• এবং আল্লামা মুহাম্মদ আল-মাক্কি আন-নাসিরি (মৃত্যু: ১৪১৪) বলেছেন: "যদিও মৃত ব্যক্তির আমল বন্ধ হয়ে গেছে, এবং সে নিজের জন্য কোনো উপকার বা ক্ষতির মালিক নয়, তাহলে কীভাবে সেই ব্যক্তির অবস্থা হবে যে তার কাছে সাহায্য প্রার্থনা করে অথবা তার কাছে নিজের হাজত পূরণের জন্য আবেদন করে কিংবা তার কাছে আল্লাহর নিকট সুপারিশ করার আবেদন করে? কেননা আল্লাহ তাআলা তাঁর অনুমতি ব্যতীত তাঁর নিকট কেউ সুপারিশ করতে পারে না। আর সুবহানাহু ওয়া তাআলা সেই মৃত ব্যক্তির কাছে সাহায্য চাওয়া বা প্রার্থনা করাকে তাঁর অনুমতির কারণ বানাননি। বরং তাঁর অনুমতির কারণ হলো তাওহীদের পূর্ণতা। ফলে এই ব্যক্তি এমন একটি কারণ নিয়ে এসেছে যা অনুমতি প্রাপ্তিতে বাধা প্রদান করে; এটি এমন ব্যক্তির মতো যে নিজের হাজত পূরণের জন্য এমন কিছুর সাহায্য নিল যা তা অর্জনে বাধা দেয়। উপরন্তু, মৃত ব্যক্তি নিজেই এমন ব্যক্তির মুখাপেক্ষী যে তার জন্য দোয়া করবে, রহমতের দোয়া করবে এবং ক্ষমা প্রার্থনা করবে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যে, আমরা যখন মুসলিমদের কবর জিয়ারত করব তখন যেন তাদের জন্য রহমতের দোয়া করি এবং তাদের জন্য নিরাপত্তা ও ক্ষমা প্রার্থনা করি। কিন্তু সেই কবরপূজারীরা এর বিপরীত করেছে এবং তারা হাজত পূরণ ও সাহায্য কামনার উদ্দেশ্যে ইবাদতসদৃশ জিয়ারত শুরু করেছে। তারা তাদের কবরগুলোকে মূর্তিতে পরিণত হওয়ার কাছাকাছি নিয়ে গেছে যেগুলোর পূজা করা হয়। এটি মুসলিমদের মধ্যে ছড়িয়ে পড়েছে ও জানাজানি হয়েছে এবং তাদের বসতি স্থাপন করা প্রতিটি জনপদে এটি বিস্তার লাভ করেছে"(১).

• এবং আল্লামা আল-মুবারকপুরী (মৃত্যু: ১৪১৪) অন্ধ ব্যক্তির হাদিস উল্লেখ করার পর বলেছেন: "এর মধ্যে এটি রয়েছে যে, দোয়ার সময় তাকে (নবীকে) অন্তরে উপস্থিত করা এবং কল্পনা করা এবং তার সাথে সম্বোধন করা বৈধ, যেমনটি সালাতে তাশাহহুদের সময় তাকে উপস্থিত করা ও সম্বোধন করা হয়; এ বিষয়ে বিস্তারিত সামনে আসবে।
এতে আরও রয়েছে যে, প্রার্থনা—যা দোয়ার মূল ভিত্তি—তা কেবলমাত্র সুউচ্চ মহান বাদশাহর জন্য নির্দিষ্ট। কিন্তু এটি ছিল তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাধ্যমে উসিলা ধরা, অর্থাৎ তাঁর দোয়ার মাধ্যমে, যেমন ওমর বলেছিলেন: 'আমরা আপনার নিকট আপনার নবীর মাধ্যমে উসিলা ধরতাম'। সুতরাং উভয় হাদিসে উসিলা এবং মনোযোগ (তাওয়াজ্জুহ) শব্দ দুটি একই অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। একারণেই তিনি শেষে বলেছেন: 'হে আল্লাহ, আমার ব্যাপারে তাঁর সুপারিশ কবুল করুন'। কারণ তাঁর সুপারিশ নিশ্চিতভাবেই তাঁর রবের কাছে দোয়ার মাধ্যমেই হতে পারে। আর যদি এর দ্বারা তাঁর সম্মানিত সত্তা উদ্দেশ্য হতো, তবে এর পরবর্তী বাক্যগুলোর কোনো অর্থ থাকত না; কারণ 'আপনার নবীর মাধ্যমে'—এই উক্তিটিই এই অর্থ বুঝানোর জন্য যথেষ্ট ছিল।
এছাড়াও, অন্ধ ব্যক্তির নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলা যে, 'আপনি আল্লাহর কাছে আমার আরোগ্যের জন্য দোয়া করুন' এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উত্তর যে, 'যদি তুমি চাও তবে আমি দোয়া করব, আর যদি তুমি চাও তবে সবর করবে, আর তা-ই তোমার জন্য উত্তম' এবং অন্ধ ব্যক্তির বলা 'তবে আপনি দোয়া করুন'—এসবই সুস্পষ্ট দলিল ও প্রবল প্রমাণ যে, উসিলা ছিল তাঁর দোয়ার মাধ্যমে, তাঁর পবিত্র সত্তার মাধ্যমে নয়"(২).

• এবং আল্লামা নকীব আহমদ আর-রিবাতী, যাকে সমসাময়িক হানাফীদের নিকট জামেউল মাকুল ওয়াল মানকুল (বিবেচনাপ্রসূত ও উদ্ধৃতিমূলক জ্ঞানের আধার) বলা হয়, তিনি বলেছেন: "শরীয়ত বহির্ভূত উসিলা সাত প্রকার, যা কবর ও মাজার দ্বারা বিভ্রান্ত হওয়া অনেক মানুষের আমলের ক্ষেত্রে পরিলক্ষিত হয়:--------------------------------------------
(১) ইজহারুল হাকিকাহ ওয়া ইলাজুল খালিকাহ (পৃষ্ঠা: ১৭৬) প্রথম সংস্করণ, ১৪১৩ হিজরি।
(২) মিরআতুল মাফাতিহ শারহু মিশকাতিল মাসাবিহ (৮/ ২৬৩ - ২৬৪)।