• এবং শায়খ আবুল আ’লা মওদূদী (মৃত্যু: ১৩৯৯ হিজরী) মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বলেন: {তবে কি তাদের এমন কিছু শরীক আছে যারা তাদের জন্য দ্বীনের এমন বিধান দিয়েছে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি?}: "এই আয়াতে শরীকদের দ্বারা উদ্দেশ্য সেই সব শরীক নয় যাদেরকে তারা বিপদে-আপদে ডাকে এবং বালা-মসীবতে যাদের নামে মানত করে, বরং এই আয়াতে শরীকদের দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই সমস্ত আনুগত্যপ্রাপ্ত ব্যক্তি, যারা তাদের চিন্তা-চেতনা, আকীদা-বিশ্বাস, নিয়ম-নীতি, কর্মপন্থা ও মাযহাবসমূহকে এমন এক শরীয়ত বানিয়ে নিয়েছে যাতে আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত তাদের আনুগত্য করা হয়। সুতরাং এই কাজ যে নিঃসন্দেহে শিরক, ঠিক যেমন আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে সেজদা করা এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে ডাকা শিরক"(১)।

• এবং শায়খুল কুরআন উপাধিতে ভূষিত শায়খ গোলামুল্লাহ খান (মৃত্যু: ১৪০০ হিজরী) বলেন: "এই আয়াতসমূহ থেকে স্পষ্ট হয়েছে যে, মক্কার মুশরিকরা বিপদাপদ নাযিল হওয়ার সময় একমাত্র পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ ব্যতীত আর কাউকে ডাকত না, তা সত্ত্বেও তারা মুশরিক ছিল; কারণ তারা অন্য সময়ে আল্লাহ ব্যতীত অন্যদের ডাকত। কিন্তু বর্তমান যুগের কবরপূজারী মুশরিকরা মক্কার মুশরিকদেরও ছাড়িয়ে গেছে এবং সীমা অতিক্রম করেছে; কারণ তারা বিপদাপদ নাযিল হওয়ার সময়ও আল্লাহ ব্যতীত অন্যদের ডেকে থাকে"(২)।

• এবং আল্লামা মুহাম্মদ আলী বাফাযল (মৃত্যু: ১৪০৪ হিজরী) বলেন: "আল্লাহ তাআলা সূরা গাফিরে বলেছেন: {তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব}, এবং সূরা আল-আ’রাফে বলেছেন: {আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ, সুতরাং তোমরা তাঁকে সেই নামেই ডাকো}, এবং সূরা গাফিরে বলেছেন: {অতএব তোমরা আল্লাহকে ডাকো তাঁর প্রতি আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে}।
দোয়া যে একমাত্র আল্লাহর জন্য নির্ধারিত একটি ইবাদত, সে বিষয়ে আল্লাহর কালাম থেকে এটিই প্রমাণ।
আর রাসূলুল্লাহর বাণী থেকে প্রমাণ হলো: «দোয়া-ই হলো ইবাদত», এবং তাঁর বাণী: «দোয়া হলো ইবাদতের মগজ» অর্থাৎ এর সারবস্তু যা এর মধ্যে শ্রেষ্ঠতম বিষয়।
আর দোয়া কেনই বা ইবাদতের মগজ বা স্বয়ং ইবাদত হবে না, যখন এর মাধ্যমে মানুষ এমন স্বাদ অনুভব করে যার সমতুল্য কোনো স্বাদ নেই, এবং এমন আনন্দ পায় যার ধারেকাছে কোনো আনন্দ নেই; আর তা তখনই হয় যখন সে তার প্রয়োজন পূরণের জন্য তাঁর দিকে ধাবিত হয় যার হাতে সবকিছুর রাজত্ব রয়েছে …
আর কেনই বা এটি ইবাদতের মগজ হবে না যখন এটি বিনয়, নম্রতা, কাকুতি-মিনতি, আশা এবং সেই সত্তার মুখাপেক্ষী হওয়ার স্থান, যিনি নিরুপায় ব্যক্তির ডাকে সাড়া দেন যখন সে তাঁকে ডাকে …
এ থেকে আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে ডাকা বা আল্লাহর সাথে অন্যকে ডাকার নিষেধাজ্ঞা স্পষ্ট হয়। যে ব্যক্তি তার প্রয়োজনকে তার মতোই কোনো অক্ষমের কাছে পেশ করে বা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার সাথে তাকে ডাকে, সে দুনিয়া ও আখিরাতে ক্ষতিগ্রস্ত হলো; আর এটাই হলো সুস্পষ্ট ক্ষতি"(৩)।--------------------------------------------
(১) তাফহীমুল কুরআন (৪/ ৪৯৯) মুদ্রণ/ লাহোর।
(২) জাওয়াহিরুল কুরআন (পৃষ্ঠা: ৩৭) পাকিস্তানি মুদ্রণ।
(৩) দাওয়াতুল খালাফ ইলা ত্বরীকাতিল সালাফ (পৃষ্ঠা: ১৪৩ - ১৪৪)।