الفلزات في الفتاوى الشرعية:
لما للفلزات من ارتباط وثيق بحياة الناس، فقد كان لا بد من أن تكون هناك تشريعات تنظم تداولها، وتنظم علاقات الناس في شأنها، وتنظم جباية الزكاة عنها:
فمن آداب استخدام ما صنع من الفلزات النفيسة، يروى عن حذيفة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تلبسوا الحرير ولا الديباج، ولا تشربوا في آنية الذهب ولا الفضة، ولا تأكلوا في صحافها فإنها لهم في الدنيا، ولكم في الآخرة".
ويروى عن معاوية أنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ركوب النَّمار، وعن لُبس الذهب إلا مقطعًا، وقيل: إن المراد بالنهي الذهب الكثير لا المقطع قطعًا يسيرة منه تُجعَل حلقة، أو قرطًا أو خاتمًا للنساء أو في سيف رجل.
ومن آداب استخدام الذهب أيضًا ما روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب، وجعل فصّه مما يلي كفه ونقش فيه "محمد رسول الله" فاتخذ الناس مثله، فلما رآهم قد اتخذوه رمي به وقال: لا ألبسه أبدًا، ثم اتخذ خاتمًا من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة، قال ابن عمر: فلبس الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ثم عمر ثم عثمان.
وروى الترمذي عن عرفجة بن أسعد الصحابي قال: أصيب أنفي يوم الكُلاب فاتخذت أنفًا من وَرِق "فضة" فأنتن علي، فأمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن أتخذ أنفًا من ذهب.
وروى الترمذي عن غير واحد من أهل العلم أنهم شدّوا أسنانهم بالذهب.
لما للفلزات من ارتباط وثيق بحياة الناس، فقد كان لا بد من أن تكون هناك تشريعات تنظم تداولها، وتنظم علاقات الناس في شأنها، وتنظم جباية الزكاة عنها:
فمن آداب استخدام ما صنع من الفلزات النفيسة، يروى عن حذيفة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تلبسوا الحرير ولا الديباج، ولا تشربوا في آنية الذهب ولا الفضة، ولا تأكلوا في صحافها فإنها لهم في الدنيا، ولكم في الآخرة".
ويروى عن معاوية أنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ركوب النَّمار، وعن لُبس الذهب إلا مقطعًا، وقيل: إن المراد بالنهي الذهب الكثير لا المقطع قطعًا يسيرة منه تُجعَل حلقة، أو قرطًا أو خاتمًا للنساء أو في سيف رجل.
ومن آداب استخدام الذهب أيضًا ما روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب، وجعل فصّه مما يلي كفه ونقش فيه "محمد رسول الله" فاتخذ الناس مثله، فلما رآهم قد اتخذوه رمي به وقال: لا ألبسه أبدًا، ثم اتخذ خاتمًا من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة، قال ابن عمر: فلبس الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ثم عمر ثم عثمان.
وروى الترمذي عن عرفجة بن أسعد الصحابي قال: أصيب أنفي يوم الكُلاب فاتخذت أنفًا من وَرِق "فضة" فأنتن علي، فأمرني النبي صلى الله عليه وسلم أن أتخذ أنفًا من ذهب.
وروى الترمذي عن غير واحد من أهل العلم أنهم شدّوا أسنانهم بالذهب.
শরয়ি ফতোয়ায় ধাতুসমূহ:
যেহেতু মানুষের জীবনের সাথে ধাতুর নিবিড় সম্পর্ক রয়েছে, তাই এর লেনদেন নিয়ন্ত্রণ, এ সংক্রান্ত মানুষের পারস্পরিক সম্পর্ক পরিচালনা এবং এর ওপর যাকাত সংগ্রহের জন্য নির্দিষ্ট বিধান থাকা অপরিহার্য ছিল।
মূল্যবান ধাতু দিয়ে তৈরি সামগ্রী ব্যবহারের শিষ্টাচার সম্পর্কে হুযায়ফা (রা.) থেকে বর্ণিত (يروى), তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “তোমরা রেশম ও দিবা (এক প্রকার রেশমি বস্ত্র) পরিধান করো না এবং স্বর্ণ ও রূপার পাত্রে পান করো না এবং এগুলোর থালায় আহার করো না; কারণ এগুলো দুনিয়াতে তাদের জন্য এবং আখেরাতে তোমাদের জন্য।”
মুয়াবিয়া (রা.) থেকে বর্ণিত (يروى) যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চিতার চামড়ার ওপর আরোহণ করতে এবং স্বর্ণ পরিধান করতে নিষেধ করেছেন, সামান্য অংশ ব্যতীত। বলা হয়েছে যে, এই নিষেধাজ্ঞার উদ্দেশ্য হলো প্রচুর পরিমাণ স্বর্ণ, ঐ সামান্য অংশ নয় যা আংটি, কানের দুল বা নারীদের অলঙ্কার অথবা পুরুষের তলোয়ারে ব্যবহৃত হয়।
স্বর্ণ ব্যবহারের শিষ্টাচারসমূহের মধ্যে আরও রয়েছে যা আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত (روي), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি স্বর্ণের আংটি গ্রহণ করেছিলেন এবং এর পাথরটি হাতের তালুর দিকে রাখতেন এবং এতে ‘মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ’ খোদাই করেছিলেন। ফলে লোকেরাও অনুরূপ আংটি গ্রহণ করল। যখন তিনি দেখলেন তারা তা গ্রহণ করেছে, তখন তিনি তা ফেলে দিলেন এবং বললেন: “আমি এটি আর কখনো পরিধান করব না।” এরপর তিনি একটি রূপার আংটি গ্রহণ করলেন এবং লোকেরাও রূপার আংটি গ্রহণ করল। ইবনে উমর (রা.) বলেন: এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর (রা.), উমর (রা.) এবং উসমান (রা.)-এর পরবর্তী সময়েও মানুষ তা পরিধান করেছে।
তিরমিজি আরফাজা ইবনে আসআদ সাহাবী (صحابي) থেকে বর্ণনা (روى) করেছেন, তিনি বলেন: কুলাব যুদ্ধের দিন আমার নাক জখম হয়েছিল, তখন আমি রূপার (فضة) একটি কৃত্রিম নাক গ্রহণ করলাম, কিন্তু তাতে দুর্গন্ধ দেখা দিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে স্বর্ণের নাক গ্রহণ করার নির্দেশ দিলেন।
তিরমিজি একাধিক আলিম (أهل العلم) থেকে বর্ণনা (روى) করেছেন যে, তাঁরা স্বর্ণ দিয়ে নিজেদের দাঁত বাঁধাই করেছিলেন।
যেহেতু মানুষের জীবনের সাথে ধাতুর নিবিড় সম্পর্ক রয়েছে, তাই এর লেনদেন নিয়ন্ত্রণ, এ সংক্রান্ত মানুষের পারস্পরিক সম্পর্ক পরিচালনা এবং এর ওপর যাকাত সংগ্রহের জন্য নির্দিষ্ট বিধান থাকা অপরিহার্য ছিল।
মূল্যবান ধাতু দিয়ে তৈরি সামগ্রী ব্যবহারের শিষ্টাচার সম্পর্কে হুযায়ফা (রা.) থেকে বর্ণিত (يروى), তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “তোমরা রেশম ও দিবা (এক প্রকার রেশমি বস্ত্র) পরিধান করো না এবং স্বর্ণ ও রূপার পাত্রে পান করো না এবং এগুলোর থালায় আহার করো না; কারণ এগুলো দুনিয়াতে তাদের জন্য এবং আখেরাতে তোমাদের জন্য।”
মুয়াবিয়া (রা.) থেকে বর্ণিত (يروى) যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চিতার চামড়ার ওপর আরোহণ করতে এবং স্বর্ণ পরিধান করতে নিষেধ করেছেন, সামান্য অংশ ব্যতীত। বলা হয়েছে যে, এই নিষেধাজ্ঞার উদ্দেশ্য হলো প্রচুর পরিমাণ স্বর্ণ, ঐ সামান্য অংশ নয় যা আংটি, কানের দুল বা নারীদের অলঙ্কার অথবা পুরুষের তলোয়ারে ব্যবহৃত হয়।
স্বর্ণ ব্যবহারের শিষ্টাচারসমূহের মধ্যে আরও রয়েছে যা আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত (روي), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি স্বর্ণের আংটি গ্রহণ করেছিলেন এবং এর পাথরটি হাতের তালুর দিকে রাখতেন এবং এতে ‘মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ’ খোদাই করেছিলেন। ফলে লোকেরাও অনুরূপ আংটি গ্রহণ করল। যখন তিনি দেখলেন তারা তা গ্রহণ করেছে, তখন তিনি তা ফেলে দিলেন এবং বললেন: “আমি এটি আর কখনো পরিধান করব না।” এরপর তিনি একটি রূপার আংটি গ্রহণ করলেন এবং লোকেরাও রূপার আংটি গ্রহণ করল। ইবনে উমর (রা.) বলেন: এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর (রা.), উমর (রা.) এবং উসমান (রা.)-এর পরবর্তী সময়েও মানুষ তা পরিধান করেছে।
তিরমিজি আরফাজা ইবনে আসআদ সাহাবী (صحابي) থেকে বর্ণনা (روى) করেছেন, তিনি বলেন: কুলাব যুদ্ধের দিন আমার নাক জখম হয়েছিল, তখন আমি রূপার (فضة) একটি কৃত্রিম নাক গ্রহণ করলাম, কিন্তু তাতে দুর্গন্ধ দেখা দিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে স্বর্ণের নাক গ্রহণ করার নির্দেশ দিলেন।
তিরমিজি একাধিক আলিম (أهل العلم) থেকে বর্ণনা (روى) করেছেন যে, তাঁরা স্বর্ণ দিয়ে নিজেদের দাঁত বাঁধাই করেছিলেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 179)