وقال أيضًا: "ومن الشرك في العبادة: دعاء غير الله عند الشدائد، والالتجاء إلى غير الله في كشف الكربات وقضاء الحاجات، وقد أمر الله بأن تكون وجهة العبد لله وحده لقوله تعالى في سورة الأنعام {إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفاً وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ}، وقوله: {قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ}.
فالمفهوم من الآية الأولى أنّ من وجّه وجهه فيما لا يقدر عليه إلا الله إلى غير الله فقد أشرك"(1).
وقال أيضًا: "إنّ دعاء غير الله مع الله أو دونه شرك وضلال، لا توسل واستشفاع، وما قول الداعين غير الله إنه توسل واستشفاع سوى أثارة شبهة تنطلي على من لا علم له بالأدلة القرآنية والنبوية.
أما من فهم الأدلة القاطعة القائلة بأنّ دعاء غير الله شرك وضلال فسوف يلفظ هذا القول …
وكيف نسمي دعوة غير الله توسل واستشفاع مع أنّ الآيات القاطعة تقول بخلاف ذلك كما ورد ذلك في غير ما آية من كتاب الله.
والصالح مهما بلغ به صلاحه فلا يخول له صلاحه بأن يُدعى من دون الله أو معه، وهذا بعينه فعل أهل الجاهلية الأولى من المشركين، وهو من الشرك الذي تساهل الناس به ووقعوا فيه بعد مضي خير القرون.
فلا يجوز قطعًا أن يُستغاث أو يستعان بغير الله، سواء من الأولياء الغائبين أم من الأموات، لكونه لم يثبت عن الله أو عن رسول الله، أو عن خير القرون بوجه صحيح، وإن وُجد حديث فهو حديث موضوع، أو ضعيف شديد الضعف، أو مؤول لا يسوغ قبوله لمخالفة صريح القرآن …
ولو أنّ هؤلاء الهاتفين بمن يعتقدون صلاحه عند الشدائد تدبروا آيات الله وما تعطيه من معان حول ما هم فيه لما وقعوا في الشرك، ولعادوا إلى التوحيد الخالص، إذ أنّ المسلم المحتاط لدينه لا يرضى لنفسه الكفر"(2).--------------------------------------------
(1) المصدر السابق (ص: 142 - 143).
(2) المصدر السابق (ص: 150 - 151).
فالمفهوم من الآية الأولى أنّ من وجّه وجهه فيما لا يقدر عليه إلا الله إلى غير الله فقد أشرك"(1).
وقال أيضًا: "إنّ دعاء غير الله مع الله أو دونه شرك وضلال، لا توسل واستشفاع، وما قول الداعين غير الله إنه توسل واستشفاع سوى أثارة شبهة تنطلي على من لا علم له بالأدلة القرآنية والنبوية.
أما من فهم الأدلة القاطعة القائلة بأنّ دعاء غير الله شرك وضلال فسوف يلفظ هذا القول …
وكيف نسمي دعوة غير الله توسل واستشفاع مع أنّ الآيات القاطعة تقول بخلاف ذلك كما ورد ذلك في غير ما آية من كتاب الله.
والصالح مهما بلغ به صلاحه فلا يخول له صلاحه بأن يُدعى من دون الله أو معه، وهذا بعينه فعل أهل الجاهلية الأولى من المشركين، وهو من الشرك الذي تساهل الناس به ووقعوا فيه بعد مضي خير القرون.
فلا يجوز قطعًا أن يُستغاث أو يستعان بغير الله، سواء من الأولياء الغائبين أم من الأموات، لكونه لم يثبت عن الله أو عن رسول الله، أو عن خير القرون بوجه صحيح، وإن وُجد حديث فهو حديث موضوع، أو ضعيف شديد الضعف، أو مؤول لا يسوغ قبوله لمخالفة صريح القرآن …
ولو أنّ هؤلاء الهاتفين بمن يعتقدون صلاحه عند الشدائد تدبروا آيات الله وما تعطيه من معان حول ما هم فيه لما وقعوا في الشرك، ولعادوا إلى التوحيد الخالص، إذ أنّ المسلم المحتاط لدينه لا يرضى لنفسه الكفر"(2).--------------------------------------------
(1) المصدر السابق (ص: 142 - 143).
(2) المصدر السابق (ص: 150 - 151).
তিনি আরও বলেন: "ইবাদতের ক্ষেত্রে শিরকের অন্তর্ভুক্ত হলো: বিপদের সময় আল্লাহ ছাড়া অন্যকে ডাকা, এবং বিপদ দূরীকরণ ও প্রয়োজন পূরণে আল্লাহ ছাড়া অন্যের আশ্রয় গ্রহণ করা। অথচ আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেন যেন বান্দার অভিমুখ কেবল আল্লাহর দিকেই হয়, যেমনটি আল্লাহ তাআলা সূরা আল-আনআমে বলেছেন: {নিশ্চয়ই আমি একনিষ্ঠভাবে তাঁর দিকেই আমার মুখ ফিরালাম, যিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই}, এবং তাঁর বাণী: {বলুন, নিশ্চয়ই আমার সালাত, আমার কোরবানি, আমার জীবন ও আমার মরণ বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহরই জন্য। তাঁর কোনো শরিক নেই এবং আমি এরই জন্য আদিষ্ট হয়েছি আর আমি মুসলিমদের মধ্যে প্রথম}।
সুতরাং প্রথম আয়াত থেকে এটিই বোধগম্য হয় যে, যে ব্যক্তি এমন বিষয়ে আল্লাহ ছাড়া অন্যের দিকে মুখ ফিরায় (আশ্রয় চায়) যা করার ক্ষমতা আল্লাহ ছাড়া আর কারো নেই, সে শিরক করল"(১)।
তিনি আরও বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর সাথে বা তাঁকে বাদ দিয়ে অন্যকে ডাকা শিরক ও পথভ্রষ্টতা, এটি উসিলা ধরা বা সুপারিশ কামনা নয়। আল্লাহ ছাড়া অন্যকে আহ্বানকারীদের এই কথা যে, এটি উসিলা ও সুপারিশ প্রার্থনা—তা কেবল সংশয়ের একটি অপপ্রয়াস যা তাদের ওপর প্রভাব বিস্তার করে যাদের কোরআনি ও নববী দলিল সম্পর্কে জ্ঞান নেই।
পক্ষান্তরে, যিনি এই অকাট্য দলিলসমূহ অনুধাবন করেছেন যে আল্লাহ ছাড়া অন্যকে ডাকা শিরক ও পথভ্রষ্টতা, তিনি এই বক্তব্যকে প্রত্যাখ্যান করবেন...
আর আল্লাহ ছাড়া অন্যকে ডাকাকে আমরা কীভাবে উসিলা ও সুপারিশ প্রার্থনা বলতে পারি, যখন অকাট্য আয়াতসমূহ আল্লাহর কিতাবের একাধিক স্থানে এর বিপরীত কথা বলছে।
নেককার ব্যক্তি তাঁর নেক আমল বা সততায় যতই উচ্চমর্যাদায় পৌঁছান না কেন, তাঁর এই নেক আমল তাঁকে আল্লাহকে বাদ দিয়ে বা তাঁর সাথে ডাকার অধিকার প্রদান করে না। এটিই ছিল প্রথম জাহেলি যুগের মুশরিকদের কাজ এবং এটি এমন এক শিরক যা মানুষ সহজভাবে গ্রহণ করেছে এবং সর্বোত্তম যুগগুলো অতিবাহিত হওয়ার পর এতে লিপ্ত হয়েছে।
কাজেই আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে সাহায্য প্রার্থনা বা সাহায্য চাওয়া একেবারেই বৈধ নয়, তারা অনুপস্থিত অলি হোক কিংবা মৃত ব্যক্তি হোক। কারণ এটি আল্লাহ থেকে, তাঁর রাসুলের থেকে কিংবা সর্বোত্তম যুগগুলো থেকে কোনো সহিহ পন্থায় প্রমাণিত নয়। আর যদি কোনো হাদিস পাওয়াও যায়, তবে তা জাল, অথবা অত্যন্ত দুর্বল, অথবা এমন ব্যাখ্যাসাপেক্ষ যা কোরআনের সুস্পষ্ট নির্দেশের বিরোধী হওয়ার কারণে গ্রহণ করা সমীচীন নয়...
বিপদের সময় যাদেরকে নেককার মনে করা হয় তাদের যারা ডাকছে, তারা যদি আল্লাহর আয়াতসমূহ এবং তারা যে অবস্থায় লিপ্ত আছে সে সম্পর্কে আয়াতগুলোর অর্থ নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করত, তবে তারা শিরকে লিপ্ত হতো না এবং বিশুদ্ধ তাওহিদের দিকে ফিরে আসত। কেননা যে মুসলিম তার দ্বীনের ব্যাপারে সতর্ক, সে নিজের জন্য কুফরি পছন্দ করবে না"(২)।--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (পৃষ্ঠা: ১৪২ - ১৪৩)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (পৃষ্ঠা: ১৫০ - ১৫১)।
সুতরাং প্রথম আয়াত থেকে এটিই বোধগম্য হয় যে, যে ব্যক্তি এমন বিষয়ে আল্লাহ ছাড়া অন্যের দিকে মুখ ফিরায় (আশ্রয় চায়) যা করার ক্ষমতা আল্লাহ ছাড়া আর কারো নেই, সে শিরক করল"(১)।
তিনি আরও বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর সাথে বা তাঁকে বাদ দিয়ে অন্যকে ডাকা শিরক ও পথভ্রষ্টতা, এটি উসিলা ধরা বা সুপারিশ কামনা নয়। আল্লাহ ছাড়া অন্যকে আহ্বানকারীদের এই কথা যে, এটি উসিলা ও সুপারিশ প্রার্থনা—তা কেবল সংশয়ের একটি অপপ্রয়াস যা তাদের ওপর প্রভাব বিস্তার করে যাদের কোরআনি ও নববী দলিল সম্পর্কে জ্ঞান নেই।
পক্ষান্তরে, যিনি এই অকাট্য দলিলসমূহ অনুধাবন করেছেন যে আল্লাহ ছাড়া অন্যকে ডাকা শিরক ও পথভ্রষ্টতা, তিনি এই বক্তব্যকে প্রত্যাখ্যান করবেন...
আর আল্লাহ ছাড়া অন্যকে ডাকাকে আমরা কীভাবে উসিলা ও সুপারিশ প্রার্থনা বলতে পারি, যখন অকাট্য আয়াতসমূহ আল্লাহর কিতাবের একাধিক স্থানে এর বিপরীত কথা বলছে।
নেককার ব্যক্তি তাঁর নেক আমল বা সততায় যতই উচ্চমর্যাদায় পৌঁছান না কেন, তাঁর এই নেক আমল তাঁকে আল্লাহকে বাদ দিয়ে বা তাঁর সাথে ডাকার অধিকার প্রদান করে না। এটিই ছিল প্রথম জাহেলি যুগের মুশরিকদের কাজ এবং এটি এমন এক শিরক যা মানুষ সহজভাবে গ্রহণ করেছে এবং সর্বোত্তম যুগগুলো অতিবাহিত হওয়ার পর এতে লিপ্ত হয়েছে।
কাজেই আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো কাছে সাহায্য প্রার্থনা বা সাহায্য চাওয়া একেবারেই বৈধ নয়, তারা অনুপস্থিত অলি হোক কিংবা মৃত ব্যক্তি হোক। কারণ এটি আল্লাহ থেকে, তাঁর রাসুলের থেকে কিংবা সর্বোত্তম যুগগুলো থেকে কোনো সহিহ পন্থায় প্রমাণিত নয়। আর যদি কোনো হাদিস পাওয়াও যায়, তবে তা জাল, অথবা অত্যন্ত দুর্বল, অথবা এমন ব্যাখ্যাসাপেক্ষ যা কোরআনের সুস্পষ্ট নির্দেশের বিরোধী হওয়ার কারণে গ্রহণ করা সমীচীন নয়...
বিপদের সময় যাদেরকে নেককার মনে করা হয় তাদের যারা ডাকছে, তারা যদি আল্লাহর আয়াতসমূহ এবং তারা যে অবস্থায় লিপ্ত আছে সে সম্পর্কে আয়াতগুলোর অর্থ নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করত, তবে তারা শিরকে লিপ্ত হতো না এবং বিশুদ্ধ তাওহিদের দিকে ফিরে আসত। কেননা যে মুসলিম তার দ্বীনের ব্যাপারে সতর্ক, সে নিজের জন্য কুফরি পছন্দ করবে না"(২)।--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস (পৃষ্ঠা: ১৪২ - ১৪৩)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (পৃষ্ঠা: ১৫০ - ১৫১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 124)