2-سئل أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ إِمَامُ أَهْلِ السُّنَّةِ: اللَّهُ فَوْقَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ عَلَى عَرْشِهِ بَائِنٌ مِنْ خَلْقِهِ، وَقُدْرَتُهُ وَعِلْمُهُ بِكُلِّ مَكَانٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، هُوَ عَلَى عَرْشِهِ وَلَا يخلو شيء من علمه (1) .
3-وسئل إسحاق بن راهويه: ما هذه الأحاديث؟ تروون أن الله ينزل إلى السماء الدنيا! قال: نَعَمْ، رَوَاهَا الثِّقَاتُ الَّذِينَ يَرْوُونَ الْأَحْكَامَ فَقَالَ: ينزل ويدع العرش؟ قال: يَقْدِرُ أَنْ يَنْزِلَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَخْلُوَ منه العرش؟ قال: نعم. قال: فلم تتكلم في هذا (2) .
4-وقال رجل لابن الأعرابي: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَا مَعْنَى قَوْلِهِ: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} (3) ؟ قَالَ. هُوَ عَلَى عرشه كما أخبر. فقال الرجل: ليس كذلك إِنَّمَا مَعْنَاهُ اسْتَوْلَى. فَقَالَ: اسْكُتْ مَا يُدْرِيكَ مَا هَذَا، الْعَرَبُ لَا تَقُولُ لِلرَّجُلِ اسْتَوْلَى عَلَى الشَّيْءِ حَتَّى يَكُونَ لَهُ فِيهِ مُضَادٌّ، فأيهما غلب قيل استولى،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. مختصر العلو ص189، 190.
وقد ذكر المؤلف رحمه الله عن الشافعي رحمه الله ما يوافق عقيدة السلف في ذلك حيث ذكر عنه أنه قال: الْقَوْلُ فِي السُّنَّةِ الَّتِي أَنَا عَلَيْهَا وَرَأَيْتُ عَلَيْهَا الَّذِينَ رَأَيْتُهُمْ مِثْلَ سُفْيَانَ وَمَالِكٍ وَغَيْرِهِمَا إقرار بشهادة أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن اللَّهَ تَعَالَى عَلَى عَرْشِهِ فِي سَمَائِهِ يَقْرُبُ مِنْ = = خَلْقِهِ كَيْفَ شَاءَ، وَيَنْزِلُ إِلَى السَّمَاءِ الدنيا كيف شاء. وذكر سائر الاعتقاد. وذكره الذهبي رحمه الله في العلو ولم يعلق الألباني عليه بشيء في المختصر ص 176.
(2) إسناده صحيح. مختصر العلو ص192.
(3) طه: 5.
3-وسئل إسحاق بن راهويه: ما هذه الأحاديث؟ تروون أن الله ينزل إلى السماء الدنيا! قال: نَعَمْ، رَوَاهَا الثِّقَاتُ الَّذِينَ يَرْوُونَ الْأَحْكَامَ فَقَالَ: ينزل ويدع العرش؟ قال: يَقْدِرُ أَنْ يَنْزِلَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَخْلُوَ منه العرش؟ قال: نعم. قال: فلم تتكلم في هذا (2) .
4-وقال رجل لابن الأعرابي: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَا مَعْنَى قَوْلِهِ: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} (3) ؟ قَالَ. هُوَ عَلَى عرشه كما أخبر. فقال الرجل: ليس كذلك إِنَّمَا مَعْنَاهُ اسْتَوْلَى. فَقَالَ: اسْكُتْ مَا يُدْرِيكَ مَا هَذَا، الْعَرَبُ لَا تَقُولُ لِلرَّجُلِ اسْتَوْلَى عَلَى الشَّيْءِ حَتَّى يَكُونَ لَهُ فِيهِ مُضَادٌّ، فأيهما غلب قيل استولى،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. مختصر العلو ص189، 190.
وقد ذكر المؤلف رحمه الله عن الشافعي رحمه الله ما يوافق عقيدة السلف في ذلك حيث ذكر عنه أنه قال: الْقَوْلُ فِي السُّنَّةِ الَّتِي أَنَا عَلَيْهَا وَرَأَيْتُ عَلَيْهَا الَّذِينَ رَأَيْتُهُمْ مِثْلَ سُفْيَانَ وَمَالِكٍ وَغَيْرِهِمَا إقرار بشهادة أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن اللَّهَ تَعَالَى عَلَى عَرْشِهِ فِي سَمَائِهِ يَقْرُبُ مِنْ = = خَلْقِهِ كَيْفَ شَاءَ، وَيَنْزِلُ إِلَى السَّمَاءِ الدنيا كيف شاء. وذكر سائر الاعتقاد. وذكره الذهبي رحمه الله في العلو ولم يعلق الألباني عليه بشيء في المختصر ص 176.
(2) إسناده صحيح. مختصر العلو ص192.
(3) طه: 5.
২-আহলুস সুন্নাহর ইমাম আবু আবদুল্লাহ আহমাদ ইবন হাম্বলকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আল্লাহ কি সপ্তম আকাশের উপরে তাঁর আরশের ওপর, সৃষ্টিজগত থেকে পৃথক, আর তাঁর ক্ষমতা ও জ্ঞান কি প্রতিটি স্থানে বিদ্যমান? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি তাঁর আরশের ওপর এবং তাঁর জ্ঞানের বাইরে কোনো কিছুই নেই (১)।
৩-ইসহাক ইবন রাহওয়াইহকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: এই হাদিসগুলো কী? আপনারা বর্ণনা করেন যে আল্লাহ দুনিয়ার আকাশে নেমে আসেন! তিনি বললেন: হ্যাঁ, এগুলো সেই নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরা বর্ণনা করেছেন যারা শরয়ি বিধানসমূহ বর্ণনা করেন। তখন প্রশ্ন করা হলো: তিনি কি নেমে আসেন এবং আরশ খালি করে দেন? তিনি বললেন: তিনি কি আরশ খালি না করেই নামতে সক্ষম? (প্রশ্নকর্তা) বললেন: হ্যাঁ। তিনি (ইসহাক) বললেন: তবে তুমি এই বিষয়ে কেন কথা বলছ (২)?
৪-এক ব্যক্তি ইবনুল আরাবিকে বলল: হে আবু আবদুল্লাহ, মহান আল্লাহর এই বাণীর অর্থ কী: {পরম করুণাময় আরশের ওপর উঠেছেন} (৩)? তিনি বললেন: তিনি তাঁর আরশের ওপর আছেন যেমনটি তিনি সংবাদ দিয়েছেন। লোকটি বলল: বিষয়টি তেমন নয়, বরং এর অর্থ হলো আয়ত্তে নেওয়া (ইস্তাওলা)। তখন তিনি বললেন: চুপ থাকো, তুমি কী বোঝো এটা কী! আরবরা কোনো ব্যক্তির ক্ষেত্রে 'আয়ত্তে নেওয়া' (ইস্তাওলা) শব্দ ততক্ষণ ব্যবহার করে না যতক্ষণ না সেই বিষয়ে তার কোনো প্রতিপক্ষ থাকে; অতঃপর তাদের মধ্যে যে প্রবল হয় বা জয়ী হয়, তার ক্ষেত্রে বলা হয় 'আয়ত্তে নিয়েছে'।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। মুখতাসারুল উলুউ, পৃষ্ঠা ১৮৯, ১৯০।
আর লেখক (রহিমাহুল্লাহ) ইমাম শাফেয়ি (রহিমাহুল্লাহ) থেকে এমন বর্ণনা উল্লেখ করেছেন যা এই বিষয়ে সালাফদের আকিদার সাথে সংগতিপূর্ণ; যেখানে তিনি তাঁর থেকে উল্লেখ করেছেন যে তিনি বলেছেন: সুন্নাহর ব্যাপারে আমার অভিমত—যার ওপর আমি আছি এবং সুফিয়ান, মালিক ও অন্যান্যদের আমি যার ওপর পেয়েছি—তাহলো এই সাক্ষ্য প্রদান করা যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। আর আল্লাহ তাআলা তাঁর আকাশে তাঁর আরশের ওপর আছেন, তিনি তাঁর সৃষ্টির নিকটবর্তী হন যেভাবে ইচ্ছা এবং দুনিয়ার আকাশে নেমে আসেন যেভাবে ইচ্ছা। তিনি আকিদার অন্যান্য বিষয়ও উল্লেখ করেছেন। ইমাম যাহাবি (রহিমাহুল্লাহ) একে 'আল-উলুউ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আলবানি মুখতাসার-এ (পৃষ্ঠা ১৭৬) এর ওপর কোনো মন্তব্য করেননি।
(২) এর সনদ সহিহ। মুখতাসারুল উলুউ, পৃষ্ঠা ১৯২।
(৩) সুরা ত্বহা: ৫।
৩-ইসহাক ইবন রাহওয়াইহকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: এই হাদিসগুলো কী? আপনারা বর্ণনা করেন যে আল্লাহ দুনিয়ার আকাশে নেমে আসেন! তিনি বললেন: হ্যাঁ, এগুলো সেই নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরা বর্ণনা করেছেন যারা শরয়ি বিধানসমূহ বর্ণনা করেন। তখন প্রশ্ন করা হলো: তিনি কি নেমে আসেন এবং আরশ খালি করে দেন? তিনি বললেন: তিনি কি আরশ খালি না করেই নামতে সক্ষম? (প্রশ্নকর্তা) বললেন: হ্যাঁ। তিনি (ইসহাক) বললেন: তবে তুমি এই বিষয়ে কেন কথা বলছ (২)?
৪-এক ব্যক্তি ইবনুল আরাবিকে বলল: হে আবু আবদুল্লাহ, মহান আল্লাহর এই বাণীর অর্থ কী: {পরম করুণাময় আরশের ওপর উঠেছেন} (৩)? তিনি বললেন: তিনি তাঁর আরশের ওপর আছেন যেমনটি তিনি সংবাদ দিয়েছেন। লোকটি বলল: বিষয়টি তেমন নয়, বরং এর অর্থ হলো আয়ত্তে নেওয়া (ইস্তাওলা)। তখন তিনি বললেন: চুপ থাকো, তুমি কী বোঝো এটা কী! আরবরা কোনো ব্যক্তির ক্ষেত্রে 'আয়ত্তে নেওয়া' (ইস্তাওলা) শব্দ ততক্ষণ ব্যবহার করে না যতক্ষণ না সেই বিষয়ে তার কোনো প্রতিপক্ষ থাকে; অতঃপর তাদের মধ্যে যে প্রবল হয় বা জয়ী হয়, তার ক্ষেত্রে বলা হয় 'আয়ত্তে নিয়েছে'।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। মুখতাসারুল উলুউ, পৃষ্ঠা ১৮৯, ১৯০।
আর লেখক (রহিমাহুল্লাহ) ইমাম শাফেয়ি (রহিমাহুল্লাহ) থেকে এমন বর্ণনা উল্লেখ করেছেন যা এই বিষয়ে সালাফদের আকিদার সাথে সংগতিপূর্ণ; যেখানে তিনি তাঁর থেকে উল্লেখ করেছেন যে তিনি বলেছেন: সুন্নাহর ব্যাপারে আমার অভিমত—যার ওপর আমি আছি এবং সুফিয়ান, মালিক ও অন্যান্যদের আমি যার ওপর পেয়েছি—তাহলো এই সাক্ষ্য প্রদান করা যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। আর আল্লাহ তাআলা তাঁর আকাশে তাঁর আরশের ওপর আছেন, তিনি তাঁর সৃষ্টির নিকটবর্তী হন যেভাবে ইচ্ছা এবং দুনিয়ার আকাশে নেমে আসেন যেভাবে ইচ্ছা। তিনি আকিদার অন্যান্য বিষয়ও উল্লেখ করেছেন। ইমাম যাহাবি (রহিমাহুল্লাহ) একে 'আল-উলুউ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আলবানি মুখতাসার-এ (পৃষ্ঠা ১৭৬) এর ওপর কোনো মন্তব্য করেননি।
(২) এর সনদ সহিহ। মুখতাসারুল উলুউ, পৃষ্ঠা ১৯২।
(৩) সুরা ত্বহা: ৫।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 43)