অন্যান্য মানুষ থেকে, কিন্তু তাদের অধিকাংশের মাঝে প্রসিদ্ধ হলো আল-আল্লাফ এবং আল-জুব্বায়ীর (১) কিতাবসমূহ ও তাদের অনুরূপগুলোর ওপর নির্ভর করা। আর যায়দিদের কুরআনের তাফসীরে প্রধান অবলম্বন হলো যামাখশারীর কাশশাফ, যা তিনি কাদরিয়া ও মুতাযিলাদের মতবাদ দ্বারা পূর্ণ করেছেন।
-আর আলী (রা.)-এর রাসূল (সা.)-এর নিকট হারুন (আ.)-এর মূসা (আ.)-এর নিকটবর্তী মর্যাদার মতো মর্যাদাপ্রাপ্ত হওয়ার বিষয়টি কেবল স্থলাভিষিক্ত করার ক্ষেত্রে। মূসা (আ.) হারুন (আ.)-কে তাঁর নির্ধারিত সময়ের জন্য স্থলাভিষিক্ত করেছিলেন, আর মুহাম্মদ (সা.) আলী (রা.)-কে তাবুক যুদ্ধের সময় স্থলাভিষিক্ত করেছিলেন। সুতরাং সহীহাইনে মুসআব বিন সাআদ থেকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল (সা.) তাবুকের দিকে বের হলেন এবং আলী (রা.)-কে স্থলাভিষিক্ত করলেন। তিনি (আলী) বললেন: আপনি কি আমাকে নারী ও শিশুদের মাঝে রেখে যাচ্ছেন? তিনি (সা.) বললেন: (তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, আমার নিকট তোমার মর্যাদা হারুনের মূসার নিকট মর্যাদার মতো? তবে আমার পরে কোনো নবী নেই।) আর এই ব্যতিক্রমটি সেই বর্ণনা থেকে জটিলতা দূর করে দেয় যাতে আছে: (তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, আমার নিকট তোমার মর্যাদা হারুনের মূসার নিকট মর্যাদার মতো?)—কোনো ব্যতিক্রম ছাড়াই; এটিও ইবরাহীম বিন সাআদ থেকে তাঁর পিতার সূত্রে সহীহাইনে বর্ণিত হয়েছে। আর এটি মর্যাদার সাধারণ বিষয়টিকে কেবল ভ্রাতৃত্ব এবং তাঁর পরিবারে স্থলাভিষিক্ত হওয়ার বিষয়ের সাথে নির্দিষ্ট করে দেয়, মূসার সাথে হারুনের অংশীদারিত্বের মতো নবুওয়তের ক্ষেত্রে নয়।

দাল- তাঁর খিলাফতে সাহাবায়ে কিরামের মধ্যে যা ঘটেছিল (২) এবং সে সম্পর্কে তাদের অবস্থা বর্ণনা:
এর দ্বারা আমরা বুঝাতে চাচ্ছি তাঁর (রা.) ওপর আপতিত মানুষের মতভেদ এবং ভয়াবহ ফিতনাসমূহ।--------------------------------------------
(১) তাঁরা দুজন মুতাযিলাদের ইমামদের অন্তর্ভুক্ত। আবু আল-হুযায়েল আল-আল্লাফ হারুনুর রশীদের যুগে তাদের জন্য দুটি কিতাব রচনা করেন এবং তাদের মাযহাব বর্ণনা করেন। দেখুন: আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক, পৃষ্ঠা ১৮; শারহুত তাহাবিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৫৮৮-৫৮৯।
(২) শেখ হাফিজ (রহ.) তাঁর কিতাবে সামুরা বিন জুনদুব (রা.) থেকে উল্লেখ করেছেন যে, এক ব্যক্তি বলল: (হে আল্লাহর রাসূল! আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন আকাশ থেকে একটি বালতি ঝোলানো হয়েছে। অতঃপর আবু বকর আসলেন এবং বালতির হাতল ধরলেন এবং অল্প পান করলেন। এরপর উমর আসলেন এবং তার হাতল ধরলেন এবং পেট ভরে পান করলেন। এরপর উসমান আসলেন এবং তার হাতল ধরলেন এবং পেট ভরে পান করলেন। এরপর আলী আসলেন এবং তার হাতল ধরলেন, তখন সেটি ঝটকা খেল এবং তাঁর ওপর ছিটে পড়ল।) শেখ (রহ.) বললেন: এর ব্যাখ্যা ছিল তাঁর (রা.) ওপর আপতিত মানুষের মতভেদ এবং ভয়াবহ ফিতনাসমূহ... ইত্যাদি। এই হাদিসটি আহমদ (রহ.) বর্ণনা করেছেন। আল-ফাতহুর রব্বানীর ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: এর সনদ উত্তম এবং বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য (২২/১৮৬)। আবু দাউদও এটি বর্ণনা করেছেন। আলবানী বলেছেন: যঈফ (দুর্বল), এতে আব্দুর রহমান আল-জারমি আছে, সে অপরিচিত এবং তাঁর সূত্র থেকেই আহমাদ (৫/২১) এটি বর্ণনা করেছেন। আলবানীর তাহকীকসহ শারহুত তাহাবিয়্যাহ দেখুন।
এবং তাঁর কথা (বালতির হাতল): আল-খাত্তাবী বলেন: 'আল-আরাকি' হলো বালতির কাঠের সেই হাতল যা আড়াআড়িভাবে লাগানো থাকে এবং মজবুতভাবে বেঁধে তাতে রশি ঝোলানো হয়, এর একবচন 'আরকুয়াহ'।
এবং তাঁর কথা: (অল্প পান করলেন) এতে তাঁর খিলাফতের মেয়াদের সল্পতার প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে। এবং তাঁর কথা (পেট ভরে পান করলেন) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পরিপূর্ণ তৃপ্তি সহকারে পান করা যেন পেট ও পাজর ফুলে উঠে, আর এতে খিলাফতের দীর্ঘ মেয়াদের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে। এবং তাঁর কথা: (ঝটকা খেল) অর্থাৎ কুপ থেকে এটি তোলার সময় বিক্ষুব্ধ হয়েছিল। দেখুন: আল-ফাতহুর রব্বানী এবং তৎসহ বুলুগুল আমানি (২২/১৮৬)।