বিপদ ও কঠিন সময়ে রুবুবিয়্যাহ এবং উলুহিয়্যাহ। আল্লাহ তাআলা বলেন: {অতঃপর তারা যখন নৌযানে আরোহণ করে, তখন তারা আল্লাহকে একনিষ্ঠ আনুগত্যের সাথে ডাকে। এরপর তিনি যখন তাদের উদ্ধার করে স্থলে নিয়ে আসেন, তখন তারা পুনরায় শিরক করতে থাকে} (১)। ইমরান ইবনে হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত হাদিসে রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর পিতা হুসাইনকে তাঁর ইসলাম গ্রহণের পূর্বে জিজ্ঞেস করেন: "তুমি আজ কতজন ইলাহের ইবাদত করো?" তিনি বললেন: "সাতজন ইলাহের; ছয়জন জমিনে আর একজন আসমানে।" তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমার আশা ও ভয়ের ক্ষেত্রে তুমি কাকে প্রস্তুত রাখো (অর্থাৎ কার কাছে প্রার্থনা করো)?" তিনি বললেন: "যিনি আসমানে আছেন।" ইমাম তিরমিযী বলেন: এই হাদিসটি হাসান গারিব (২)।

‌‌৩- তাওহীদের প্রকারভেদসমূহের পারস্পরিক অবিচ্ছেদ্যতা এবং যেকোনো একটি বিনষ্ট হলে সব বিনষ্ট হওয়া:
আমরা যা উল্লেখ করেছি যে, মূর্তিপূজারীরা আল্লাহর রুবুবিয়্যাহর প্রতি স্বীকৃতি দিত এবং এই বিষয়ে আল্লাহর এককত্বের সাক্ষ্য দিত, আর তারা কেবল উলুহিয়্যাহর ক্ষেত্রে আল্লাহর সাথে শিরক করত যখন তারা তাঁর সাথে অন্যের ইবাদত করত—এটি কেবল বাহ্যিক দিক থেকে। অন্যথায় তাওহীদের প্রকারসমূহ একে অপরের সাথে ওতপ্রোতভাবে জড়িত। সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো মূর্তির উদ্দেশ্যে দোয়া করার মতো কোনো ইবাদত নিবেদন করল এবং তার নিকট নিজের জন্য কল্যাণকর বিষয়টি পছন্দ করে দেওয়ার প্রার্থনা করল (যেমন সে সফরে যাবে কি যাবে না, এই কাজটি করবে কি করবে না, অমুক জিনিস তার ক্ষতি করবে কি করবে না, … ইত্যাদি যা মুশরিকরা করত এবং তাদের দাবি করা ইলাহদের নিকট থেকে উত্তরের প্রত্যাশায় থাকত)—তবে যে ব্যক্তি এরূপ করল সে মূর্তির দিকে সক্ষমতা ও ইলমুল গায়েব (অদৃশ্য জ্ঞান) সম্বন্ধযুক্ত করল, অথচ আল্লাহ ছাড়া আর কেউ এতে সক্ষম নয়। আর এগুলো রুবুবিয়্যাহর অনন্য বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত। তাই ইবাদতের ক্ষেত্রে তাদের এই শিরক রুবুবিয়্যাহর ক্ষেত্রেও শিরককে অন্তর্ভুক্ত করে। এই বিষয়টি একইভাবে সব সময়ের ও সব স্থানের কবর ও মাজার পূজারীদের ক্ষেত্রেও স্পষ্ট, যারা তাদের উপাস্যদের নিকট প্রার্থনা করে—--------------------------------------------
(১) আল-আনকাবুত: ৬৫।
(২) ইবনুল কাইয়্যিম রহিমাহুল্লাহ বলেন: (এটি সহীহ হাদিস, আর হাকেম এতে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন … এবং এর সনদ বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী) সমাপ্ত। আল-ওয়াবিলুস সয়্যিব, পৃ. ১৩৭।
আরনাউত হাফিজাহুল্লাহ একে হাসান বলেছেন ‘জামেউল উসুল’ খণ্ড ৪, পৃ. ৩৪২-এ।
পক্ষান্তরে আলবানী হাফিজাহুল্লাহ একে ‘যঈফ সুনান তিরমিযী’র ৬৯০ নম্বরে উল্লেখ করেছেন।
হাদিসের সনদে শাবীব ইবনে শাইবা আত-তাইমী রয়েছেন, তিনি সত্যবাদী তবে হাদিস বর্ণনায় ভুল করেন। তাকরীবুত তাহযীব, সংখ্যা: ১৩।
হাদিসটি সুনান তিরমিযীর ‘দোয়া’ অধ্যায়ের ৭০ নং অনুচ্ছেদে রয়েছে এবং তিরমিযী বলেন: এই হাদিসটি ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে।