পঞ্চম অধ্যায়
সকল মতপার্থক্যের ক্ষেত্রে কিতাব ও সুন্নাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করার আবশ্যকতা প্রসঙ্গে
সাহাবীগণ এবং তাঁদের পরবর্তী প্রজন্মের মধ্যে যে কোনো বিষয়ে যে মতভেদ তৈরি হবে, তা অবশ্যই কিতাব ও সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে নিতে হবে।
- মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর কোনো বিষয়ে যদি তোমরা মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও} (১) সুতরাং আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হলো তাঁর কিতাবের (কুরআন) দিকে ফিরিয়ে দেওয়া, আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হলো ওহী বন্ধ হওয়ার পর তাঁর সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া। ফলে যা সুন্নাহর অনুকূল হবে তা গ্রহণ করা হবে এবং যা সুন্নাহর পরিপন্থী হবে তা প্রবক্তা যে কেউ হোক না কেন তার ওপরই ফিরিয়ে দেওয়া হবে।
- মহান আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে লক্ষ্য করে বলেন—যিনি সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে প্রখর বুদ্ধিমান এবং সঠিক সিদ্ধান্তের ক্ষেত্রে সর্বাধিক যোগ্য—: {যাতে আপনি মানুষের মধ্যে ফয়সালা করেন তা দিয়ে যা আল্লাহ আপনাকে দেখিয়েছেন} (২) আয়াতসমূহ; তিনি বলেননি 'তা দিয়ে যা আপনি নিজে দেখেছেন'। আর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম শরীয়ত প্রণয়নের ক্ষেত্রে মহান আল্লাহ ছাড়া নিজের থেকে কিছু বলতেন না। এই কারণেই তিনি ইয়াহুদীদের রূহ সম্পর্কে প্রশ্নের উত্তর দেননি, জাবিরের কালালাহ-র মিরাস (উত্তরাধিকার) সংক্রান্ত প্রশ্নের উত্তর দেননি এবং মুজাদিলার যিহারের বিধান সম্পর্কিত প্রশ্নেরও উত্তর দেননি (৪), যতক্ষণ না এগুলোর বিস্তারিত বিবরণ ও ব্যাখ্যা সম্বলিত কুরআন নাযিল হয়েছে (৫)।--------------------------------------------
(১) আন-নিসা: ৫৯।
(২) আন-নিসা: ১০৫।
(৩) উভয় হাদীস সহীহ গ্রন্থে রয়েছে যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) আল-ফাতহ (১৩/৩৮৬) দেখুন।
(৫) ইয়াহুদীদের প্রশ্নের উত্তর সূরা আল-ইসরা-এর ৮৫ নম্বর আয়াতে ছিল: {তারা আপনাকে রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে; বলুন: রূহ আমার রবের আদেশঘটিত...}। আর কালালাহ-র মিরাস এবং এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য তা সূরা আন-নিসার শেষ আয়াতে জাবিরের প্রশ্নের জবাবে বর্ণিত হয়েছে: {তারা আপনার কাছে ফতোয়া চায়; বলুন: আল্লাহ তোমাদেরকে কালালাহ সম্পর্কে ফতোয়া দিচ্ছেন; যদি কোনো ব্যক্তি মারা যায় যার কোনো সন্তান নেই এবং তার এক বোন থাকে, তবে সে পাবে ত্যাজ্য সম্পত্তির অর্ধেক, আর সে তার ওয়ারিশ হবে যদি তার কোনো সন্তান না থাকে} এবং উভয়টি সহীহ গ্রন্থে রয়েছে যেমনটি আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর যিহারের বিধান—যা হলো জনৈক ব্যক্তির তার স্ত্রীকে বলা যে (তুমি আমার জন্য আমার মায়ের পিঠের মতো)—সম্পর্কে মুজাদিলার প্রশ্নের উত্তর ছিল সূরা আল-মুজাদিলার শুরুতে, আয়াত: [১-৪] {নিশ্চয়ই আল্লাহ সেই নারীর কথা শুনেছেন যে তার স্বামী সম্পর্কে আপনার সাথে বিতর্ক করছে...} আয়াতসমূহ।