النحو الأول: أن يأتي قبر نبي أو ولي أو غيرهما ممن يحسن عقيدته عليه، فيقول: يا سيدي فلان اشفني، أو اشف مريضي، أو اكشف كربتي، واقض حاجتي، أو أهلك عدوي، وعليك أن تفعل كذا وكذا، وأنت وكيلي، وأنت كفيلي …
أما النحو الأول فليس من التوسل المباح في شيء، بل هو كفر بواح وإشراك بالله في التصرف والقدرة والدعاء، يجب استتابة المبتدي به، فإن تاب وإلا يقتل، وليس هذا أقل من شرك المشركين الذين أنزل لإصلاحهم القرآن، وبعث لدعوتهم الرسول صلى الله عليه وسلم، بل هو أزيد من شركهم بكثير؛ ذلك لأن مشركي مكة وغيرهم كانوا قائلين بوجود الله تعالى، وأنه خالق السماوات والأرضين، وخالقهم، وخالق آبائهم الأولين، وأن بيده ملكوت السماوات والأرض وأنه يدبر الأمر، وأنه يجير ولا يجار عليه، وأنه سخر الشمس والقمر، وأنه يجري السحاب، وينزل الأمطار، {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ}.
ولم يكن أحد من المشركين يثبت لله شريكا يساويه في العلم والقدرة وسائر الصفات، وهذا مما لم يوجد إلى الآن، وإنما اتخذوا من دون الله أولياء قصدوا بعبادتهم التقرب إلى الله، وقالوا: {هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ}، وكانوا يحجون، ويعتمرون، ويطوفون بالبيت، ويلبون، ويقسمون بالله، وكانت أصنامهم تماثيل الأنبياء، والملائكة، والجن، والصالحين من عباد الله والكواكب العلوية، وكان مبدأ شركهم هو الغلو في الصالحين"(1).
وقال أيضًا: "وإذا أحطت بما ذكرنا علمًا أدركت أنّ كفرَ المشركين من المؤمنين في أمة رسولنا صلى الله عليه وسلم من العرب والعجم، أعظمُ من كفر الذين قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم، وقد سمعت أن الله تعالى ذكر عن الكفار أنهم إذا مسهم الضر تركوا غير الله من السادة والقادة والطواغيت، فلم يدعوا أحدا منهم، ولم يستغيثوا بهم، بل أخلصوا لله وحده لا شريك له، وأنت ترى أن المشركين المدّعين للإيمان من المسلمين- وفيهم من يدعي أنه من أهل العلم والفضل، وفيه الصلاح والزهد، والاجتهاد في العبادة- إذا مسه الضرر وأهمه أمر من أمور الدنيا قام يستغيث بغير الله من الأولياء، كمعروف الكرخي والشيخ عبد القادر الجيلاني، وسالار مدار ونحوهم … ، وأشنع وأفظع وأقبح وأعظم جرما وأطم ضلالة أنهم يستغيثون بالطواغيت، والأجداث، وأهل القبور، والمردة من الجن والشياطين، ويذبحون لهم، وينذرون لهم، ويسافرون إلى أنصابهم، ويفزعون إلى أحبارهم ورهبانهم"(2).
• وقال الشيخ محمد الغزالي (المتوفى: 1416): "ولماذا نستحي من وصف القبوريين بالشرك؟! مع أن الرسول وصف المرائين به فقال: «الرياء شرك».
إنّ واجب العالم المسلم أن يرمق هذه التوسلات النابية باستنكار، ويبذل جهده في تعليم ذويها طريق الحق، لا أن يفرغ وسعه في التمحل والاعتذار!
ولست ممن يحب تكفير الناس بأوهى الأسباب، ولكن حرام أن ندع الجهل يفتك بالعقائد ونحن شهود. أي جريمة يرتكبها الطبيب إذا طمأن المريض ومنع عنه الدواء، وأوهمه أنه سليم معافى؟! إن ذلك لا يجوز"(3).--------------------------------------------
(1) الكواكب الدرية في تحقيق الوسيلة الشرعية (ص: 35) ط/ العلمية بلاهور.
(2) المصدر السابق (ص: 67).
(3) عقيدة المسلم (ص: 84 - 85).
أما النحو الأول فليس من التوسل المباح في شيء، بل هو كفر بواح وإشراك بالله في التصرف والقدرة والدعاء، يجب استتابة المبتدي به، فإن تاب وإلا يقتل، وليس هذا أقل من شرك المشركين الذين أنزل لإصلاحهم القرآن، وبعث لدعوتهم الرسول صلى الله عليه وسلم، بل هو أزيد من شركهم بكثير؛ ذلك لأن مشركي مكة وغيرهم كانوا قائلين بوجود الله تعالى، وأنه خالق السماوات والأرضين، وخالقهم، وخالق آبائهم الأولين، وأن بيده ملكوت السماوات والأرض وأنه يدبر الأمر، وأنه يجير ولا يجار عليه، وأنه سخر الشمس والقمر، وأنه يجري السحاب، وينزل الأمطار، {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ}.
ولم يكن أحد من المشركين يثبت لله شريكا يساويه في العلم والقدرة وسائر الصفات، وهذا مما لم يوجد إلى الآن، وإنما اتخذوا من دون الله أولياء قصدوا بعبادتهم التقرب إلى الله، وقالوا: {هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ}، وكانوا يحجون، ويعتمرون، ويطوفون بالبيت، ويلبون، ويقسمون بالله، وكانت أصنامهم تماثيل الأنبياء، والملائكة، والجن، والصالحين من عباد الله والكواكب العلوية، وكان مبدأ شركهم هو الغلو في الصالحين"(1).
وقال أيضًا: "وإذا أحطت بما ذكرنا علمًا أدركت أنّ كفرَ المشركين من المؤمنين في أمة رسولنا صلى الله عليه وسلم من العرب والعجم، أعظمُ من كفر الذين قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم، وقد سمعت أن الله تعالى ذكر عن الكفار أنهم إذا مسهم الضر تركوا غير الله من السادة والقادة والطواغيت، فلم يدعوا أحدا منهم، ولم يستغيثوا بهم، بل أخلصوا لله وحده لا شريك له، وأنت ترى أن المشركين المدّعين للإيمان من المسلمين- وفيهم من يدعي أنه من أهل العلم والفضل، وفيه الصلاح والزهد، والاجتهاد في العبادة- إذا مسه الضرر وأهمه أمر من أمور الدنيا قام يستغيث بغير الله من الأولياء، كمعروف الكرخي والشيخ عبد القادر الجيلاني، وسالار مدار ونحوهم … ، وأشنع وأفظع وأقبح وأعظم جرما وأطم ضلالة أنهم يستغيثون بالطواغيت، والأجداث، وأهل القبور، والمردة من الجن والشياطين، ويذبحون لهم، وينذرون لهم، ويسافرون إلى أنصابهم، ويفزعون إلى أحبارهم ورهبانهم"(2).
• وقال الشيخ محمد الغزالي (المتوفى: 1416): "ولماذا نستحي من وصف القبوريين بالشرك؟! مع أن الرسول وصف المرائين به فقال: «الرياء شرك».
إنّ واجب العالم المسلم أن يرمق هذه التوسلات النابية باستنكار، ويبذل جهده في تعليم ذويها طريق الحق، لا أن يفرغ وسعه في التمحل والاعتذار!
ولست ممن يحب تكفير الناس بأوهى الأسباب، ولكن حرام أن ندع الجهل يفتك بالعقائد ونحن شهود. أي جريمة يرتكبها الطبيب إذا طمأن المريض ومنع عنه الدواء، وأوهمه أنه سليم معافى؟! إن ذلك لا يجوز"(3).--------------------------------------------
(1) الكواكب الدرية في تحقيق الوسيلة الشرعية (ص: 35) ط/ العلمية بلاهور.
(2) المصدر السابق (ص: 67).
(3) عقيدة المسلم (ص: 84 - 85).
প্রথম পদ্ধতি: কোনো নবী, অলী বা অন্য কারোর কবরে আসা যাদের প্রতি তার সুধারণা রয়েছে, অতঃপর বলা: হে আমার অমুক সরদার, আমাকে সুস্থ করে দিন, অথবা আমার রোগীকে সুস্থ করে দিন, অথবা আমার বিপদ দূর করে দিন, আমার প্রয়োজন পূরণ করুন, অথবা আমার শত্রুকে ধ্বংস করুন, আপনার ওপর অমুক অমুক কাজ করা আবশ্যক, আর আপনিই আমার উকিল (প্রতিনিধি), আপনিই আমার জামিনদার …
প্রথম পদ্ধতির কথা বলতে গেলে, এটি বৈধ উসীলার কোনো অংশই নয়, বরং এটি স্পষ্ট কুফর এবং আল্লাহর পরিচালনায়, ক্ষমতায় ও দোয়ায় তাঁর সাথে শিরক করা। এর সূচনাকারীর নিকট তওবা তলব করা ওয়াজিব, যদি সে তওবা করে (তবে ভালো) অন্যথায় তাকে হত্যা করতে হবে। এটি সেই মুশরিকদের শিরকের চেয়ে কোনো অংশে কম নয় যাদের সংশোধনের জন্য কুরআন নাজিল হয়েছে এবং যাদেরকে দাওয়াত দেওয়ার জন্য রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হয়েছেন। বরং এটি তাদের শিরকের চেয়েও অনেক বেশি। কারণ মক্কার মুশরিক ও অন্যরা আল্লাহ তাআলার অস্তিত্বে বিশ্বাসী ছিল এবং তারা মানত যে তিনি আসমানসমূহ ও জমিনসমূহের স্রষ্টা, তাদের স্রষ্টা এবং তাদের পূর্বপুরুষদের স্রষ্টা। আর আল্লাহর হাতেই আসমান ও জমিনের রাজত্ব এবং তিনিই সব বিষয় পরিচালনা করেন, তিনি আশ্রয় দেন কিন্তু তাঁর বিপরীতে কাউকে আশ্রয় দেওয়া হয় না, তিনি সূর্য ও চন্দ্রকে অনুগত করেছেন, তিনি মেঘমালা চালনা করেন এবং বৃষ্টি বর্ষণ করেন। "অতঃপর তারা যখন নৌযানে আরোহণ করে তখন তারা একান্তভাবে আল্লাহকে ডাকতে থাকে।"
মুশরিকদের কেউ আল্লাহর এমন কোনো শরীক সাব্যস্ত করত না যে জ্ঞান, ক্ষমতা ও অন্যান্য গুণে তাঁর সমান হবে; এটি এমন বিষয় যা এখন পর্যন্ত পাওয়া যায়নি। তারা তো কেবল আল্লাহ ছাড়া এমন কিছু অভিভাবক গ্রহণ করেছিল যাদের ইবাদতের মাধ্যমে তারা আল্লাহর নৈকট্য কামনা করত এবং বলত: "এরা আল্লাহর নিকট আমাদের সুপারিশকারী"। তারা হজ করত, উমরা করত, বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করত, তালবিয়া পাঠ করত এবং আল্লাহর নামে শপথ করত। তাদের মূর্তিগুলো ছিল নবীগণ, ফেরেশতাগণ, জিনগণ, আল্লাহর নেককার বান্দাগণ এবং ঊর্ধ্বাকাশের নক্ষত্ররাজির প্রতিকৃতি। আর তাদের শিরকের সূচনা ছিল নেককারদের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি থেকে"(১)।
তিনি আরও বলেছেন: "আমরা যা উল্লেখ করেছি তা যখন আপনি পুরোপুরি জানবেন, তখন আপনি উপলব্ধি করবেন যে, আমাদের রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতের মধ্য হতে আরব ও অনারব মুমিন দাবিদার মুশরিকদের কুফর সেই কাফেরদের কুফরের চেয়েও ভয়াবহ যাদের বিরুদ্ধে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লড়াই করেছিলেন। আপনি শুনেছেন যে, আল্লাহ তাআলা কাফেরদের সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে যখন তারা বিপদে পতিত হতো, তখন তারা আল্লাহ ছাড়া অন্য সব নেতা, সরদার ও তাগুতদের ত্যাগ করত এবং তাদের কাউকে ডাকত না বা তাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করত না, বরং তারা একনিষ্ঠভাবে কোনো শরীক ছাড়া একমাত্র আল্লাহকেই ডাকত। অথচ আপনি দেখছেন যে মুসলমানদের মধ্য হতে ঈমানের দাবিদার মুশরিকরা—যাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা ইলম ও মর্যাদার দাবিদার এবং যাদের মধ্যে রয়েছে নেক আমল, দুনিয়া বিমুখতা ও ইবাদতে একাগ্রতা—যখন কোনো বিপদে পড়ে বা দুনিয়াবী কোনো গুরুত্বপূর্ণ বিষয় তাকে দুশ্চিন্তাগ্রস্ত করে, তখন সে আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্য সব অলী বা বন্ধুদের কাছে সাহায্য চায়, যেমন মা'রুফ আল-কারখী, শেখ আব্দুল কাদির জিলানী, সালার মাদার ও তাদের মত অন্যদের কাছে … , এবং আরও জঘন্য, ভয়াবহ, নিকৃষ্ট ও জঘন্যতম অপরাধ এবং গভীরতম পথভ্রষ্টতা হলো এই যে, তারা তাগুত, মৃতদেহ, কবরের অধিবাসী এবং বিদ্রোহী জিন ও শয়তানদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে। তারা তাদের জন্য জবেহ করে, মানত করে, তাদের মূর্তির দিকে সফর করে এবং তাদের পাদ্রী ও ধর্মযাজকদের শরণাপন্ন হয়"(২)।
• শায়খ মুহাম্মদ আল-গাজালী (মৃত্যু: ১৪১৬) বলেছেন: "কেন আমরা কবর পূজারীদের শিরকের বিশেষণে বিশেষিত করতে লজ্জা পাব?! অথচ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোক দেখানো আমলকারীদের শিরকের বিশেষণে বিশেষিত করে বলেছেন: «রিয়া হলো শিরক»।
একজন মুসলিম আলেমের কর্তব্য হলো এই অগ্রহণযোগ্য উসীলাগুলোকে ঘৃণাভরে প্রত্যাখ্যান করা এবং এই কাজ যারা করে তাদের সত্যের পথ শিখানোর জন্য সর্বোচ্চ চেষ্টা করা; অপব্যাখ্যা ও ওজর পেশ করার পেছনে তার সামর্থ্য ব্যয় না করা!
আর আমি সামান্য কারণে মানুষকে কাফের বলা পছন্দ করি না, কিন্তু মূর্খতা যখন আকিদাকে ধ্বংস করে দেয় তখন প্রত্যক্ষদর্শী হয়ে আমাদের চুপ থাকা হারাম। একজন ডাক্তার যদি রোগীকে আশ্বস্ত করে তার থেকে ওষুধ লুকিয়ে রাখে এবং তাকে ধারণা দেয় যে সে সম্পূর্ণ সুস্থ, তবে সে কী পরিমাণ অপরাধ করল?! নিশ্চয়ই এটি জায়েজ নয়"(৩)।--------------------------------------------
(১) আল-কাওয়াকিব আদ-দুররিয়্যাহ ফী তাহকীক আল-ওয়াসিলাহ আশ-শারঈয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ৩৫), লাহোর ইলমিয়্যাহ সংস্করণ।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (পৃষ্ঠা: ৬৭)।
(৩) আকীদাতুল মুসলিম (পৃষ্ঠা: ৮৪ - ৮৫)।
প্রথম পদ্ধতির কথা বলতে গেলে, এটি বৈধ উসীলার কোনো অংশই নয়, বরং এটি স্পষ্ট কুফর এবং আল্লাহর পরিচালনায়, ক্ষমতায় ও দোয়ায় তাঁর সাথে শিরক করা। এর সূচনাকারীর নিকট তওবা তলব করা ওয়াজিব, যদি সে তওবা করে (তবে ভালো) অন্যথায় তাকে হত্যা করতে হবে। এটি সেই মুশরিকদের শিরকের চেয়ে কোনো অংশে কম নয় যাদের সংশোধনের জন্য কুরআন নাজিল হয়েছে এবং যাদেরকে দাওয়াত দেওয়ার জন্য রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হয়েছেন। বরং এটি তাদের শিরকের চেয়েও অনেক বেশি। কারণ মক্কার মুশরিক ও অন্যরা আল্লাহ তাআলার অস্তিত্বে বিশ্বাসী ছিল এবং তারা মানত যে তিনি আসমানসমূহ ও জমিনসমূহের স্রষ্টা, তাদের স্রষ্টা এবং তাদের পূর্বপুরুষদের স্রষ্টা। আর আল্লাহর হাতেই আসমান ও জমিনের রাজত্ব এবং তিনিই সব বিষয় পরিচালনা করেন, তিনি আশ্রয় দেন কিন্তু তাঁর বিপরীতে কাউকে আশ্রয় দেওয়া হয় না, তিনি সূর্য ও চন্দ্রকে অনুগত করেছেন, তিনি মেঘমালা চালনা করেন এবং বৃষ্টি বর্ষণ করেন। "অতঃপর তারা যখন নৌযানে আরোহণ করে তখন তারা একান্তভাবে আল্লাহকে ডাকতে থাকে।"
মুশরিকদের কেউ আল্লাহর এমন কোনো শরীক সাব্যস্ত করত না যে জ্ঞান, ক্ষমতা ও অন্যান্য গুণে তাঁর সমান হবে; এটি এমন বিষয় যা এখন পর্যন্ত পাওয়া যায়নি। তারা তো কেবল আল্লাহ ছাড়া এমন কিছু অভিভাবক গ্রহণ করেছিল যাদের ইবাদতের মাধ্যমে তারা আল্লাহর নৈকট্য কামনা করত এবং বলত: "এরা আল্লাহর নিকট আমাদের সুপারিশকারী"। তারা হজ করত, উমরা করত, বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করত, তালবিয়া পাঠ করত এবং আল্লাহর নামে শপথ করত। তাদের মূর্তিগুলো ছিল নবীগণ, ফেরেশতাগণ, জিনগণ, আল্লাহর নেককার বান্দাগণ এবং ঊর্ধ্বাকাশের নক্ষত্ররাজির প্রতিকৃতি। আর তাদের শিরকের সূচনা ছিল নেককারদের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি থেকে"(১)।
তিনি আরও বলেছেন: "আমরা যা উল্লেখ করেছি তা যখন আপনি পুরোপুরি জানবেন, তখন আপনি উপলব্ধি করবেন যে, আমাদের রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতের মধ্য হতে আরব ও অনারব মুমিন দাবিদার মুশরিকদের কুফর সেই কাফেরদের কুফরের চেয়েও ভয়াবহ যাদের বিরুদ্ধে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লড়াই করেছিলেন। আপনি শুনেছেন যে, আল্লাহ তাআলা কাফেরদের সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে যখন তারা বিপদে পতিত হতো, তখন তারা আল্লাহ ছাড়া অন্য সব নেতা, সরদার ও তাগুতদের ত্যাগ করত এবং তাদের কাউকে ডাকত না বা তাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করত না, বরং তারা একনিষ্ঠভাবে কোনো শরীক ছাড়া একমাত্র আল্লাহকেই ডাকত। অথচ আপনি দেখছেন যে মুসলমানদের মধ্য হতে ঈমানের দাবিদার মুশরিকরা—যাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা ইলম ও মর্যাদার দাবিদার এবং যাদের মধ্যে রয়েছে নেক আমল, দুনিয়া বিমুখতা ও ইবাদতে একাগ্রতা—যখন কোনো বিপদে পড়ে বা দুনিয়াবী কোনো গুরুত্বপূর্ণ বিষয় তাকে দুশ্চিন্তাগ্রস্ত করে, তখন সে আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্য সব অলী বা বন্ধুদের কাছে সাহায্য চায়, যেমন মা'রুফ আল-কারখী, শেখ আব্দুল কাদির জিলানী, সালার মাদার ও তাদের মত অন্যদের কাছে … , এবং আরও জঘন্য, ভয়াবহ, নিকৃষ্ট ও জঘন্যতম অপরাধ এবং গভীরতম পথভ্রষ্টতা হলো এই যে, তারা তাগুত, মৃতদেহ, কবরের অধিবাসী এবং বিদ্রোহী জিন ও শয়তানদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে। তারা তাদের জন্য জবেহ করে, মানত করে, তাদের মূর্তির দিকে সফর করে এবং তাদের পাদ্রী ও ধর্মযাজকদের শরণাপন্ন হয়"(২)।
• শায়খ মুহাম্মদ আল-গাজালী (মৃত্যু: ১৪১৬) বলেছেন: "কেন আমরা কবর পূজারীদের শিরকের বিশেষণে বিশেষিত করতে লজ্জা পাব?! অথচ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লোক দেখানো আমলকারীদের শিরকের বিশেষণে বিশেষিত করে বলেছেন: «রিয়া হলো শিরক»।
একজন মুসলিম আলেমের কর্তব্য হলো এই অগ্রহণযোগ্য উসীলাগুলোকে ঘৃণাভরে প্রত্যাখ্যান করা এবং এই কাজ যারা করে তাদের সত্যের পথ শিখানোর জন্য সর্বোচ্চ চেষ্টা করা; অপব্যাখ্যা ও ওজর পেশ করার পেছনে তার সামর্থ্য ব্যয় না করা!
আর আমি সামান্য কারণে মানুষকে কাফের বলা পছন্দ করি না, কিন্তু মূর্খতা যখন আকিদাকে ধ্বংস করে দেয় তখন প্রত্যক্ষদর্শী হয়ে আমাদের চুপ থাকা হারাম। একজন ডাক্তার যদি রোগীকে আশ্বস্ত করে তার থেকে ওষুধ লুকিয়ে রাখে এবং তাকে ধারণা দেয় যে সে সম্পূর্ণ সুস্থ, তবে সে কী পরিমাণ অপরাধ করল?! নিশ্চয়ই এটি জায়েজ নয়"(৩)।--------------------------------------------
(১) আল-কাওয়াকিব আদ-দুররিয়্যাহ ফী তাহকীক আল-ওয়াসিলাহ আশ-শারঈয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ৩৫), লাহোর ইলমিয়্যাহ সংস্করণ।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (পৃষ্ঠা: ৬৭)।
(৩) আকীদাতুল মুসলিম (পৃষ্ঠা: ৮৪ - ৮৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 128)