وروَى أبو مُدِلَّة، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ - صلي الله عليه وسلم - قال: "الإمامُ العادِلُ لا تُرَدُّ دعوتُه"(1). وقال عليُّ بنُ أبي طالب رحمه الله على المنبر في يوم الجمعة: أيُّها الرِّعاء، إن لرعيَّتِكم عليكم حُقوقًا؛ الحُكمُ بالعدل، والقَسْمُ بالسويّة، وما من حسنةٍ أحبُّ إلى الله من حُكم إمام عادل.
وفي فَضْل الإمام العادل، وفَضْل الشابِّ الناسك، وفَضْل المَشي إلى المَسْجدِ والصلاةِ فيه، وانتظارِ الصلاةِ بعدَ الصَّلاة، وفي المتحابين في الله، وفي البُغضِ في الله والحبِّ في الله، وفي العينِ الباكيةِ من خَوْفِ الله مع قولِ الله: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} [الرحمن: 46]،، وفي العِفةِ وفضلِها، وفي ذمِّ الزِّنى وأنه من الكبائر، وما انضاف إلى هذا المعنى من قصة ذي الكِفل(2)، وفي فَضْل الصَّدَقة في السرِّ مع قولِ الله عز وجل: {وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ} [البقرة: 271]، وفي تضعيفِ الله الصدقةَ المقبولةَ من الكَسْبِ الطَّيِّبِ إلى سائرِ ما ينتظمُ بهذه المعاني، آثارٌ كثيرةٌ جدًّا تحتملُ أن يُفرَدَ لها كتابٌ، فضلًا عن أن ترسمَ في باب، ومن طلَب العلمَ لله فالقليلُ يكفيه إن شاء الله، وبالله التوفيق.--------------------------------------------
(1) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنَّف (22354)، وفي مسنده (302)، وأحمد في المسند 15/ 451 (9725)، والطبراني في الدُّعاء (1322)، وإسناده حسنٌ، أبو المُدلَّة: هو مولى عائشة رضي الله عنها، واسمه عبد الله بن عُبيد الله، صدوقٌ حسنُ الحديث، وثّقه ابن ماجة (1752)، وذكره ابن حبّان في الثقات، كما في تحرير التقريب (8349).
(2) ينظر تفسير ابن جرير الطبري 18/ 508 - 511، والدر المنثور 5/ 661 - 564.
আবু মুদিল্লা আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ন্যায়পরায়ণ ইমামের দুআ ফিরিয়ে দেওয়া হয় না"(১)। আর আলী ইবনে আবু তালিব (রাহিমাহুল্লাহ) জুমার দিনে মিম্বরের ওপর দাঁড়িয়ে বলেছেন: হে দায়িত্বশীলগণ! তোমাদের ওপর তোমাদের প্রজাদের কিছু হক রয়েছে; তা হলো ইনসাফের সাথে বিচার করা এবং সমতার ভিত্তিতে বণ্টন করা। আর আল্লাহর নিকট ন্যায়পরায়ণ ইমামের ন্যায়বিচারের চেয়ে প্রিয় কোনো সৎ কাজ নেই।
ন্যায়পরায়ণ ইমামের মর্যাদা, ইবাদতকারী যুবকের মর্যাদা, মসজিদের দিকে হেঁটে যাওয়া ও সেখানে সালাত আদায় করা, এক সালাতের পর পরবর্তী সালাতের জন্য অপেক্ষা করা, আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে পরস্পরকে ভালোবাসা, আল্লাহর জন্যই ঘৃণা করা এবং আল্লাহর জন্যই ভালোবাসা, আল্লাহর ভয়ে ক্রন্দনরত চোখ—সেইসাথে মহান আল্লাহর বাণী: {আর যে ব্যক্তি তার রবের সামনে দাঁড়ানোকে ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত} [আর-রহমান: ৪৬]—পবিত্রতা ও তার মর্যাদা, ব্যভিচারের নিন্দা এবং তা যে কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত সেই প্রসঙ্গে, এর সাথে সংশ্লিষ্ট যুল-কিফলের কাহিনী(২), মহান আল্লাহর বাণী: {আর যদি তোমরা তা গোপন করো এবং অভাবগ্রস্তদের দান করো, তবে তা তোমাদের জন্য উত্তম} [আল-বাকারা: ২৭১]-সহ গোপনে দান করার ফজিলত, এবং হালাল উপার্জন থেকে কবুল হওয়া সদকাকে আল্লাহর বহুগুণ বৃদ্ধি করে দেওয়া—এইসব বিষয়াবলির ওপর অগণিত বর্ণনা রয়েছে, যা একটি স্বতন্ত্র কিতাব রচনার দাবি রাখে, কেবল একটি অধ্যায়ে লিপিবদ্ধ করার ঊর্ধ্বে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ইলম অন্বেষণ করে, আল্লাহর ইচ্ছায় অল্পটুকুই তার জন্য যথেষ্ট হবে। আর আল্লাহর কাছেই তাওফিক কামনা করছি।--------------------------------------------
(১) ইবনে আবি শাইবা তার 'আল-মুসান্নাফ' (২২৩৫৪) ও তার 'মুসনাদ'-এ (৩০২), আহমাদ তার 'মুসনাদ'-এ ১৫/৪৫১ (৯৭২৫), এবং তাবারানি তার 'আদ-দুআ'-তে (১৩২২) এটি বর্ণনা করেছেন। এর সানাদ হাসান। আবু মুদিল্লা হলেন আয়েশা (রা.)-এর মুক্তদাস, তার নাম আবদুল্লাহ ইবনে উবায়দুল্লাহ; তিনি 'সদুক' (সত্যবাদী) ও 'হাসানুল হাদিস'। ইবনে মাজাহ (১৭৫২) তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, যেমনটি 'তাহরিরুত তাকরিব'-এ (৮৩৪৯) বর্ণিত হয়েছে।
(২) দেখুন: তাফসিরে ইবনে জারির তাবারী ১৮/৫০৮-৫১১ এবং আদ-দুররুল মানসুর ৫/৬৬১-৫৬৪।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 316)