هنا يظهر أن الموقوف هو الصحيح، وأن تحسين محققي مسند أحمد للمرفوع خطأ محض، لأنَّ ما استدلوا به من حديث أبي سعيد الخدري كشاهد، هو علة اضطراب هذا الحديث.
واستشهد المؤلف بحديث وكيع وغيره، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عُروة، عن عائشة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قبَّل امرأةً من نسائه، ثم خرَج إلى الصلاةِ ولم يَتوضَّأ. قال: قلت: مَن هي إلَّا أنت؟! فضحِكَت. (13/ 367)
أخرجه أحمد في المسند 42/ 42 (25765)، وأبو داود (179)، والترمذي (86)، وابن ماجة (502) من طريق وكيع بن الجرّاح، به.
قد طعن العلماء الجهابذة في صحة هذا الحديث، بسبب الانقطاع في إسناده، وأنَّ حديث عروة عن عائشة في هذا إنما روي بمتنٍ آخر، كما سيأتي بيانه، وقد قال الترمذي: سمعتُ أبا بكر العطار البصري يذكر عن علي ابن المديني، قال: ضعَّف يحيى بن سعيد القطان هذا الحديث، وقال: هو شبه لا شيء.
وسمعتُ محمد بن إسماعيل يُضعِّف هذا الحديث، وقال: حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عُروة.
وقد رُويَ عن إبراهيم التَّيمي، عن عائشة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قبَّلها، ولم يتوضأ، وهذا لا يصحُّ أيضًا، ولا نعرفُ لإبراهيم التَّيمي سماعًا من عائشة، وليس يصحُّ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في هذا الباب شيءٌ.
أخرجه أبو داود (180) قال: حدثنا إبراهيم بن مخَلَد الطّالقاني، قال: حدثنا عبد الرحمن، يعني: ابن مغراء، قال: حدثنا الأعمش، قال: حدثنا أصحاب لنا، عن عروة المُزني، عن عائشة، بهذا الحديث.
قال أبو داود: قال يحيى بن سعيد القطّان لرجل: احْكِ عني، أنَّ هذين، يعني: حديث الأعمش هذا، عن حبيب، وحديثه بهذا الإسناد في المستحاضة أنها تتوضأ لكل صلاة، قال يحيى: احْكِ عني أنهما شبه لا شيء.
واستشهد المؤلف بحديث وكيع وغيره، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عُروة، عن عائشة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قبَّل امرأةً من نسائه، ثم خرَج إلى الصلاةِ ولم يَتوضَّأ. قال: قلت: مَن هي إلَّا أنت؟! فضحِكَت. (13/ 367)
أخرجه أحمد في المسند 42/ 42 (25765)، وأبو داود (179)، والترمذي (86)، وابن ماجة (502) من طريق وكيع بن الجرّاح، به.
قد طعن العلماء الجهابذة في صحة هذا الحديث، بسبب الانقطاع في إسناده، وأنَّ حديث عروة عن عائشة في هذا إنما روي بمتنٍ آخر، كما سيأتي بيانه، وقد قال الترمذي: سمعتُ أبا بكر العطار البصري يذكر عن علي ابن المديني، قال: ضعَّف يحيى بن سعيد القطان هذا الحديث، وقال: هو شبه لا شيء.
وسمعتُ محمد بن إسماعيل يُضعِّف هذا الحديث، وقال: حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عُروة.
وقد رُويَ عن إبراهيم التَّيمي، عن عائشة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قبَّلها، ولم يتوضأ، وهذا لا يصحُّ أيضًا، ولا نعرفُ لإبراهيم التَّيمي سماعًا من عائشة، وليس يصحُّ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في هذا الباب شيءٌ.
أخرجه أبو داود (180) قال: حدثنا إبراهيم بن مخَلَد الطّالقاني، قال: حدثنا عبد الرحمن، يعني: ابن مغراء، قال: حدثنا الأعمش، قال: حدثنا أصحاب لنا، عن عروة المُزني، عن عائشة، بهذا الحديث.
قال أبو داود: قال يحيى بن سعيد القطّان لرجل: احْكِ عني، أنَّ هذين، يعني: حديث الأعمش هذا، عن حبيب، وحديثه بهذا الإسناد في المستحاضة أنها تتوضأ لكل صلاة، قال يحيى: احْكِ عني أنهما شبه لا شيء.
এখান থেকে প্রতীয়মান হয় যে, 'মাওকুফ' বর্ণনাটিই সঠিক। আর মুসনাদে আহমাদ-এর মুহাক্কিকগণ 'মারফু' বর্ণনাটিকে যে 'হাসান' বলেছেন তা একান্তই ভুল; কারণ আবু সাঈদ খুদরী (রা.)-এর হাদীসটিকে তারা যে সাক্ষী হিসেবে পেশ করেছেন, সেটিই এই হাদীসটির ইজতিরাবের (অসংগতির) মূল কারণ।
লেখক ওয়াকী এবং অন্যদের বর্ণিত হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যারা আমাশ থেকে, তিনি হাবীব ইবনে আবি সাবিত থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জনৈক স্ত্রীকে চুম্বন করলেন, এরপর ওজু না করেই নামাজের জন্য বেরিয়ে গেলেন। উরওয়াহ বলেন, আমি বললাম: তিনি আপনি ছাড়া আর কে হতে পারেন?! তখন তিনি (আয়েশা) হাসলেন। (১৩/ ৩৬৭)
এটি ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৪২/ ৪২ (২৫৭৬৫), আবু দাউদ (১৭৯), তিরমিযী (৮৬) এবং ইবনে মাজাহ (৫০২) ওয়াকী ইবনুল জাররাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
বিজ্ঞ পণ্ডিতগণ এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা নিয়ে আপত্তি তুলেছেন এর সনদে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) থাকার কারণে। এছাড়া উরওয়াহ-এর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে এই হাদীসটি মূলত ভিন্ন শব্দে (মতন) বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ব্যাখ্যা করা হবে। ইমাম তিরমিযী বলেন: আমি আবু বকর আল-আত্তার আল-বসরীকে আলী ইবনুল মাদীনীর সূত্রে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এই হাদীসটিকে দুর্বল বলেছেন এবং বলেছেন: এটি গুরুত্বহীন বা অস্তিত্বহীন বিষয়ের মতো।
আমি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈলকেও (ইমাম বুখারী) এই হাদীসটি দুর্বল বলতে শুনেছি। তিনি বলেছেন: হাবীব ইবনে আবি সাবিত উরওয়াহ থেকে (হাদীস) শোনেননি।
ইব্রাহীম আত-তাইমীর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে চুম্বন করেছেন এবং ওজু করেননি; এটিও সহীহ নয়। আমরা ইব্রাহীম আত-তাইমীর আয়েশা (রা.) থেকে কোনো শ্রবণের (সিমায়) কথা জানি না। মূলত এই অধ্যায়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো কিছুই সহীহ নয়।
এটি আবু দাউদ (১৮০) বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহীম ইবনে মুখাল্লাদ আত-তালিকানী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান অর্থাৎ ইবনে মাগরা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমাশ, তিনি বলেন: আমাদের কিছু সাথী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উরওয়াহ আল-মুযানী থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান জনৈক ব্যক্তিকে বলেছিলেন: আমার পক্ষ থেকে বর্ণনা করো যে, এই দুটি বর্ণনা—অর্থাৎ হাবীব থেকে আমাশ-এর এই হাদীসটি এবং এই একই সনদে বর্ণিত ইসতিহাজাগ্রস্ত নারীর প্রতিটি সালাতের জন্য ওজু করার হাদীসটি—ইয়াহইয়া বলেন: আমার পক্ষ থেকে বর্ণনা করো যে, এ দুটিই গুরুত্বহীন বা অস্তিত্বহীনের মতো।
লেখক ওয়াকী এবং অন্যদের বর্ণিত হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যারা আমাশ থেকে, তিনি হাবীব ইবনে আবি সাবিত থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জনৈক স্ত্রীকে চুম্বন করলেন, এরপর ওজু না করেই নামাজের জন্য বেরিয়ে গেলেন। উরওয়াহ বলেন, আমি বললাম: তিনি আপনি ছাড়া আর কে হতে পারেন?! তখন তিনি (আয়েশা) হাসলেন। (১৩/ ৩৬৭)
এটি ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে ৪২/ ৪২ (২৫৭৬৫), আবু দাউদ (১৭৯), তিরমিযী (৮৬) এবং ইবনে মাজাহ (৫০২) ওয়াকী ইবনুল জাররাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
বিজ্ঞ পণ্ডিতগণ এই হাদীসটির বিশুদ্ধতা নিয়ে আপত্তি তুলেছেন এর সনদে বিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) থাকার কারণে। এছাড়া উরওয়াহ-এর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে এই হাদীসটি মূলত ভিন্ন শব্দে (মতন) বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ব্যাখ্যা করা হবে। ইমাম তিরমিযী বলেন: আমি আবু বকর আল-আত্তার আল-বসরীকে আলী ইবনুল মাদীনীর সূত্রে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এই হাদীসটিকে দুর্বল বলেছেন এবং বলেছেন: এটি গুরুত্বহীন বা অস্তিত্বহীন বিষয়ের মতো।
আমি মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈলকেও (ইমাম বুখারী) এই হাদীসটি দুর্বল বলতে শুনেছি। তিনি বলেছেন: হাবীব ইবনে আবি সাবিত উরওয়াহ থেকে (হাদীস) শোনেননি।
ইব্রাহীম আত-তাইমীর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে চুম্বন করেছেন এবং ওজু করেননি; এটিও সহীহ নয়। আমরা ইব্রাহীম আত-তাইমীর আয়েশা (রা.) থেকে কোনো শ্রবণের (সিমায়) কথা জানি না। মূলত এই অধ্যায়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো কিছুই সহীহ নয়।
এটি আবু দাউদ (১৮০) বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহীম ইবনে মুখাল্লাদ আত-তালিকানী, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান অর্থাৎ ইবনে মাগরা, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমাশ, তিনি বলেন: আমাদের কিছু সাথী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উরওয়াহ আল-মুযানী থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান জনৈক ব্যক্তিকে বলেছিলেন: আমার পক্ষ থেকে বর্ণনা করো যে, এই দুটি বর্ণনা—অর্থাৎ হাবীব থেকে আমাশ-এর এই হাদীসটি এবং এই একই সনদে বর্ণিত ইসতিহাজাগ্রস্ত নারীর প্রতিটি সালাতের জন্য ওজু করার হাদীসটি—ইয়াহইয়া বলেন: আমার পক্ষ থেকে বর্ণনা করো যে, এ দুটিই গুরুত্বহীন বা অস্তিত্বহীনের মতো।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 105)