فِي الْقُرْآنِ؟ فَقَالَ: لَا، وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ، إِلَّا فَهْمًا يُعْطِيهِ اللَّهُ رَجُلًا فِي الْقُرْآنِ، وَمَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ. قُلْتُ: وَمَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ؟ قَالَ: (الْعَقْلُ وَفِكَاكُ الأسير وأنْ لا يقتل مسلم بكافر) .
وَلِابْنِ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ: إِنَّ أُنَاسًا يَأْتُونَ فَيُخْبِرُونَا أَنَّ عِنْدَكُمْ شَيْئًا لَمْ يُبْدِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلنَّاسِ ، فَقَالَ ابن عباس رضي الله عنهما: (أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} (1) ، وَاللَّهِ مَا وَرَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَوْدَاءَ فِي بَيْضَاءَ) . وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ. وتقدم قول عائشة رضي الله عنها (2) : ومن حدثك أنه كتم فقد كذب - ثم قرأت: {أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ ربك} (3) الآية -.
الثَّالِثَةُ: أَنَّ هَذَا الَّذِي بَلَّغَهُ الرَّسُولُ صلى الله عليه وسلم عَنْ رَبِّهِ تَعَالَى هُوَ جَمِيعُ دِينِ الْإِسْلَامِ مُكْمَلاً مُحْكَمًا لَمْ يَبْقَ فِيهِ نَقْصٌ بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ فَيَحْتَاجُ إِلَى تكميل، {ما فرطنا في الكتاب من شيء} (4) فَكَمَا أَنَّ الْإِمَامَ الْمُبِينَ قَدْ أَحْصَى كُلَّ مَا هُوَ كَائِنٌ، كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ عز وجل، فَكَذَلِكَ هَذَا الْقُرْآنُ وافٍ شافٍ كافٍ مُحِيطٌ بِجَمِيعِ أُصُولِ الشَّرِيعَةِ وَفُرُوعِهَا وَأَقْوَالِهَا وَأَعْمَالِهَا وَسِرِّهَا وَعَلَانِيَتِهَا، فَمَنْ لَمْ يَكْفِهِ فَلَا كُفِي، ومن لم يشفه فلا شفي {أو لم يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} (5) ، وَكَمَا وَفَّى بِتَقْرِيرِ الدِّينِ وَتَكْمِيلِهِ وَشَرْحِهِ وَتَفْصِيلِهِ كذلك هو وافٍ بالذبِّ عنه--------------------------------------------
(1) المائدة: 67.
(2) انظر ص: 350.
(3) المائدة: 67.
(4) الأنعام: 38.
(5) العنكبوت: 51.
وَلِابْنِ أَبِي حَاتِمٍ عَنْ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ: إِنَّ أُنَاسًا يَأْتُونَ فَيُخْبِرُونَا أَنَّ عِنْدَكُمْ شَيْئًا لَمْ يُبْدِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلنَّاسِ ، فَقَالَ ابن عباس رضي الله عنهما: (أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} (1) ، وَاللَّهِ مَا وَرَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَوْدَاءَ فِي بَيْضَاءَ) . وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ. وتقدم قول عائشة رضي الله عنها (2) : ومن حدثك أنه كتم فقد كذب - ثم قرأت: {أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ ربك} (3) الآية -.
الثَّالِثَةُ: أَنَّ هَذَا الَّذِي بَلَّغَهُ الرَّسُولُ صلى الله عليه وسلم عَنْ رَبِّهِ تَعَالَى هُوَ جَمِيعُ دِينِ الْإِسْلَامِ مُكْمَلاً مُحْكَمًا لَمْ يَبْقَ فِيهِ نَقْصٌ بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ فَيَحْتَاجُ إِلَى تكميل، {ما فرطنا في الكتاب من شيء} (4) فَكَمَا أَنَّ الْإِمَامَ الْمُبِينَ قَدْ أَحْصَى كُلَّ مَا هُوَ كَائِنٌ، كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ عز وجل، فَكَذَلِكَ هَذَا الْقُرْآنُ وافٍ شافٍ كافٍ مُحِيطٌ بِجَمِيعِ أُصُولِ الشَّرِيعَةِ وَفُرُوعِهَا وَأَقْوَالِهَا وَأَعْمَالِهَا وَسِرِّهَا وَعَلَانِيَتِهَا، فَمَنْ لَمْ يَكْفِهِ فَلَا كُفِي، ومن لم يشفه فلا شفي {أو لم يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} (5) ، وَكَمَا وَفَّى بِتَقْرِيرِ الدِّينِ وَتَكْمِيلِهِ وَشَرْحِهِ وَتَفْصِيلِهِ كذلك هو وافٍ بالذبِّ عنه--------------------------------------------
(1) المائدة: 67.
(2) انظر ص: 350.
(3) المائدة: 67.
(4) الأنعام: 38.
(5) العنكبوت: 51.
কুরআনে? তিনি বললেন: না, সেই সত্তার শপথ যিনি বীজ বিদীর্ণ করেছেন এবং প্রাণ সৃষ্টি করেছেন, আল্লাহ কোনো ব্যক্তিকে কুরআনের যে বুঝ দান করেন এবং এই সহীফায় যা আছে তা ছাড়া (বিশেষ কিছু নেই)। আমি বললাম: এই সহীফায় কী আছে? তিনি বললেন: (রক্তপণ, বন্দি মুক্তি এবং কোনো কাফেরের বিনিময়ে কোনো মুসলিমকে হত্যা না করা)।
ইবনে আবি হাতিম হারুন ইবনে আনতারা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসের নিকট ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি এসে তাঁকে বলল: কিছু লোক আমাদের কাছে এসে বলে যে, আপনাদের কাছে এমন কিছু আছে যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের কাছে প্রকাশ করেননি। তখন ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: (তুমি কি জানো না যে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {হে রাসূল, আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তা পৌঁছে দিন; আর যদি আপনি তা না করেন তবে তো আপনি তাঁর রিসালাত পৌঁছে দিলেন না} (১), আল্লাহর শপথ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের উত্তরাধিকার হিসেবে সাদার মধ্যে কালো কোনো কিছু (অর্থাৎ বিশেষ কোনো লিখিত গোপন জ্ঞান) রেখে যাননি)। এর সনদ জায়্যিদ। আর পূর্বে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) এর উক্তি অতিক্রান্ত হয়েছে (২): যে ব্যক্তি তোমাকে বলবে যে তিনি (রাসূল) কিছু গোপন করেছেন, সে অবশ্যই মিথ্যা বলেছে - এরপর তিনি পাঠ করলেন: {হে রাসূল, আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা নাযিল হয়েছে তা পৌঁছে দিন} (৩) - আয়াতটি।
তৃতীয়ত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রব তাআলার পক্ষ থেকে যা পৌঁছে দিয়েছেন তা-ই হলো সমগ্র ইসলাম দ্বীন, যা পূর্ণাঙ্গ ও সুসংহত; এতে কোনো দিক থেকেই কোনো অপূর্ণতা অবশিষ্ট নেই যার কারণে এটি পূর্ণ করার প্রয়োজন হতে পারে। {আমি কিতাবে কোনো কিছু বাদ দেইনি} (৪)। সুতরাং যেভাবে 'ইমামুম মুবীন' (সুস্পষ্ট কিতাব) বিদ্যমান সকল কিছুকে গণনা করে রেখেছে, যেমনটি আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাকে অবগত করেছেন, ঠিক তেমনি এই কুরআনও পর্যাপ্ত, আরোগ্যদানকারী, পূর্ণাঙ্গ এবং শরীয়তের সমস্ত মূলনীতি ও শাখা-প্রশাখা, কথা ও কাজ এবং গোপন ও প্রকাশ্য বিষয়কে পরিবেষ্টনকারী। সুতরাং যার জন্য এটি যথেষ্ট নয়, তার জন্য যেন কোনো কিছুই যথেষ্ট না হয়; আর যাকে এটি আরোগ্য দেয় না, আল্লাহ তাকে যেন আরোগ্য না দেন। {তাদের জন্য কি এটি যথেষ্ট নয় যে, আমি আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছি যা তাদের কাছে পাঠ করা হয়? এতে অবশ্যই মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য রহমত ও উপদেশ রয়েছে} (৫)। আর যেভাবে এটি দ্বীন প্রতিষ্ঠা, পূর্ণতা দান, ব্যাখ্যা ও বিশ্লেষণের ক্ষেত্রে যথাযথ ভূমিকা রেখেছে, তেমনি এটি দ্বীনের প্রতিরক্ষার ক্ষেত্রেও পূর্ণাঙ্গ।--------------------------------------------
(১) আল-মায়িদাহ: ৬৭।
(২) দেখুন পৃষ্ঠা: ৩৫০।
(৩) আল-মায়িদাহ: ৬৭।
(৪) আল-আনআম: ৩৮।
(৫) আল-আনকাবুত: ৫১।
ইবনে আবি হাতিম হারুন ইবনে আনতারা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসের নিকট ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি এসে তাঁকে বলল: কিছু লোক আমাদের কাছে এসে বলে যে, আপনাদের কাছে এমন কিছু আছে যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের কাছে প্রকাশ করেননি। তখন ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: (তুমি কি জানো না যে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {হে রাসূল, আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তা পৌঁছে দিন; আর যদি আপনি তা না করেন তবে তো আপনি তাঁর রিসালাত পৌঁছে দিলেন না} (১), আল্লাহর শপথ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের উত্তরাধিকার হিসেবে সাদার মধ্যে কালো কোনো কিছু (অর্থাৎ বিশেষ কোনো লিখিত গোপন জ্ঞান) রেখে যাননি)। এর সনদ জায়্যিদ। আর পূর্বে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) এর উক্তি অতিক্রান্ত হয়েছে (২): যে ব্যক্তি তোমাকে বলবে যে তিনি (রাসূল) কিছু গোপন করেছেন, সে অবশ্যই মিথ্যা বলেছে - এরপর তিনি পাঠ করলেন: {হে রাসূল, আপনার রবের পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা নাযিল হয়েছে তা পৌঁছে দিন} (৩) - আয়াতটি।
তৃতীয়ত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রব তাআলার পক্ষ থেকে যা পৌঁছে দিয়েছেন তা-ই হলো সমগ্র ইসলাম দ্বীন, যা পূর্ণাঙ্গ ও সুসংহত; এতে কোনো দিক থেকেই কোনো অপূর্ণতা অবশিষ্ট নেই যার কারণে এটি পূর্ণ করার প্রয়োজন হতে পারে। {আমি কিতাবে কোনো কিছু বাদ দেইনি} (৪)। সুতরাং যেভাবে 'ইমামুম মুবীন' (সুস্পষ্ট কিতাব) বিদ্যমান সকল কিছুকে গণনা করে রেখেছে, যেমনটি আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা তাকে অবগত করেছেন, ঠিক তেমনি এই কুরআনও পর্যাপ্ত, আরোগ্যদানকারী, পূর্ণাঙ্গ এবং শরীয়তের সমস্ত মূলনীতি ও শাখা-প্রশাখা, কথা ও কাজ এবং গোপন ও প্রকাশ্য বিষয়কে পরিবেষ্টনকারী। সুতরাং যার জন্য এটি যথেষ্ট নয়, তার জন্য যেন কোনো কিছুই যথেষ্ট না হয়; আর যাকে এটি আরোগ্য দেয় না, আল্লাহ তাকে যেন আরোগ্য না দেন। {তাদের জন্য কি এটি যথেষ্ট নয় যে, আমি আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছি যা তাদের কাছে পাঠ করা হয়? এতে অবশ্যই মুমিন সম্প্রদায়ের জন্য রহমত ও উপদেশ রয়েছে} (৫)। আর যেভাবে এটি দ্বীন প্রতিষ্ঠা, পূর্ণতা দান, ব্যাখ্যা ও বিশ্লেষণের ক্ষেত্রে যথাযথ ভূমিকা রেখেছে, তেমনি এটি দ্বীনের প্রতিরক্ষার ক্ষেত্রেও পূর্ণাঙ্গ।--------------------------------------------
(১) আল-মায়িদাহ: ৬৭।
(২) দেখুন পৃষ্ঠা: ৩৫০।
(৩) আল-মায়িদাহ: ৬৭।
(৪) আল-আনআম: ৩৮।
(৫) আল-আনকাবুত: ৫১।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 357)