তারা (কাফেররা) ক্রোধের পাত্র হিসেবে রয়েছে; এতে এই মর্মে প্রমাণ রয়েছে যে, আল্লাহর বন্ধুগণ সন্তুষ্টির অবস্থায় তাঁকে দেখতে পাবেন। আল-মুযানী বলেন: আমি শাফিয়ীকে মহান আল্লাহর বাণী: "কখনই নয়, নিশ্চয় সেদিন তারা তাদের রব থেকে পর্দার অন্তরালে থাকবে" -এর ব্যাপারে বলতে শুনেছি: এতে দলিল রয়েছে যে, আল্লাহর বন্ধুগণ কিয়ামতের দিন তাদের বরকতময় ও সুউচ্চ রবকে দেখতে পাবেন।
আর আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: জান্নাতবাসীরা কি আমাদের বরকতময় ও সুউচ্চ রবকে দেখবে না? আপনি কি এই হাদিসগুলো বর্ণনা করেন না? আহমাদ বললেন: (এগুলো) সহিহ। তিনি (রহিমাহুল্লাহ) মহান আল্লাহর বাণী: "কখনই নয়, নিশ্চয় সেদিন তারা তাদের রব থেকে পর্দার অন্তরালে থাকবে" সম্পর্কে বলেন: দর্শন (বা দেখার সম্ভাবনা) না থাকলে কোনো পর্দা বা অন্তরাল হয় না। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহ যাদের ইচ্ছা করবেন এবং যারা তাঁকে দেখতে চাইবে (তারা তাঁকে দেখবে), আর কাফেররা তাঁকে দেখবে না।

* মহান আল্লাহকে দেখার বিষয়ে যা সাব্যস্ত হয়েছে এবং আল্লাহর বাণী: "দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না" (১) অথবা মূসার প্রতি তাঁর বাণী: "তুমি আমাকে কখনোই দেখতে পাবে না" (২) -এগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই তার বর্ণনা:
সাব্যস্তকৃত দর্শন এবং এই আয়াত দুটির মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। কারণ 'ইদ রাক' (আয়ত্ত করা) দর্শন থেকে ভিন্ন। 'ইদ রাক' এর অর্থ হলো পরিবেষ্টন করা। পক্ষান্তরে আল্লাহ তাআলাকে দর্শন বা দৃষ্টি পরিবেষ্টন করতে পারে না, যেমন জ্ঞানও তাঁকে পরিবেষ্টন করতে পারে না; "তারা জ্ঞান দ্বারা তাঁকে পরিবেষ্টন করতে পারে না" (৩), যদিও জান্নাতে সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে দেখা যাবে। আর কেউ কেউ আল্লাহর বাণী: "দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না" -কে "তাঁকে দেখতে পায় না" অর্থে গ্রহণ করেন, অর্থাৎ দুনিয়াতে (৪)। আর মূসার প্রতি আল্লাহর বাণী, যখন তিনি বলেছিলেন: "হে আমার রব! আমাকে দর্শন দিন, আমি আপনাকে দেখব। তিনি বললেন: তুমি আমাকে কখনোই দেখতে পাবে না" -এটি দুনিয়ার ক্ষেত্রে, নতুবা...--------------------------------------------
(১) আল-আনআম: ১০৩।
(২) ত্বহা: ১১০।
(৩) ত্বহা: ১১০।
(৪) সম্ভবত প্রথম মতটিই অধিকতর নিকটবর্তী, যেহেতু আয়াতের প্রেক্ষাপট সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্য একটি অপরিহার্য গুণের বর্ণনার অধিক নিকটবর্তী; মূসার প্রতি তাঁর বাণী "তুমি আমাকে কখনোই দেখতে পাবে না" -এর বিপরীত। কারণ তিনি তো বলেননি "আমাকে দেখা যাবে না" বা "আমি দৃশ্যমান নই", যেমনটি এখানে বলেছেন: "দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না"। এর কারণ হলো, উদ্দেশ্য এটি সাব্যস্ত করা নয় যে আল্লাহকে দেখা যায় না, বরং দুনিয়াতে তা অস্বীকার করা হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন। আর দুনিয়াতে নেতিবাচক অর্থে 'লান' (কখনোই না) ব্যবহারের একটি উদাহরণ হলো আল্লাহর বাণী: "তারা কখনোই তা কামনা করবে না" [আল-বাকারা: ৯৫], অর্থাৎ মৃত্যুকে; অথচ মহান আল্লাহ (অন্যত্র) বলেছেন: "তারা ডাক দিয়ে বলবে: হে মালিক! আপনার রব যেন আমাদের শেষ করে দেন" [আয-যুখরুফ: ৭৭]। সুতরাং এখানে উদ্দেশ্য হলো দুনিয়াতে তা অস্বীকার করা। দেখুন: শায়খ মুহাম্মাদ খলিল হাররাসের শারহুল ওয়াসাতিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৭৩।