): وهي بيعُ الثمارِ قبل أن يبدوَ صلاحُها. وكذلك يقال: حاقَل فلانٌ فلانًا: إذا بايَعه زَرْعًا بحِنْطة، وحاقَلَه أيضًا: إذا أكرَى منه الأرض ببعض ما يخرُجُ منها، كما يقال: زارَعَه: إذا عامَله في زَرْع. وهذا يكونُ من اثنين في أمرين مختلفَين، مثلَ بيع الزَّرْع بالحِنْطة، واكتراءِ الأرض بالحِنْطة، لأنك لا تستطيعُ أن تشتقَّ من الاسمين جميعًا اسمًا واحدًا للمُفاعلة، وإن اشتقَقْتَ من أحدِهما للمفاعلةِ لم يُستَدلَّ على الآخر، فلم يكنْ بدّ من الاثنين. هذا كلُّه قولُ ابنِ قتيبةَ(2) وغيره.--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (2207) من حديث إسحاق بن أبي طلحة الأنصاري، عن أنس بن مالك رضي الله عنه بلفظ: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المُحاقلةِ والمخاضرة، والمُلامَسةِ، والمُنابَذَة، والمُزابَنةِ".
وأخرجه النسائي (3883)، وفي الكبرى 4/ 399 (4596) من حديث أبي سلمة عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المُزابنة والمُخاضرة، وقال: المُخاضرة: بيع الثمر قبل أن يزهُوَ.
(2) في غريب الحديث له 1/ 194. =
আর তা এইজন্য যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন খায়বারবাসীর সাথে লেনদেন করলেন যেমনটা আমরা উল্লেখ করেছি, তখন বলা হলো: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বারবাসীর সাথে 'মুখাবারা' করলেন; অর্থাৎ তিনি খায়বারের জমিতে তাদের সাথে কারবার করলেন।
ইমাম শাফেঈ ইবনে উমরের উক্তি সম্পর্কে বলেন: "আমরা 'মুখাবারা' করতাম এবং এতে কোনো অসুবিধা মনে করতাম না, যতক্ষণ না রাফে ইবনে খাদীজ আমাদের সংবাদ দিলেন যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি নিষেধ করেছেন"; অর্থাৎ আমরা উৎপাদিত ফসলের একটি অংশের বিনিময়ে জমি ভাড়া দিতাম। তিনি বলেন: আর এতে খায়বারের সুন্নাহর রহিতকরণ (মানসুখ হওয়া) রয়েছে। তিনি বলেন: ইবনে উমর খায়বারের ঘটনা বর্ণনা করেছেন এবং এর ওপর আমল করেছেন, যতক্ষণ না তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পরবর্তীতে তা নিষেধ করেছেন।
আবু উমর বলেন: ভাষাবিদদের মতে 'মুহাকালা' শব্দটি 'হাকল' (মাঠ) থেকে গৃহীত হয়েছে: আর তা হলো চাষকৃত অনাবৃত জমি, আরবগণ যাকে 'কারাহ' এবং 'হাকল' বলে থাকে। বলা হয়: অমুক ব্যক্তি অমুক ব্যক্তির সাথে 'হাকালা' করেছে, যখন সে তার সাথে চাষাবাদের চুক্তি করে, যেমনটা বলা হয়: সে তার সাথে 'খাজারা' করেছে, যখন সে তার কাছে কোনো সবুজ (অপরিণত) শস্য বিক্রি করে। আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'মুখাজারা' থেকে নিষেধ করেছেন(১): আর তা হলো ফল পাকার লক্ষণ প্রকাশের আগেই তা বিক্রি করা। একইভাবে বলা হয়: অমুক ব্যক্তি অমুক ব্যক্তির সাথে 'হাকালা' করেছে, যখন সে তার কাছে শস্যের বিনিময়ে গম বিক্রি করে, আবার 'হাকালা' করা তখনো বলা হয় যখন সে উৎপাদিত ফসলের একটি অংশের বিনিময়ে তার থেকে জমি ভাড়া নেয়, যেমনটা বলা হয়: সে তার সাথে 'জারাআ' করেছে, যখন সে তার সাথে শস্যের কারবার করে। আর এটি দুজন ব্যক্তির মাঝে দুটি ভিন্ন বিষয়ে হয়ে থাকে, যেমন গমের বিনিময়ে শস্য বিক্রি করা, অথবা গমের বিনিময়ে জমি ভাড়া নেওয়া, কারণ আপনি উভয় বিশেষ্য থেকে 'মুফাআলাহ' (ক্রিয়া রূপের) জন্য একটি একক শব্দ গঠন করতে পারেন না। আর যদি আপনি তাদের একটি থেকে 'মুফাআলাহ' গঠন করেন, তবে তা অন্যটির ওপর নির্দেশ করবে না, তাই উভয়ের আবশ্যকতা রয়েছে। এ সবই ইবনে কুতায়বা ও অন্যদের বক্তব্য।--------------------------------------------
(১) বুখারী (২২০৭) এটি আনাস ইবনে মালেক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত ইসহাক ইবনে আবু তালহা আনসারীর হাদীস থেকে উদ্ধৃত করেছেন, যার শব্দগুলো হলো: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুহাকালা, মুখাজারা, মুলামাসা, মুনাবাযা এবং মুযাবানা থেকে নিষেধ করেছেন।"
নাসাঈ (৩৮৮৩) এবং আল-কুবরা ৪/৩৯৯ (৪৫৯৬)-তে জাবের ইবনে আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আবু সালামার হাদীস থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুযাবানা এবং মুখাজারা থেকে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: মুখাজারা হলো ফল পাকার (রঙ ধারণের) পূর্বেই তা বিক্রি করা।
(২) তাঁর রচিত গারীবুল হাদীস ১/১৯৪। =
ইমাম শাফেঈ ইবনে উমরের উক্তি সম্পর্কে বলেন: "আমরা 'মুখাবারা' করতাম এবং এতে কোনো অসুবিধা মনে করতাম না, যতক্ষণ না রাফে ইবনে খাদীজ আমাদের সংবাদ দিলেন যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি নিষেধ করেছেন"; অর্থাৎ আমরা উৎপাদিত ফসলের একটি অংশের বিনিময়ে জমি ভাড়া দিতাম। তিনি বলেন: আর এতে খায়বারের সুন্নাহর রহিতকরণ (মানসুখ হওয়া) রয়েছে। তিনি বলেন: ইবনে উমর খায়বারের ঘটনা বর্ণনা করেছেন এবং এর ওপর আমল করেছেন, যতক্ষণ না তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পরবর্তীতে তা নিষেধ করেছেন।
আবু উমর বলেন: ভাষাবিদদের মতে 'মুহাকালা' শব্দটি 'হাকল' (মাঠ) থেকে গৃহীত হয়েছে: আর তা হলো চাষকৃত অনাবৃত জমি, আরবগণ যাকে 'কারাহ' এবং 'হাকল' বলে থাকে। বলা হয়: অমুক ব্যক্তি অমুক ব্যক্তির সাথে 'হাকালা' করেছে, যখন সে তার সাথে চাষাবাদের চুক্তি করে, যেমনটা বলা হয়: সে তার সাথে 'খাজারা' করেছে, যখন সে তার কাছে কোনো সবুজ (অপরিণত) শস্য বিক্রি করে। আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'মুখাজারা' থেকে নিষেধ করেছেন(১): আর তা হলো ফল পাকার লক্ষণ প্রকাশের আগেই তা বিক্রি করা। একইভাবে বলা হয়: অমুক ব্যক্তি অমুক ব্যক্তির সাথে 'হাকালা' করেছে, যখন সে তার কাছে শস্যের বিনিময়ে গম বিক্রি করে, আবার 'হাকালা' করা তখনো বলা হয় যখন সে উৎপাদিত ফসলের একটি অংশের বিনিময়ে তার থেকে জমি ভাড়া নেয়, যেমনটা বলা হয়: সে তার সাথে 'জারাআ' করেছে, যখন সে তার সাথে শস্যের কারবার করে। আর এটি দুজন ব্যক্তির মাঝে দুটি ভিন্ন বিষয়ে হয়ে থাকে, যেমন গমের বিনিময়ে শস্য বিক্রি করা, অথবা গমের বিনিময়ে জমি ভাড়া নেওয়া, কারণ আপনি উভয় বিশেষ্য থেকে 'মুফাআলাহ' (ক্রিয়া রূপের) জন্য একটি একক শব্দ গঠন করতে পারেন না। আর যদি আপনি তাদের একটি থেকে 'মুফাআলাহ' গঠন করেন, তবে তা অন্যটির ওপর নির্দেশ করবে না, তাই উভয়ের আবশ্যকতা রয়েছে। এ সবই ইবনে কুতায়বা ও অন্যদের বক্তব্য।--------------------------------------------
(১) বুখারী (২২০৭) এটি আনাস ইবনে মালেক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত ইসহাক ইবনে আবু তালহা আনসারীর হাদীস থেকে উদ্ধৃত করেছেন, যার শব্দগুলো হলো: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুহাকালা, মুখাজারা, মুলামাসা, মুনাবাযা এবং মুযাবানা থেকে নিষেধ করেছেন।"
নাসাঈ (৩৮৮৩) এবং আল-কুবরা ৪/৩৯৯ (৪৫৯৬)-তে জাবের ইবনে আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আবু সালামার হাদীস থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুযাবানা এবং মুখাজারা থেকে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: মুখাজারা হলো ফল পাকার (রঙ ধারণের) পূর্বেই তা বিক্রি করা।
(২) তাঁর রচিত গারীবুল হাদীস ১/১৯৪। =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 362)