-وسأله رجل عن مسألة فأفتاه وقال النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم كَذَا، فَقَالَ رجل: أَتَقُولُ بِهَذَا؟ قَالَ: أَرَأَيْتَ فِي وَسَطِي زُنَّاراً (1) ؟ أَتُرَانِي خَرَجْتُ مِنَ الْكَنِيسَةِ؟ أَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وتقول لي أتقول بِهَذَا؟ أَرْوِي عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَا أَقُولُ بِهِ! وَفِي لَفْظٍ: فَارْتَعَدَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله وَاصْفَرَّ لَوْنُهُ وَقَالَ: وَيْحَكَ أَيُّ أَرْضٍ تُقِلُّنِي وَأَيُّ سَمَاءٍ تُظِلُّنِي إِذَا رَوَيْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شيئاً لم أقل به. نعم، على الرأس والعين.
-وَقَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: مَا مِنْ أَحَدٍ إلا وتذهب عليه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وَتَعْزُبُ عَنْهُ، فَمَهْمَا قُلْتُ مِنْ قَوْلٍ وَأَصَّلْتُ، فيه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خِلَافَ مَا قُلْتُ فَالْقَوْلُ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ قَوْلِي. وجعل يردد هذا الكلام.
***
وفيما يلي
الأبيات المتعلقة بما سبق:
شَرْطُ قُبُولِ السَّعْيِ أَنْ يَجْتَمِعَا … فِيهِ إِصَابَةٌ وَإِخْلَاصٌ مَعَا
لِلَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ لَا سِوَاهُ … مُوَافِقَ الشَّرْعِ الَّذِي ارْتَضَاهُ
وَكُلُّ مَا خَالَفَ لِلْوَحْيَيْنِ … فَإِنَّهُ رَدٌّ بِغَيْرِ مَيْنِ
وَكُلُّ مَا فِيهِ الْخِلَافُ نُصِبَا … فَرَدُّهُ إِلَيْهِمَا قَدْ وَجَبَا
فَالدِّينُ إِنَّمَا أَتَى بِالنَّقْلِ … لَيْسَ بِالْأَوْهَامِ وَحَدْسِ الْعَقْلِ
ثم قال رحمه الله تعالى مختتمًا منظومته:
ثُمَّ إِلَى هُنَا قد انتهيت … وتما مَا بِجَمْعِهِ عُنِيتُ
سَمَّيْتُهُ بِسُلَّمِ الْوُصُولِ … إِلَى سَمَا مَبَاحِثِ الْأُصُولِ--------------------------------------------
(1) الزُّنَّار والزُّنَّارة: ما على وسط المجوسي والنصراني، وفي التهذيب: ما يلبسه الذمي يشده على وسطه. لسان العرب ص (1871) .
-وَقَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: مَا مِنْ أَحَدٍ إلا وتذهب عليه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وَتَعْزُبُ عَنْهُ، فَمَهْمَا قُلْتُ مِنْ قَوْلٍ وَأَصَّلْتُ، فيه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خِلَافَ مَا قُلْتُ فَالْقَوْلُ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ قَوْلِي. وجعل يردد هذا الكلام.
***
وفيما يلي
الأبيات المتعلقة بما سبق:
شَرْطُ قُبُولِ السَّعْيِ أَنْ يَجْتَمِعَا … فِيهِ إِصَابَةٌ وَإِخْلَاصٌ مَعَا
لِلَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ لَا سِوَاهُ … مُوَافِقَ الشَّرْعِ الَّذِي ارْتَضَاهُ
وَكُلُّ مَا خَالَفَ لِلْوَحْيَيْنِ … فَإِنَّهُ رَدٌّ بِغَيْرِ مَيْنِ
وَكُلُّ مَا فِيهِ الْخِلَافُ نُصِبَا … فَرَدُّهُ إِلَيْهِمَا قَدْ وَجَبَا
فَالدِّينُ إِنَّمَا أَتَى بِالنَّقْلِ … لَيْسَ بِالْأَوْهَامِ وَحَدْسِ الْعَقْلِ
ثم قال رحمه الله تعالى مختتمًا منظومته:
ثُمَّ إِلَى هُنَا قد انتهيت … وتما مَا بِجَمْعِهِ عُنِيتُ
سَمَّيْتُهُ بِسُلَّمِ الْوُصُولِ … إِلَى سَمَا مَبَاحِثِ الْأُصُولِ--------------------------------------------
(1) الزُّنَّار والزُّنَّارة: ما على وسط المجوسي والنصراني، وفي التهذيب: ما يلبسه الذمي يشده على وسطه. لسان العرب ص (1871) .
-এক ব্যক্তি তাঁকে একটি মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল, তিনি তাকে ফতোয়া দিলেন এবং বললেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমনটি বলেছেন। তখন লোকটি বলল: আপনি কি এই মত পোষণ করেন? তিনি বললেন: তুমি কি আমার কোমরে কোনো যুননার (১) দেখতে পাচ্ছ? তুমি কি মনে করছ আমি গির্জা থেকে বেরিয়ে এসেছি? আমি বলছি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, আর তুমি আমাকে জিজ্ঞাসা করছ আমি এই মত পোষণ করি কি না? আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করব আর তা মেনে নেব না! অন্য এক বর্ণনায় আছে: ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) কেঁপে উঠলেন এবং তাঁর চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেল, তিনি বললেন: ধিক তোমাকে! কোন জমিন আমাকে ধারণ করবে আর কোন আসমান আমাকে ছায়া দেবে, যদি আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে কোনো কিছু বর্ণনা করি আর তা না মানি। হ্যাঁ, তা শিরোধার্য।
-তিনি (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা) আরও বলেছেন: এমন কেউ নেই যার নিকট থেকে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো না কোনো সুন্নাহ অজানা থেকে যায় না বা যা তার থেকে আড়াল হয় না। অতএব, আমি যাই বলি না কেন এবং যে মূলনীতিই গ্রহণ করি না কেন, যদি সে বিষয়ে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে আমার বক্তব্যের বিপরীত কিছু পাওয়া যায়, তবে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা বলেছেন সেটিই চূড়ান্ত কথা এবং সেটিই আমার বক্তব্য। তিনি বারবার এই কথাটি বলছিলেন।
***
নিম্নে
উল্লিখিত বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট পঙক্তিমালা:
চেষ্টার কবুলিয়াতের শর্ত হলো তাতে একত্রিত হওয়া … সঠিক হওয়া এবং একইসাথে ইখলাস থাকা
আরশের রব আল্লাহর জন্য, তিনি ব্যতীত অন্য কারো জন্য নয় … তাঁর পছন্দনীয় শরীয়তের অনুগামী হয়ে
আর যা কিছু দুই ওহীর পরিপন্থী … তা নিঃসন্দেহে মিথ্যাচারহীনভাবে প্রত্যাখ্যাত
আর যে বিষয়েই মতবিরোধের অবতারণা করা হবে … তা ঐ দুটির দিকে ফিরিয়ে দেয়া ওয়াজিব
কারণ দ্বীন কেবল বর্ণনার (নকল) মাধ্যমেই এসেছে … কল্পনাপ্রসূত ধারণা বা বুদ্ধিবৃত্তিক অনুমানের ভিত্তিতে নয়
এরপর তিনি (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা) তাঁর কাব্যগ্রন্থ সমাপ্ত করে বললেন:
এরপর আমি এখানেই সমাপ্ত করলাম … এবং যার সংকলনে আমি সচেষ্ট ছিলাম তা পূর্ণ হলো
আমি এর নামকরণ করেছি 'সুল্লামুল উসুল' … উসুলের গবেষণার আকাশে আরোহণের সিঁড়ি নামে--------------------------------------------
(১) যুননার এবং যুননারাহ: যা অগ্নিউপাসক এবং খ্রিস্টানরা কোমরে বাঁধে। 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে আছে: যিমিরা যা পরিধান করে তাদের কোমরে বেঁধে রাখে। লিসানুল আরব, পৃষ্ঠা (১৮৭১)।
-তিনি (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা) আরও বলেছেন: এমন কেউ নেই যার নিকট থেকে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো না কোনো সুন্নাহ অজানা থেকে যায় না বা যা তার থেকে আড়াল হয় না। অতএব, আমি যাই বলি না কেন এবং যে মূলনীতিই গ্রহণ করি না কেন, যদি সে বিষয়ে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে আমার বক্তব্যের বিপরীত কিছু পাওয়া যায়, তবে আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা বলেছেন সেটিই চূড়ান্ত কথা এবং সেটিই আমার বক্তব্য। তিনি বারবার এই কথাটি বলছিলেন।
***
নিম্নে
উল্লিখিত বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট পঙক্তিমালা:
চেষ্টার কবুলিয়াতের শর্ত হলো তাতে একত্রিত হওয়া … সঠিক হওয়া এবং একইসাথে ইখলাস থাকা
আরশের রব আল্লাহর জন্য, তিনি ব্যতীত অন্য কারো জন্য নয় … তাঁর পছন্দনীয় শরীয়তের অনুগামী হয়ে
আর যা কিছু দুই ওহীর পরিপন্থী … তা নিঃসন্দেহে মিথ্যাচারহীনভাবে প্রত্যাখ্যাত
আর যে বিষয়েই মতবিরোধের অবতারণা করা হবে … তা ঐ দুটির দিকে ফিরিয়ে দেয়া ওয়াজিব
কারণ দ্বীন কেবল বর্ণনার (নকল) মাধ্যমেই এসেছে … কল্পনাপ্রসূত ধারণা বা বুদ্ধিবৃত্তিক অনুমানের ভিত্তিতে নয়
এরপর তিনি (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা) তাঁর কাব্যগ্রন্থ সমাপ্ত করে বললেন:
এরপর আমি এখানেই সমাপ্ত করলাম … এবং যার সংকলনে আমি সচেষ্ট ছিলাম তা পূর্ণ হলো
আমি এর নামকরণ করেছি 'সুল্লামুল উসুল' … উসুলের গবেষণার আকাশে আরোহণের সিঁড়ি নামে--------------------------------------------
(১) যুননার এবং যুননারাহ: যা অগ্নিউপাসক এবং খ্রিস্টানরা কোমরে বাঁধে। 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে আছে: যিমিরা যা পরিধান করে তাদের কোমরে বেঁধে রাখে। লিসানুল আরব, পৃষ্ঠা (১৮৭১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 435)