وروَى يحيى بنُ عُمرَ عن المُغيرة، أن ذلك لا يجوزُ، كقول سائرِ أصحابِ مالك. وممّن قال بالجملةِ التي قَدَّمنا عن مالكٍ وأصحابِه: ابنُ القاسم، وابنُ وَهْب، وأشْهَب، ومُطَرِّفٌ، وابنُ الماجِشُون، وابنُ عبدِ الحَكَم، وأصْبغُ، كلُّهم يقولون: لا تُكْرَى الأرضُ بشيءٍ مما يخرُجُ منها؛ أُكِلَ أو لم يُؤكلْ، ولا بشيءٍ ممّا يُؤكلُ ويُشربُ؛ خرَجَ منها أو لم يخرُجْ منها(1).
وذكرَ ابنُ حبيبٍ أنَّ ابنَ كِنانةَ كانَ يقول: لا تُكْرَى الأرضُ بشيءٍ إذا أُعِيدَ فيها نَبَتَ، ولا بأسَ أن تُكْرَى بما سِوَى ذلك من جميع الأشياء؛ ممّا يُؤكَلُ ومما لا يُؤكَلُ، خرَجَ منها أو لم يخرُجْ منها.
قال: وكان ابنُ نافع يقول: لا بأسَ أن تُكرَى الأرضُ بكُلِّ شيءٍ من طعام وغيرِه؛ خرَج منها أو لم يخرُجْ منها ما عَدا الحِنطَةَ وأخواتِها؛ فإنَّها المُحاقلةُ(2).
وأجمعَ مالكٌ وأصحابُه كلُّهم أنَّ الأرضَ لا يجوزُ كراؤُها على بعضِ ما يخرُجُ منها ممّا يُزْرعُ فيها، ثُلُثًا كان أو رُبْعًا أو جزءًا ما كان؛ لأنه غَررٌ ومُحاقلةٌ، وقد نَهى عن ذلك كُلِّه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم. وقال جماعةٌ من أهل العلم: معنَى المُحاقَلة: دفعُ الأرض على الثُّلثِ والرُّبُع وعلى جُزءٍ ممّا يخرُجُ منها. قالوا: وهي المُخابرةُ أيضًا، فلا يجوزُ لأحدٍ أن يُعطيَ أرضَه على جُزءٍ مما يخرُجُ منها؛ لنَهي رسولِ الله صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) ينظر: المدوّنة 3/ 547 - 549، والأوسط لابن المنذر 11/ 83، ومختصر اختلاف العلماء 4/ 120، والمقدِّمات الممهدات 2/ 226.
قال ابن المنذر: "وممّن لم ير به بأسًا سعيدُ بن جُبير، وعكرمة والنخعيُّ إبراهيم. وبه قال الشافعيُّ وأبو ثور بعد أن يكون معلومًا ممّا يجوز فيه السَّلَمُ".
وقال الطحاوي: "قال أصحابُنا: تجوز إجارة الأرضين المزروعة بما تجوز به سائر الإجارات، وهو قولُ الشافعيِّ".
(2) نقله عن عثمان بن عيسى بن كنانة، وعن عبد الملك بن حبيب أبو الوليد محمد بن رشد في المقدِّمات الممهدات 2/ 226.
وذكرَ ابنُ حبيبٍ أنَّ ابنَ كِنانةَ كانَ يقول: لا تُكْرَى الأرضُ بشيءٍ إذا أُعِيدَ فيها نَبَتَ، ولا بأسَ أن تُكْرَى بما سِوَى ذلك من جميع الأشياء؛ ممّا يُؤكَلُ ومما لا يُؤكَلُ، خرَجَ منها أو لم يخرُجْ منها.
قال: وكان ابنُ نافع يقول: لا بأسَ أن تُكرَى الأرضُ بكُلِّ شيءٍ من طعام وغيرِه؛ خرَج منها أو لم يخرُجْ منها ما عَدا الحِنطَةَ وأخواتِها؛ فإنَّها المُحاقلةُ(2).
وأجمعَ مالكٌ وأصحابُه كلُّهم أنَّ الأرضَ لا يجوزُ كراؤُها على بعضِ ما يخرُجُ منها ممّا يُزْرعُ فيها، ثُلُثًا كان أو رُبْعًا أو جزءًا ما كان؛ لأنه غَررٌ ومُحاقلةٌ، وقد نَهى عن ذلك كُلِّه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم. وقال جماعةٌ من أهل العلم: معنَى المُحاقَلة: دفعُ الأرض على الثُّلثِ والرُّبُع وعلى جُزءٍ ممّا يخرُجُ منها. قالوا: وهي المُخابرةُ أيضًا، فلا يجوزُ لأحدٍ أن يُعطيَ أرضَه على جُزءٍ مما يخرُجُ منها؛ لنَهي رسولِ الله صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) ينظر: المدوّنة 3/ 547 - 549، والأوسط لابن المنذر 11/ 83، ومختصر اختلاف العلماء 4/ 120، والمقدِّمات الممهدات 2/ 226.
قال ابن المنذر: "وممّن لم ير به بأسًا سعيدُ بن جُبير، وعكرمة والنخعيُّ إبراهيم. وبه قال الشافعيُّ وأبو ثور بعد أن يكون معلومًا ممّا يجوز فيه السَّلَمُ".
وقال الطحاوي: "قال أصحابُنا: تجوز إجارة الأرضين المزروعة بما تجوز به سائر الإجارات، وهو قولُ الشافعيِّ".
(2) نقله عن عثمان بن عيسى بن كنانة، وعن عبد الملك بن حبيب أبو الوليد محمد بن رشد في المقدِّمات الممهدات 2/ 226.
ইয়াহইয়া ইবনে উমর মুগীরা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি জায়েয নয়, যা মালিকের অন্যান্য সাথীদের মতের অনুরূপ। আর মালিক ও তাঁর সাথীদের পক্ষ থেকে আমরা যে মূলনীতি আগে উল্লেখ করেছি, তা যারা ব্যক্ত করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন: ইবনুল কাসিম, ইবনে ওয়াহাব, আশহাব, মুতাররিফ, ইবনুল মাজিশুন, ইবনে আব্দুল হাকাম এবং আসবাগ; তাঁরা সকলেই বলেন: জমি থেকে যা উৎপন্ন হয় তার কোনো কিছুর বিনিময়ে জমি ইজারা দেওয়া যাবে না; তা ভক্ষণযোগ্য হোক বা না হোক। আর যা পানাহার করা হয় এমন কোনো কিছুর বিনিময়েও (ইজারা দেওয়া যাবে না); তা জমি থেকে উৎপন্ন হোক বা না হোক(১)।
ইবনে হাবিব উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে কিনানা বলতেন: এমন কোনো কিছুর বিনিময়ে জমি ইজারা দেওয়া যাবে না যা জমিতে পুনরায় বপন করলে অঙ্কুরিত হয়। তবে এ ছাড়া ভক্ষণযোগ্য বা অভক্ষণযোগ্য অন্য সকল জিনিসের বিনিময়ে জমি ইজারা দিতে কোনো অসুবিধা নেই; তা জমি থেকে উৎপন্ন হোক বা না হোক।
তিনি বলেন: ইবনে নাফে বলতেন: খাদ্যদ্রব্য বা অন্য যেকোনো কিছুর বিনিময়ে জমি ইজারা দিতে কোনো সমস্যা নেই; তা জমি থেকে উৎপন্ন হোক বা না হোক, কেবল গম এবং এর সমজাতীয় শস্য ব্যতীত; কারণ এটি 'মুহাকালা' (অনিশ্চিত বিনিময়) এর অন্তর্ভুক্ত(২)।
ইমাম মালিক এবং তাঁর সকল সাথী এ ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, জমিতে যা চাষ করা হয় তার উৎপন্ন ফসলের নির্দিষ্ট অংশের (যেমন এক-তৃতীয়াংশ, এক-চতুর্থাংশ বা অন্য যেকোনো অংশ) বিনিময়ে জমি ইজারা দেওয়া জায়েয নয়; কারণ এটি প্রতারণা (গারার) এবং 'মুহাকালা'। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ সবই নিষেধ করেছেন। একদল আলিম বলেছেন: মুহাকালার অর্থ হলো এক-তৃতীয়াংশ, এক-চতুর্থাংশ বা উৎপন্ন ফসলের কোনো অংশের বিনিময়ে জমি প্রদান করা। তাঁরা বলেন: এটিই 'মুখাবারা'। সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিষেধের কারণে উৎপন্ন ফসলের কোনো অংশের বিনিময়ে কাউকে জমি প্রদান করা কারো জন্য বৈধ নয়।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-মুদাওওয়ানা ৩/ ৫৪৭-৫৪৯, ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ১১/ ৮৩, মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ৪/ ১২০, আল-মুকাদ্দিমাত আল-মুমাহহিদাত ২/ ২২৬।
ইবনুল মুনযির বলেন: "যাঁরা এতে কোনো সমস্যা মনে করতেন না তাঁদের মধ্যে রয়েছেন সাঈদ ইবনে জুবাইর, ইকরিমাহ এবং ইব্রাহিম আন-নাখয়ী। ইমাম শাফিঈ এবং আবু সাওরও একই কথা বলেছেন, যদি তা এমন জিনিসের মাধ্যমে নির্ধারিত হয় যা 'সালাম' চুক্তিতে বৈধ।"
ইমাম তহাবী বলেন: "আমাদের সাথীরা (হানাফীগণ) বলেছেন: আবাদি জমি ইজারা দেওয়া সেই সব জিনিসের বিনিময়ে জায়েয যা দ্বারা অন্যান্য ইজারা জায়েয হয়, আর এটিই ইমাম শাফিঈর অভিমত।"
(২) এটি উসমান ইবনে ঈসা ইবনে কিনানা এবং আব্দুল মালিক ইবনে হাবিব থেকে আবুল ওয়ালিদ ইবনে রুশদ 'আল-মুকাদ্দিমাত আল-মুমাহহিদাত' ২/ ২২৬-এ বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হাবিব উল্লেখ করেছেন যে, ইবনে কিনানা বলতেন: এমন কোনো কিছুর বিনিময়ে জমি ইজারা দেওয়া যাবে না যা জমিতে পুনরায় বপন করলে অঙ্কুরিত হয়। তবে এ ছাড়া ভক্ষণযোগ্য বা অভক্ষণযোগ্য অন্য সকল জিনিসের বিনিময়ে জমি ইজারা দিতে কোনো অসুবিধা নেই; তা জমি থেকে উৎপন্ন হোক বা না হোক।
তিনি বলেন: ইবনে নাফে বলতেন: খাদ্যদ্রব্য বা অন্য যেকোনো কিছুর বিনিময়ে জমি ইজারা দিতে কোনো সমস্যা নেই; তা জমি থেকে উৎপন্ন হোক বা না হোক, কেবল গম এবং এর সমজাতীয় শস্য ব্যতীত; কারণ এটি 'মুহাকালা' (অনিশ্চিত বিনিময়) এর অন্তর্ভুক্ত(২)।
ইমাম মালিক এবং তাঁর সকল সাথী এ ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, জমিতে যা চাষ করা হয় তার উৎপন্ন ফসলের নির্দিষ্ট অংশের (যেমন এক-তৃতীয়াংশ, এক-চতুর্থাংশ বা অন্য যেকোনো অংশ) বিনিময়ে জমি ইজারা দেওয়া জায়েয নয়; কারণ এটি প্রতারণা (গারার) এবং 'মুহাকালা'। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ সবই নিষেধ করেছেন। একদল আলিম বলেছেন: মুহাকালার অর্থ হলো এক-তৃতীয়াংশ, এক-চতুর্থাংশ বা উৎপন্ন ফসলের কোনো অংশের বিনিময়ে জমি প্রদান করা। তাঁরা বলেন: এটিই 'মুখাবারা'। সুতরাং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিষেধের কারণে উৎপন্ন ফসলের কোনো অংশের বিনিময়ে কাউকে জমি প্রদান করা কারো জন্য বৈধ নয়।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-মুদাওওয়ানা ৩/ ৫৪৭-৫৪৯, ইবনুল মুনযিরের আল-আওসাত ১১/ ৮৩, মুখতাসার ইখতিলাফ আল-উলামা ৪/ ১২০, আল-মুকাদ্দিমাত আল-মুমাহহিদাত ২/ ২২৬।
ইবনুল মুনযির বলেন: "যাঁরা এতে কোনো সমস্যা মনে করতেন না তাঁদের মধ্যে রয়েছেন সাঈদ ইবনে জুবাইর, ইকরিমাহ এবং ইব্রাহিম আন-নাখয়ী। ইমাম শাফিঈ এবং আবু সাওরও একই কথা বলেছেন, যদি তা এমন জিনিসের মাধ্যমে নির্ধারিত হয় যা 'সালাম' চুক্তিতে বৈধ।"
ইমাম তহাবী বলেন: "আমাদের সাথীরা (হানাফীগণ) বলেছেন: আবাদি জমি ইজারা দেওয়া সেই সব জিনিসের বিনিময়ে জায়েয যা দ্বারা অন্যান্য ইজারা জায়েয হয়, আর এটিই ইমাম শাফিঈর অভিমত।"
(২) এটি উসমান ইবনে ঈসা ইবনে কিনানা এবং আব্দুল মালিক ইবনে হাবিব থেকে আবুল ওয়ালিদ ইবনে রুশদ 'আল-মুকাদ্দিমাত আল-মুমাহহিদাত' ২/ ২২৬-এ বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 359)