আবু বকর এরপর মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সাবলীল ভাষায় ভাষণ দিলেন (১), তিনি তাঁর বক্তব্যে বললেন: আমরা হলাম আমীর এবং তোমরা হলে উজির। তখন হুবাব ইবনুল মুনজির বললেন: না, আল্লাহর কসম, আমরা তা করব না; আমাদের মধ্য থেকে একজন আমীর হবে এবং তোমাদের মধ্য থেকে একজন আমীর হবে (২)। তখন আবু বকর বললেন: না, বরং আমরা আমীর এবং তোমরা উজির। নিশ্চয়ই কুরাইশরা বংশীয় আভিজাত্যে আরবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং তাদের বসবাসের স্থানও সর্বোত্তম। অতএব তোমরা উমর ইবনুল খাত্তাব অথবা আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ-এর হাতে বায়আত গ্রহণ করো। তখন উমর বললেন: বরং আমরা আপনার হাতেই বায়আত গ্রহণ করব; কারণ আপনি আমাদের নেতা, আমাদের মধ্যে সর্বোত্তম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আমাদের সবচেয়ে প্রিয়। অতঃপর উমর তাঁর হাত ধরলেন এবং লোকজন তাঁর হাতে বায়আত গ্রহণ করল।
অন্য এক বর্ণনায় বলা হয়েছে: তাঁদের উভয়ের ভাষণের প্রতিটিই আল্লাহ তাআলা উপকারী করে দিয়েছিলেন। উমর লোকজনকে সতর্ক করেছিলেন এবং যাদের মধ্যে নিফাক (কপটতা) ছিল, আল্লাহ এর মাধ্যমে তাদের সংশোধন করে দিলেন। এরপর আবু বকর মানুষকে হিদায়াতের পথ দেখালেন এবং তাদের উপর যে হক বা সত্য রয়েছে তা চিনিয়ে দিলেন। ফলে তারা এই আয়াতটি তিলাওয়াত করতে করতে বের হলেন: "মুহাম্মাদ একজন রাসূল ছাড়া আর কিছু নন, তাঁর পূর্বে আরও অনেক রাসূল গত হয়েছেন - থেকে - কৃতজ্ঞদের পর্যন্ত" (৩)।

‌‌খ- তাঁর মর্যাদা:
আল্লাহ তাআলা বলেন: "সে ছিল দুজনের দ্বিতীয়জন, যখন তারা উভয়ে গুহার মধ্যে ছিল" (৪)। নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পরে তিনি যে এই উম্মতের মধ্যে সর্বোত্তম এবং পুরুষদের মধ্যে তাঁর কাছে সবচেয়ে প্রিয় ছিলেন, নিচের দুটি হাদীস তার প্রমাণ দেয়।--------------------------------------------
(১) 'আবলগা' (সবচেয়ে সাবলীল) শব্দটি হাল (অবস্থা) হিসেবে নসবযুক্ত হয়েছে, আবার ফাইল হিসেবে রফ-যুক্ত হওয়াও জায়েজ, অর্থাৎ এমন এক ব্যক্তি কথা বললেন যার গুণ হলো এটি। সুহায়লি বলেন: নসব হওয়াই অধিক যুক্তিযুক্ত যাতে এটি তাঁর প্রশংসাকে সুনিশ্চিত করে এবং তিনি ছাড়া অন্য কেউ এই গুণে গুণান্বিত হওয়ার বিভ্রান্তি দূর হয়। আল-ফাতহ, খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ৩৭।
(২) ইবনে তীন বলেন: আনসাররা "আমাদের মধ্য থেকে একজন আমীর এবং তোমাদের মধ্য থেকে একজন আমীর" কথাটি আরবদের প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী বলেছিলেন যে, নিজ গোত্রের লোক ছাড়া অন্য কেউ গোত্রের নেতৃত্ব দেবে না। কিন্তু যখন তারা "ইমামগণ কুরাইশ থেকে হবে" এই হাদীসটি শুনলেন, তখন তারা তাদের দাবি থেকে ফিরে এলেন এবং আনুগত্য স্বীকার করলেন। দেখুন: আল-ফাতহ, খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ৩৯। আর "ইমামগণ কুরাইশ থেকে হবে" শীর্ষক হাদীসটি - যা সহীহুল জামে ২৭৫৪-তে রয়েছে - এটি নাসাঈ, তাবারানি, আবু ইয়ালা ও বুখারী তাঁর 'তারিখ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। সহীহ বুখারীর 'কিতাবুল আহকাম'-এর 'কুরাইশ বংশীয় শাসক' পরিচ্ছেদে এর মর্মার্থ বর্ণিত হয়েছে, যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই এই নেতৃত্ব কুরাইশদের হাতে থাকবে; যে কেউ তাদের সাথে শত্রুতা করবে আল্লাহ তাকে অধঃপতিত করবেন, যতক্ষণ তারা দীন কায়েম রাখবে।" দেখুন: আল-ফাতহ, খণ্ড ১৩, পৃষ্ঠা ১২২, ১২৩।
(৩) সূরা আলে ইমরান: ১৪৪।
(৪) সূরা আত-তাওবাহ: ৪০।