এগুলো ইজতিহাদের ক্ষেত্রভুক্ত বিষয়, যেমন তাদের পরবর্তী মুজতাহিদগণ রক্তপাত ও অন্যান্য বিষয়ে ভিন্ন ভিন্ন ইজতিহাদ করেছেন। আর এর দ্বারা তাদের কারোর মর্যাদাহানি হওয়া আবশ্যক হয় না।
-জেনে রাখুন যে, সেই যুদ্ধগুলোর কারণ ছিল বিষয়গুলো অস্পষ্ট ও জটিল হওয়া। সেই জটিলতা চরম হওয়ার কারণে তাদের ইজতিহাদ ভিন্ন ভিন্ন হয়েছিল এবং তারা তিন ভাগে বিভক্ত হয়েছিলেন:
একদলের নিকট ইজতিহাদের মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয়েছিল যে, সত্য এই পক্ষে এবং এর বিরোধী পক্ষ বিদ্রোহী; তাই তাদের বিশ্বাস অনুযায়ী সেই পক্ষকে সাহায্য করা এবং বিদ্রোহীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা তাদের ওপর ওয়াজিব ছিল। ফলে তারা তা-ই করেছিলেন। যার অবস্থান এরূপ, তার জন্য নিজ বিশ্বাস অনুযায়ী বিদ্রোহীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে ন্যায়পরায়ণ ইমামকে সাহায্য করা থেকে পিছিয়ে থাকা বৈধ ছিল না।
আর দ্বিতীয় দল ছিল এদের বিপরীত। ইজতিহাদের মাধ্যমে তাদের নিকট এটি স্পষ্ট হয়েছিল যে, সত্য অন্য পক্ষে। তাই সেই পক্ষকে সাহায্য করা এবং তাদের বিরোধীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা তাদের ওপর ওয়াজিব ছিল।
আর তৃতীয় দলের নিকট বিষয়টি অস্পষ্ট ও সংশয়পূর্ণ হয়ে পড়েছিল এবং তারা এ নিয়ে বিভ্রান্তিতে পড়েছিলেন। তাদের কাছে কোনো এক পক্ষের শ্রেষ্ঠত্ব স্পষ্ট হয়নি, ফলে তারা উভয় পক্ষ থেকে দূরে ছিলেন। তাদের ধারণায় এই নির্লিপ্ত থাকাই ছিল ওয়াজিব। কারণ কোনো মুসলিমের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ নয়, যতক্ষণ না সে তার যোগ্য বলে সাব্যস্ত হয়। যদি এই দলের নিকট কোনো এক পক্ষের শ্রেষ্ঠত্ব এবং সত্য যে তার সাথে আছে তা স্পষ্ট হতো, তবে বিদ্রোহীদের বিরুদ্ধে তাকে সাহায্য করা থেকে পিছিয়ে থাকা তাদের জন্য বৈধ হতো না।
সুতরাং তারা সকলেই ওযরগ্রস্ত (আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)। এই কারণেই হকপন্থী এবং ইজমার ক্ষেত্রে যাদের কথা গণ্য হয়, তারা সকলেই তাদের সাক্ষ্য ও বর্ণনা গ্রহণ করার ব্যাপারে এবং তাদের পূর্ণ ন্যায়পরায়ণতার ওপর একমত হয়েছেন (আল্লাহ তাদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)। (১) আর এই বিষয়ে ইমামগণের আলোচনা অনেক দীর্ঘ।
-আহলে সুন্নতের ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (আল্লাহ তা'আলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) কতই না চমৎকার কথা বলেছেন, যখন তাঁকে সাহাবীগণের যুগের ফিতনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল! তখন তিনি মহান আল্লাহর বাণী তিলাওয়াত করলেন: "সেটি ছিল এক উম্মত যারা গত হয়ে গেছে। তারা যা অর্জন করেছে তা তাদের জন্য এবং তোমরা যা অর্জন করেছ তা তোমাদের জন্য। আর তারা যা করত সে সম্পর্কে তোমাদেরকে জিজ্ঞাসা করা হবে না।" (২) ।--------------------------------------------
(১) এই আলোচনাটি বিস্তারিতভাবে দেখুন শরহে নববীতে (১৫/১৪৯)।
(২) আল-বাকারা: ১৩৪, ১৪১।